短文兩篇 (2)

1、語文八年級上冊多媒體課件,新課程 新思想 新理念,陋室銘,劉禹錫,學習目標,1、朗讀、背誦全文。 2、了解一些文言實詞、虛詞的意義和用法。 3、學習托物言志的寫作技巧及陪襯的表現(xiàn)手法。 4、體會作者不慕名利、安 平樂道的高尚品質(zhì)。,本文選自全唐文。作者劉禹錫（772842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有劉賓客集。這篇陋室銘是他貶為和州刺史時在任上寫的。,課文體裁,銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。,重點

2、掌握詞語：,有仙則名：著名。 有龍則靈：靈異： 斯是陋室：這。 惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。 苔痕上階綠：長到。 草色入帶青：映入。,談笑有鴻儒：博學的人。 往來無白?。褐笡]有什么學問的人。 無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。 無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。 何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？,山不在高，有仙則名,水不在深，有龍則靈,山 水,仙名,龍靈,道德高尚,具有靈性,（喻主人）,（比陋室）,文章的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢？,從山水寫起。 這里，詩人用有仙之山、有龍之水具體比“室”。 用“不在高”“不

3、在深”來比“陋”。 用仙和龍來比“德”。 用名和靈來比“馨”。,作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫 比興。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于室之主人之德是否高尚。,也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因 惟吾德馨。,那么，陋室

4、究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢 ?,草色入簾青,苔痕上階綠,上,入,恬靜雅致賞心悅目,臺階上已經(jīng)長滿了綠苔可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢? 對偶。,苔痕,上,階綠,對,草色,入,簾青,“上、入”采用擬人的方法以動寫靜：賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。擬人手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室

5、主人來往的都是什么人呢 ?,談笑有鴻儒,往來無白丁,對比,襯托自己 的“德馨”,“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的對偶。 談笑相對往來。 有相對無。 鴻儒相對白丁。,作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又

6、是怎樣的 呢?,可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。,無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。,正面實寫,反面虛寫,高雅脫俗,不慕富貴,“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實的寫法。,這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了 作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之， 陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事 有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪 襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因為主人道

7、德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。 經(jīng)過作者反復描寫陪襯，文章主旨已 經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作 者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處 開拓主題。,南陽諸葛廬 西蜀子云亭,政治上建功立業(yè)的偉大抱負,文學上萬古流芳的高遠志趣,遠大抱負,諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作太玄經(jīng)的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔绱嗣?,前有古人后有來者，我

8、這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆了。,但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一

9、句“何陋之有”。,這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關(guān)鍵在于 “君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。,可以調(diào)素琴，閱金經(jīng),談笑有鴻儒往來無白丁,無絲竹之亂耳無案牘之勞形,苔痕上階綠，草色入簾青,南陽諸葛廬,西蜀子云亭,何陋之有,山仙名,水龍靈,陋室銘,設(shè)喻引題,山,仙,水,龍,喻,喻,陋室,德馨,陋室不陋,環(huán)境清幽（景）,生活恬適（趣）,古賢自喻,反詰點題,交往高雅（友）,陪襯比喻 托物言志,安平樂道 高潔偉

10、岸,小結(jié),陋室銘是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。,練習1：,山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈 （斯是陋室，惟吾德馨） 不在 ，有 則 。 （根據(jù)自己的志趣造句） 不在 ，有 則 。,練習2：對偶句寫景表達高雅志趣,例句：苔痕上階綠，草色入簾青。,練習3,本文寫環(huán)境清幽的句子是_ _, 寫主人人際效的句子是_,寫陋室生活情趣的句子是_。 本文以陋室德馨起筆，以景幽、友高、事雅繪陋室，以陋室不陋收束全文，文中能統(tǒng)領(lǐng)全篇的詞語是_，表現(xiàn)了作者高潔偉岸的_。,苔痕上階綠