氣的運行方式

1、氣的運行方式,一氣周流的圓運動就是生命之氣的運行方式，它遵循著“大而無外，小而無內(nèi)”的升降出入和“左右者，陰陽之道路也”之路徑。正如黃帝內(nèi)經(jīng)素問六微旨大論篇曰：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故無不出入，無不升降。四者之有，而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。故曰：無形無患，此之謂也?！?原文中的“無形”與周易系辭上中“形而上謂之道”同理；“無器不有”的器與周易系辭上中“形而下謂之器”同理。故所有可視的生命現(xiàn)象都是無形之氣的體現(xiàn)。人身上的“器”不能發(fā)揮正常功能，其根本是無形之氣的運行失常。,立足氣的運行而言，陰陽為體，升

2、降為用。陰主升，陽主降，陰陽是升降的主體，升降是陰陽的運動變化，人只要有一口氣，就進行著陰陽之氣升降的運行。 正常的陰陽升降可用二龍戲珠圖表達：一陰一陽左升右降，升龍在上、頭向下，降龍在下、頭向上。說明每一個點的圓運動都是雙螺旋式的氣旋運行。,氣的運行方式與我國道家對生命的認(rèn)識是一致的。從“內(nèi)景圖”可知人體的的結(jié)構(gòu)尤如一幅美麗的畫卷。人體的腎寄居在人的下部，元陰、元陽之神寄居于此，一輪河車（發(fā)動機）在不停地運轉(zhuǎn)，此即元陽的作用，猶如深海之中藏伏之龍，而海水即元陰，元陰的溫度適常，龍便深居于此處。龍火將水分源源不斷地蒸騰一路向上向外輸布，直沖三關(guān)到昆侖，高山上云霧繚繞，云海一天，直達巔頂（泥丸宮

3、）。,只有登上高峰的人（百會），才能看到那三花聚頂，五氣朝元的美妙景象。在大氣的作用下此種從下蒸騰上來的霧露之氣經(jīng)美麗的小橋（鵲橋）到達西王母的瑤池，轉(zhuǎn)化為山間泉水不斷地向下輸送，既可潤澤山上的花草樹木，又可滋潤大地而生長萬物，還可在山前面形成小溪、小河匯聚于大江、大海。,美景中看到牛郎在耘耕美麗的心田，織女在不斷的織做，“內(nèi)景圖”描繪的是一幅天人合一的和合景象。宇宙天地有此美景，何來自然災(zāi)害？人生亦如此，若真能形成高山流水，何來病患之侵。,天地一氣周流在地面上的顯象是按照古人觀察到的四季陰陽的消長轉(zhuǎn)化而排列，這就是運氣學(xué)說中主氣的順序。從大寒至春分四個節(jié)氣為初之氣，此時氣候以多風(fēng)為主，陽氣從

4、地面下上升，陰氣隨著“陽生陰長”開始發(fā)揮孕育萬物的作用，這個階段陰陽二氣表現(xiàn)為陽升陰生，地面以風(fēng)氣流行，名厥陰（一陰），“厥陰之上，風(fēng)氣治之”。 9,從春分到小滿二之氣，陰陽二氣表現(xiàn)為“陽化氣，陰成形”作用的同時加強，地面上以熱氣流行，萬物生機勃勃，名少陰（二陰），“少陰之上，熱氣治之”。從小滿到大暑，三之氣，以陽盛陰長為顯著特點，氣溫由稍熱轉(zhuǎn)為炎熱酷暑，萬物蕃秀，地面上以火氣流行，名少陽（一陽），“少陽之上，火氣治之”。 9,從大暑到秋分，四之氣，陽極轉(zhuǎn)陰，太少相生，由少陽轉(zhuǎn)為太陰，陽氣漸下降入地，期間經(jīng)過三伏天的末伏，地面會有熱氣熏鼻的“秋老虎”之象，之后氣候漸以霧露水濕為主，萬物因天地之

5、濕氣而呈現(xiàn)“中焦如漚”的育化現(xiàn)象，名太陰，“太陰之上，濕氣治之”。9,從秋分到小雪，五之氣，氣候干燥轉(zhuǎn)涼，陽氣進一步斂降入地，萬物以“容平”的狀態(tài)表現(xiàn)，天陽、地陽相合，二陽合明，名陽明，“陽明之上，燥氣主之”。從小雪到大寒，六之氣，陽氣進一步潛藏，藏至地下水陰處，萬物閉藏，此階段地下陽氣為一年中最多，而地面上氣溫為一年中最寒冷，名太陽，“太陽之上，寒氣主之”。9,如以發(fā)熱、咳嗽為主要癥狀，西醫(yī)診斷為上呼吸道感染，與中醫(yī)“肝生于左，肺藏于右”內(nèi)涵相對應(yīng)，因肺屬辛金，位于西方，具肅降之作用，臨床上合理使用清熱解毒藥、消炎藥和激素可幫助患者解除疾苦，這種治療同樣可達到中醫(yī)肺之肅降功能的正常發(fā)揮即西方金氣的正常斂降。,但若過用則使西方金氣的斂降太過，人之根氣被傷，部分患者會出現(xiàn)北方釜