工程倫理《論文》.doc

1、工程倫理論文摘要：在人類歷史上,很早就有了倫理學(xué)這門學(xué)科,但是,工程倫理學(xué)的建立對于倫理學(xué)發(fā)展史有著轉(zhuǎn)折的意義,它把倫理學(xué)轉(zhuǎn)化為一門從事制度設(shè)計(jì)和制度安排的科學(xué),即致力于道德的制度和道德的治理模式的設(shè)計(jì)和安排。工程倫理學(xué)既是揭示人類走向倫理社會必然性的科學(xué),也是關(guān)于工程者職業(yè)倫理規(guī)定的理論。從學(xué)科發(fā)展的角度看,工程倫理學(xué)是一般倫理學(xué)的一門分支學(xué)科,同時,又是倫理學(xué)發(fā)展的一種新的形態(tài)。 一、工程倫理學(xué)的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 倫理學(xué)是一門有著悠久歷史的古老學(xué)科。但是，人類社會并不因?yàn)橛辛藗惱韺W(xué)就會成為倫理化的社會，正如在很早的歷史階段就出現(xiàn)了法律，而法律化了的社會即法制社會卻是到了近代才成為識別這個

2、社會的特征。在今天，當(dāng)人類從工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的時刻，我們研究倫理學(xué)與以往對倫理學(xué)的研究有著根本性的不同，我們的研究是要發(fā)現(xiàn)人類社會倫理化的途徑，是要探討進(jìn)行道德制度設(shè)計(jì)和安排的可能性。 當(dāng)人類進(jìn)人農(nóng)業(yè)文明的時代，在制度上，人類所發(fā)明的是一種“權(quán)治”的社會治理模式，隨著工業(yè)文明的出現(xiàn)，人類開始了“法治”的社會治理模式建構(gòu)，只是到了后工業(yè)社會，人類才可能致力于“德治”的社會治理模式建設(shè)。人類社會向后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，把倫理學(xué)研究推到了人文社會科學(xué)研究的前沿，催生了倫理學(xué)的一種新的形態(tài)工程倫理學(xué)。因而，工程倫理學(xué)首先是關(guān)于后工業(yè)社會中社會治理的基礎(chǔ)性科學(xué)，它通過對后工業(yè)社會治理模式和治理方式特

3、征的把握，通過對后工業(yè)社會制度體系設(shè)計(jì)的構(gòu)想，提出整個后工業(yè)社會的生活原則和理念。當(dāng)然，在社會治理職業(yè)活動的意義上，工程倫理學(xué)又是一門關(guān)于后工業(yè)社會工程的職業(yè)倫理學(xué).探討工程職業(yè)活動中的服務(wù)精神和合作機(jī)制。 西方的科學(xué)發(fā)展史與中國的科學(xué)發(fā)展史不同。在西方，亞里士多德開辟了這樣一個傳統(tǒng)，那就是把古希臘早期的以倫理精神為內(nèi)核的世界觀分解開來，建立起分門別類的專門學(xué)科。而中國歷史上的科學(xué)探索，一直是在倫理觀的框架下進(jìn)行的。甚至可以斷言，在中國歷史上，只存在著一門學(xué)科，那就是倫理學(xué)，一切學(xué)問都可以最終歸結(jié)為倫理道德的學(xué)問。也就是說，西方國家的倫理學(xué)與政治學(xué)分化之后，倫理主要是一種生活倫理，近代社會的倫

4、理尤其具有明顯的生活倫理特征。在中國傳統(tǒng)社會，沒有倫理與政治的區(qū)分，因而，倫理更多地服務(wù)于社會治理的需要。在一定程度上，可以說中國的倫理就是一種“治理倫理”。工程倫理學(xué)思考的正是工程這種新型社會治理模式中的倫理問題，在形式上，它與中國古代的治理倫理有著相似的特征，但是，在本質(zhì)上是根本不同的，工程倫理學(xué)對社會治理一切方面的思考，都從工程的需要出發(fā)。 二、工程倫理學(xué)研究是一個全新的課題 雖然倫理學(xué)有著悠久的歷史，但工程倫理學(xué)的研究卻是一個全新的課題，它是在工程社會化的過程中被突出出來的時代課題。工程倫理學(xué)的前身是行政倫理學(xué)，是在行政倫理學(xué)研究中發(fā)展起來的。但是，工程倫理學(xué)又不同于行政倫理學(xué)，因?yàn)椋?/p>

5、行政倫理學(xué)主要集中在公共行政人員的職業(yè)道德方面的研究，而工程倫理學(xué)既是工程的職業(yè)倫理學(xué)又是倫理學(xué)的一種新的形態(tài)。一方面，工程倫理學(xué)在社會治理的普遍意義上思考倫理社會到來的歷史必然性，試圖發(fā)現(xiàn)倫理社會所應(yīng)擁有的全新的社會倫理結(jié)構(gòu)，探討社會治理制度倫理化的基礎(chǔ)和基本原則，不同于行政倫理學(xué)的職業(yè)倫理學(xué)定位;另一方面，工程倫理學(xué)又把重心放在工程者的職業(yè)道德研究上，研究工程者職業(yè)道德生成的基礎(chǔ)和前提，對行政倫理學(xué)又有著繼承關(guān)系。 從人類社會發(fā)展史的角度來看，如果說早期的人類社會處于一種自然和諧的狀態(tài)和從屬于美的原則的話，那么隨著人類的遷徙和雜居，社會出現(xiàn)了等級化，人們之間的等級化關(guān)系所要接受的是權(quán)力的直

6、接控制，同時，在權(quán)力的邊緣地帶，要求道德的廣泛介人。進(jìn)人近代社會，工業(yè)化造就的社會治理模式把人與人的社會關(guān)系納人到了科學(xué)結(jié)構(gòu)之中.在這種科學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，整個社會以法制的形式出現(xiàn)。工程的出現(xiàn)，表明人類的社會治理第一次建立在倫理關(guān)系的基礎(chǔ)上了，工程屬于一種以道德為軸心的管理模式，工程的職業(yè)活動必須接受道德的規(guī)范，工程的特殊性也要求擔(dān)負(fù)著這種管理活動的社會治理者必須具有較高的道德素養(yǎng)。所以，在工程學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，工程倫理學(xué)的研究有著特別重要的意義。 三、工程倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 在社會治理的意義上，工程中的倫理關(guān)系是具有普遍性的關(guān)系，工程中的倫理精神是一種普遍精神，在整個工程學(xué)的學(xué)科體系中，都貫穿著倫

7、理精神;工程的服務(wù)定位決定了工程的制度、程序和行為體系都必然是倫理精神的實(shí)現(xiàn)，是處處體現(xiàn)著倫理價值的新型模式。因此，工程倫理學(xué)研究是工程學(xué)學(xué)科體系中最主要和最基本的內(nèi)容之一。易言之，工程的服務(wù)定位如何確定?工程關(guān)系的倫理性質(zhì)如何得以認(rèn)識?管理制度和程序的設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)道德化?管理主體在結(jié)構(gòu)上如何體現(xiàn)道德原則?管理者的行為如何獲得有效的道德規(guī)范?所有這些問題，都需要由工程倫理學(xué)來作出回答。 工程倫理學(xué)是一般倫理學(xué)的一門分支學(xué)科，同時，又是倫理學(xué)發(fā)展的一種新的形態(tài)。在某種意義上，工程倫理學(xué)是一門具有普遍意義的倫理學(xué)，它把整個后工業(yè)社會的社會生活都納人到自己的視野中來，從而成為后工業(yè)社會人文社會科學(xué)體

8、系中的一門基礎(chǔ)性學(xué)科。倫理學(xué)有著繼承與創(chuàng)新的問題，一門職業(yè)倫理學(xué)必然要研究其特殊的職業(yè)倫理關(guān)系，并反映著其職業(yè)的特殊倫理需要。但是，任何一門職業(yè)倫理學(xué)都必然“分有”著一般倫理學(xué)的基本原則和理念。同樣，每一個時代的倫理學(xué)也是這樣，不是對人類文明中的倫理學(xué)成就的推翻重建，而是繼承中的再造。工程倫理學(xué)在職業(yè)道德要求中創(chuàng)造性地弘揚(yáng)一般倫理學(xué)的現(xiàn)代理念，一方面，它遵循一般倫理學(xué)中的一切有益于現(xiàn)代社會生活的基本原則;另一方面，它敏銳地捕捉時代倫理關(guān)系的新內(nèi)容、積極地發(fā)現(xiàn)時代進(jìn)步中呈現(xiàn)出來的新的道德觀念和要求，自覺地加強(qiáng)和鞏固工程賴以確立的倫理基礎(chǔ)。四、工程倫理學(xué)的研究視角 職業(yè)道德規(guī)范一直是倫理學(xué)家們的重

9、要研究內(nèi)容之一。但是，以往的歷史主要是分工的歷史，或者說，是可以從分工的角度來加以理解的歷史。這種分工的歷史決定了職業(yè)倫理關(guān)系基本上是包含在分工之中的，是人們在分工的基礎(chǔ)上所形成的全部職業(yè)關(guān)系的一個方面。同樣，職業(yè)道德規(guī)范也主要是指那些不同于一般性社會道德規(guī)范的專屬于規(guī)范職業(yè)行為的準(zhǔn)則，或者說，是一般性社會道德規(guī)范的具體化。工程是以社會分群作為自己的直接歷史前提的，建立在社會分群基礎(chǔ)上的職業(yè)活動與以往的職業(yè)活動有著根本性的不同。所以，對于這種職業(yè)活動中包含著的職業(yè)倫理關(guān)系以及這些職業(yè)活動中的行為準(zhǔn)則，需要有著新的觀察視角。工程倫理學(xué)所面對的就是研究這種新型職業(yè)倫理關(guān)系和職業(yè)道德規(guī)范的任務(wù)，它在

10、繼承以往所有倫理學(xué)的積極成就的基礎(chǔ)上，需要實(shí)現(xiàn)研究視角的創(chuàng)新。 工程作為一種新型的社會治理模式是在政府行政管理社會化的過程中產(chǎn)生的。所以，工程學(xué)對傳統(tǒng)的行政管理有著繼承性，行政管理學(xué)的學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、理論研究成就和管理方法和技術(shù)等，都可以在工程學(xué)的學(xué)科發(fā)展中發(fā)揮作用。但是，在工程倫理學(xué)研究中，可資借鑒的因素并不多。雖然在“新公共行政運(yùn)動”的啟發(fā)下，國外也提出了行政倫理學(xué)研究的愿望。但傳統(tǒng)的行政管理在本質(zhì)上排斥著倫理的思維向度，即使客觀上存在著能夠融人行政管理學(xué)科體系中的行政倫理學(xué)研究，也一直未能確立起自己應(yīng)有的學(xué)科地位。20世紀(jì)80年代以來的一些在“行政倫理學(xué)”名義下作出的探討，也僅僅停留在對行政責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式方面提出道德化建議。這就決定了工程倫理學(xué)研究必須具有開創(chuàng)性研究的思