化生活第四課件復(fù)習(xí)

1、文化生活第課四復(fù)習(xí),自我檢測(cè)： 1、如何理解文化與經(jīng)濟(jì)相交融？ 2、對(duì)外文化交流的意義 3、中華民族精神的重要性,傳統(tǒng)文化,含義,具體形式,傳統(tǒng)習(xí)俗 (傳統(tǒng)文化的基本形式之一,傳統(tǒng)建筑 (展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,傳統(tǒng)文藝 (傳統(tǒng)文化的重要組成部分,傳統(tǒng)思想 (傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn),特點(diǎn),相對(duì)穩(wěn)定性,鮮明民族性 繼承性,正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度,與時(shí)俱進(jìn)積極作用,一成不變消極作用,取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用,雙重作用,重點(diǎn),要繼承發(fā)展和創(chuàng)新,1、文化繼承與發(fā)展的 關(guān)系及要求,3、教育在文化傳承中作用,文化在繼承中發(fā)展,2、影響文化發(fā)展的因素,24.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文藝,說(shuō)法正確的有( )

2、傳統(tǒng)書法和繪畫是最為典型的代表 具有悠久的歷史 蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 A B C D,D,練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是 A傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 B傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C傳統(tǒng)文化只存在于歷史中 D傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域,C,端午節(jié)這一天，不管是中國(guó)大陸，、港澳臺(tái)地區(qū)，還是旅居國(guó)外的華人家庭，都有掛艾草、吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。這種現(xiàn)象說(shuō)明傳統(tǒng)文化（ ） A具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 B是促進(jìn)民族生存和發(fā)展的決定力量 C成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式具有深刻的影響,A,材料一：中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓

3、節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在農(nóng)歷八月十五，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱為三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五為中秋節(jié)。八月是作物收獲季5節(jié)、慶豐、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。 材料二：在不知不覺中，西方的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等越來(lái)越受一些年輕人的歡迎，一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。有人認(rèn)為，具有特定文化內(nèi)涵、體現(xiàn)著中華文明特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落，意味著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念、生活方式對(duì)我國(guó)民間文化的沖擊。 請(qǐng)回答： (1）材料中提到的“中秋節(jié)

4、”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面的內(nèi)容？ （2）作為傳統(tǒng)文化，這些節(jié)日有什么共同特性？ 在當(dāng)前發(fā)揮著怎么樣的作用？ （3）結(jié)合學(xué)校生活實(shí)際，應(yīng)該如何通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日推動(dòng)傳統(tǒng)文化在中學(xué)生中的傳承,3）傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。選擇過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的方式時(shí)，不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。 對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該推陳出新、革故鼎新，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，

5、賦予時(shí)代精神。 利用班會(huì)、校會(huì)等活動(dòng)，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)中學(xué)生參加健康有益形式豐富的節(jié)日活動(dòng),當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系（ ） 繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承 A、 B、 C、 D,A,辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展,1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的

6、基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。 （4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的,辨析：文化是人類特有的現(xiàn)象，對(duì)于現(xiàn)代人而言，文化繼承就是要接受傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)文化,參考答案：（1）文化是人類特有的 現(xiàn)象，文化是由人創(chuàng)造的，是為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 （2）文化繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化，要在辨證分析的基礎(chǔ)上，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化

7、在繼承中得以發(fā)展，在發(fā)展中加以繼承。 （3）簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化繼承就是要接受傳統(tǒng)文化或者文化發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)在思想上是片面的。我們要正確把我文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新，做自己的文化傳承者和享用者,單）我國(guó)已將“數(shù)字圖書館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明（ ） A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展 C科學(xué)技術(shù)取得了重大突破 D當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素,B,創(chuàng)立諸子學(xué)派的孔墨老莊，都是中國(guó)文化史上第一批百科全書式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無(wú)畏的勇氣，開創(chuàng)學(xué)派，編纂、修訂詩(shī)、書、春秋等中國(guó)文化的“元典性”著作，并對(duì)宇宙、社會(huì)、人生等無(wú)比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表縱橫八極的議論。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的爭(zhēng)鳴，中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。這表明（ ） A教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) B思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展 C思想只要對(duì)立就可以走向統(tǒng)一 D文化的發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐,B,下列關(guān)于教育方式的變革