22 短文兩篇(1)

1、22 短文兩篇,陋 室 銘,劉禹錫,劉禹錫，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，唐順宗時(shí)熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職。陋室銘就是他被貶后任和州刺史時(shí)所寫(xiě)。他和柳宗元交情很深。銘原來(lái)是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，“陋室銘”意思是刻在鄙陋居室里的文章。,作者及作品簡(jiǎn)介,德馨（xn） 苔痕（ti） 鴻儒（r） 案牘（d） 調(diào)（tio）素琴,山/不在高，有仙/則名。 水/不在深，有龍/則靈。 苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。,1.明實(shí)詞，通曉大意。 （1）古今異義。 談笑有鴻儒（古：大，淵博。今：鴻雁書(shū)信

2、。） 無(wú)案牘之勞形（古：形體，身體。今：形狀。） （2）詞類(lèi)活用。 名詞用作動(dòng)詞。 山不在高，有仙則名。（名：名詞用作動(dòng)詞，譯為“出名”。） 形容詞用作動(dòng)詞。 水不在深，有龍則靈。（靈：形容詞，靈巧，靈驗(yàn)。這里用作動(dòng)詞，譯為“顯靈”。） 形容詞用作使動(dòng)詞。 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（亂：使.受到擾亂。勞：使.感到勞累。）,2.辨虛詞，揣摩語(yǔ)氣。 反復(fù)朗讀，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上明白下列加點(diǎn)詞的意思及朗讀語(yǔ)氣。 (1) 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 【之：取消句子的獨(dú)立性】 (2) 何陋之有？ 【之：賓語(yǔ)前置標(biāo)志】 3學(xué)句式，明確用法。 何陋之有？ 倒裝句，將“何陋”提到動(dòng)詞“有”之前， 強(qiáng)調(diào)賓

3、語(yǔ)，“何陋”，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻温薄?文章起筆寫(xiě)山水似乎與陋室無(wú)關(guān)，為什么要寫(xiě)這些？ “陋室”好比“山、水”，“德馨”之人猶如“仙、龍”?！八故锹?，惟吾德馨”點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋，但室主人品德高尚，就不覺(jué)其“陋”， “陋室”二字扣題，“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇。,作者是從哪幾個(gè)方面寫(xiě)陋室的？作者的語(yǔ)言樸素而清新、精美而含蓄，請(qǐng)你任意選出一兩句朗讀并賞析。賞析時(shí)可以分析哪個(gè)字詞用得好，好在哪里，也可以分析句子的修辭及作用。 居室環(huán)境（景）、交往人物（人）、日常生活（事），表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的人生態(tài)度。,作者已經(jīng)從哪幾方面說(shuō)明了陋室不陋，后來(lái)為什么又寫(xiě)“南陽(yáng)，西蜀”？有什么

4、作用？ 作者運(yùn)用類(lèi)比，把自己的陋室與古代賢人的茅廬和亭作類(lèi)比，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。言外之意是：希望自己像他們一樣，因?yàn)楦哐琶撍锥@得別人的尊敬與景仰。,文章結(jié)尾為什么引用孔子的話(huà)？ 語(yǔ)見(jiàn)論語(yǔ).子罕：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子以為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。 此處引用孔子的話(huà)進(jìn)一步說(shuō)明陋室不“陋”，突出了主題，與前文“斯是陋室”遙相呼應(yīng)，這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。突出表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。以問(wèn)句作結(jié)，簡(jiǎn)短有力，引人深思。,學(xué)習(xí)本文“托物言志”的寫(xiě)作方法。 托物言志，即將個(gè)人之“志”寄

5、托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。 本文作者借助對(duì)陋室的描寫(xiě)，含蓄地表達(dá)了自己的抱負(fù)和志趣，這就是“托物言志”的寫(xiě)法。,請(qǐng)學(xué)生選擇一種自己喜歡的植物，用托物言志的手法說(shuō)一說(shuō)自己寄托在該植物上的情志。 例句：我愛(ài)蠟燭，因?yàn)樗紵约赫樟羷e人，恰如默默無(wú)聞，甘為孺子牛的老師。,領(lǐng)悟托物言志的手法。,課堂小結(jié),本文運(yùn)用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。這篇銘

6、文是古代散文中的名篇，以立意鮮明、格調(diào)高雅、構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。,吟誦全文，品情悟趣。,1.帶著想象，化身為詩(shī)人，在陋室之中誦讀這篇文章。 2.穿越時(shí)空與劉禹錫對(duì)話(huà)，成為陋室中的鴻儒，彈彈琴、誦誦經(jīng)、談?wù)撘幌绿煜率隆?1.背誦全文。 2.書(shū)法練習(xí)。設(shè)計(jì)一種書(shū)法樣式， 拿出最高水平，抄寫(xiě)陋室銘， 掛在自己的房中。,作業(yè),愛(ài)蓮說(shuō),周敦頤,y fn y zhu 頤 蕃 淤泥 濯 lin xi y 清漣 褻玩 隱逸 y xin 噫 鮮,予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。,1.明實(shí)詞，通曉大意。 （1）古今異義。 宜乎眾矣 （古：當(dāng)，與“乎”連用，譯為當(dāng)然 今

7、：合適。） （2）詞類(lèi)活用 名詞用作動(dòng)詞 不蔓不枝 （“蔓”, “枝”：都是名詞，譯為“長(zhǎng)枝蔓”“生枝杈”。） 形容詞用作動(dòng)詞 香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)：遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。）,2.辨虛詞，揣摩語(yǔ)氣 (1) 水陸草木之花 【之：的】 (2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 【之：句子之間取消獨(dú)立性，無(wú)意義】,3學(xué)句式，明確用法 （1）“予謂菊 ，花之隱逸者也”。 判斷句，句型為“,也”?？勺g為“,是”其下面的“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”與此相同。 （2）“菊之愛(ài)”，倒裝句, “之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，譯為“愛(ài)菊” ?！吧徶異?ài)” “牡丹之愛(ài)”與此相同。,為了突出主要事物，用類(lèi)似的事物或反面的、有差別的事物

8、作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。 運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。 襯托可分為正襯與反襯。 正襯：用類(lèi)似的事物襯托所描繪的事物，如用“高的”襯托“更高的”，用“好的”襯托“更好”。例如：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用“矮的”襯托“高的”，用“壞的”襯托“好的”。,用菊和牡丹來(lái)襯托蓮，更含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了作者的思想感情。,借助以上資料，結(jié)合本文思考“襯托”的寫(xiě)作手法。,將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短