微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士論文開題報告

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士論文開題報告 我國微觀經(jīng)濟(jì) _的效率研究 之所以選擇研究我國微觀經(jīng)濟(jì) _的效率問題，主要基于以下原因和考慮： 經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)、節(jié)約的科學(xué)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家 A薩繆爾森(P.A.Samuelson)曾指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會如何進(jìn)行選擇，來使用可以有其他用途的稀缺的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會的各個成員或集團(tuán)以供消費之用。” 因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)就其過程來講是選擇的科學(xué)，其核心命題便是效率命題，即如何通過最少的投入，得到最大的回報。從某種意義上講，一部人類文明發(fā)展史也就是一部 _的發(fā)展史，推動 _向前發(fā)展的動力是經(jīng)濟(jì)效率的不斷提高。研究效率、追求效率是經(jīng)濟(jì)學(xué)

2、恒久的理論命題。而我國目前正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制 _(乃至 _ _)，從某種意義上說，實質(zhì)上是一場效率 _。 “有效率的經(jīng)濟(jì) _是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵，一個有效率的經(jīng)濟(jì) _在西歐的發(fā)展正是西方興起的原因所在。” 諾思(North，D.C.)的話集中點明了本選題的價值： 任何一個經(jīng)濟(jì)體系中，經(jīng)濟(jì) _的效率問題都是不可忽視的，宏觀經(jīng)濟(jì)運行的有效性最終都要由微觀經(jīng)濟(jì) _的有效性來承載，我國也不例外。實際上，我國的 _是從提高微觀經(jīng)濟(jì) _的效率開始的。農(nóng)村實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，因而解決了 13 億人的吃飯問題。1984 年以后以城市為重點的經(jīng)濟(jì)體制 _，把增強(qiáng)企業(yè)活力作為 _的中心

3、環(huán)節(jié)也是基于提高微觀效率的考慮。 現(xiàn)在 _向縱深進(jìn)行， _的方法和措施雖各不相同,但提高效率的目的并沒有變。 所以，微觀經(jīng)濟(jì) _的效率是一個國家解決一切經(jīng)濟(jì)和社會問題、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和繁榮昌盛的根基。 我國微觀經(jīng)濟(jì) _的具體形態(tài)及其變遷都表現(xiàn)出了與制度環(huán)境的強(qiáng)相關(guān)性。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于制度變遷理論的一個主要觀點就是：制度變遷與 _創(chuàng)新是影響經(jīng)濟(jì)增長的主要因素。在我國當(dāng)前，這兩種影響經(jīng)濟(jì)增長的因素之間的關(guān)系呈現(xiàn)出相互膠著的狀態(tài)：以體制轉(zhuǎn)軌為內(nèi)容的制度變遷不可逆轉(zhuǎn)地影響和調(diào)整著微觀經(jīng)濟(jì) _內(nèi)部以及相互之間的利益格局，從而影響并促使 _制度的調(diào)整和 _形式的創(chuàng)新;反過來，微觀經(jīng)濟(jì) _在順應(yīng)著環(huán)境而調(diào)整

4、的同時又有其自身運行和演化的內(nèi)在規(guī)律性，這一規(guī)律的客觀性又對制度環(huán)境建設(shè)提出了一定的要求。 同時，處于“轉(zhuǎn)軌體制”中的我國微觀經(jīng)濟(jì) _較之處于成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制(例如西方市場經(jīng)濟(jì)國家)和穩(wěn)定的計劃經(jīng)濟(jì)體制(例如轉(zhuǎn)軌前的.計劃經(jīng)濟(jì)國家，包括我國)中的微觀經(jīng)濟(jì) _，呈現(xiàn)出多變性、多樣性和不穩(wěn)定性，正是這種特性吸引著經(jīng)濟(jì)工 _對其進(jìn)行研究探討的興趣。 基于以上原因，本論文選擇以我國微觀經(jīng)濟(jì) _作為對象進(jìn)行效率研究，一方面，論文的研究通過構(gòu)建面對特定對象的效率分析框架，在一定范圍內(nèi)對現(xiàn)有的效率理論研究成果進(jìn)行了歸結(jié)和整合，彌補(bǔ)了當(dāng)前效率理論研究的不足;另一方面，對我國微觀經(jīng)濟(jì) _的效率特征進(jìn)行分別和綜

5、合的研究，不僅為其后續(xù)發(fā)展中的 _改進(jìn)提出建議，而且對其發(fā)展演變路徑作了以效率為視角的理論歸納。因此，本論文的研究具有一定的理論和實踐意義。 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效率理論的構(gòu)成繁雜，體系龐大，這里從幾個側(cè)面對相關(guān)的基本觀點(因為這些觀點相對比較成熟，因此不一一羅列相關(guān)著作)進(jìn)行概括： 這里的歸納并不完全，但是有代表性。效率(efficiency)一般是指投入與產(chǎn)出或成本與收益之間的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上指的就是現(xiàn)有生產(chǎn)資源與它們所提供的人類滿足之間的對比關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)上講“有效率”是指用一定技術(shù)和生產(chǎn)資源為人們提供了最大可能的滿足。同樣，當(dāng)講一個人花錢“很值”時，即花費較少的成本，取得了較大效用，也可以講這種經(jīng)

6、濟(jì)行為很有“效率”。依據(jù)考察主體的不同，效率分析具有一定的層次性。 經(jīng)濟(jì)學(xué)中運用最為廣泛的、同時也是較少爭議的效率定義就是帕累托效率。這是一種(資源)配置效率，是指市場機(jī)制形成的效率。這一概念的使用主要是就整個 _而言的?！芭渲眯省?allocative efficiency)揭示的是全部生產(chǎn)資源與所有人的總經(jīng)濟(jì)福利之間的對比關(guān)系，主要研究的問題在于資源是否在不同生產(chǎn)目的之間得到了合理的配置，使其最大限度地滿足了最大部分人們的各種需要。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家法瑞爾(Farrell，M.J.)把一般意義上的經(jīng)濟(jì)效率分解為技術(shù)效率和配置效率兩部分。從 1957 年技術(shù)效率一詞被正式提出，學(xué)者們分別從投入、產(chǎn)

7、出等各種角度詮釋這一概念，并集中進(jìn)行以下兩個方面的研究：理論方面主要是對技術(shù)效率的測算方法進(jìn)行研究;經(jīng)驗研究則集中于用不同的方法對企業(yè)、行業(yè)和區(qū)域進(jìn)行微觀和中觀層面上的技術(shù)效率測算、進(jìn)而分析差異并提出政策建議。所以對技術(shù)效率的研究是伴隨著對生產(chǎn)率和技術(shù)進(jìn)步的研究和測算出現(xiàn)的。 1966 年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈維萊賓斯坦(Roberstain, H.)提出 X 效率的定義。這一理論把 _效率同配置效率分割開來，以個人工作(努力)選擇的心理和行為為基礎(chǔ)來研究企業(yè) _的低效率，認(rèn)為由于人有選擇的理性，個人行為很大程度上會受情感的支配，其進(jìn)行理性選擇和不斷調(diào)整的結(jié)果是努力水平最終將停落在“惰性區(qū)域”。 如果沒有企業(yè)內(nèi)、外的壓力，或者特別有誘惑力的補(bǔ)償收益，個人就會停留在常規(guī)努力水平，其與可達(dá)到努力水平之間的距離，就是產(chǎn)生 X 效率的源泉。 諾思提出了“制度效率”(Institutional Efficiency)。諾思論述的制度效率，是指在一種約束機(jī)制下，參與者的最大化行為將導(dǎo)致產(chǎn)出的增加;而無效率則是指參與者的最大化行為將不能導(dǎo)致產(chǎn)出的增長。制度效率的最根本特征在于，制度能夠