高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題講義 新人教版必修4

1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案1哲學(xué)的基本問(wèn)題走進(jìn)生活目標(biāo)導(dǎo)航南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。認(rèn)為精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。思考范縝與名流們的爭(zhēng)論涉及哲學(xué)上的什么問(wèn)題？研究這一問(wèn)題有何意義？提示范縝與名流們的爭(zhēng)論，涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)，研究這一問(wèn)題，能指導(dǎo)我們更好地生活。1.識(shí)記并理解哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。2.了解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)。3.結(jié)合學(xué)生自身學(xué)習(xí)實(shí)際，能夠說(shuō)明生活中必須面對(duì)思維和存在的

2、關(guān)系問(wèn)題。一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1.是什么：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。3.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決

3、定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。1.判斷(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。()提示錯(cuò)誤。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，思維和存在何者是本原的問(wèn)題只是其中一個(gè)方面。(2)劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維能否正確反映存在。()提示錯(cuò)誤。劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。(3)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。()提示錯(cuò)誤。思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。這是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。2.思考：“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”等同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題”嗎？提示不等同

4、。(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題或者說(shuō)是存在和思維的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，一是存在和思維何者是本原的問(wèn)題，二是存在和思維有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又有能動(dòng)反作用兩個(gè)方面的內(nèi)容。探究點(diǎn)一正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題探究導(dǎo)引英國(guó)哲學(xué)家貝克萊說(shuō)：“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！辟M(fèi)爾巴哈反駁道：“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺(jué)，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？”(1)你能概括貝克萊

5、和費(fèi)爾巴哈的觀(guān)點(diǎn)嗎？二者的分歧是圍繞什么問(wèn)題產(chǎn)生的？(2)二人的觀(guān)點(diǎn)分別屬于哪兩個(gè)基本哲學(xué)派別？這兩個(gè)哲學(xué)派別的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案(1)貝克萊的觀(guān)點(diǎn)是：存在就是被感知，先有了人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感覺(jué)，才有萬(wàn)事萬(wàn)物。費(fèi)爾巴哈的觀(guān)點(diǎn)是：先有萬(wàn)事萬(wàn)物，然后才有了人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感覺(jué)。二者的分歧是圍繞思維和存在何者是本原的問(wèn)題產(chǎn)生的。(2)貝克萊的觀(guān)點(diǎn)屬于唯心主義，費(fèi)爾巴哈的觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義。劃分標(biāo)準(zhǔn)是：物質(zhì)和意識(shí)何者是本原。核心歸納哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題地位：對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答何者是本原存在決定思

6、維唯物主義思維決定存在唯心主義有無(wú)同一性能夠正確認(rèn)識(shí)世界可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性不可知論否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性提醒劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面；并非一切唯心主義哲學(xué)家都是不可知論者，相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的；徹底的唯物主義者都是可知論者。不過(guò)，唯物主義可知論和唯心主義可知論對(duì)人的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源和發(fā)展規(guī)律的觀(guān)點(diǎn)是截然對(duì)立的。 典型例題例1中科院研發(fā)出新型燃料組件及包殼材料，解決了鉛基堆堆芯高份額燃料、高密度冷卻劑、耐高溫耐腐蝕結(jié)構(gòu)材料等關(guān)鍵技術(shù)難題。這一成果打破了國(guó)外相關(guān)技術(shù)壟斷，實(shí)現(xiàn)了第四代核裂變反應(yīng)堆核心技術(shù)自主掌握。

7、這表明()A.存在決定思維B.思維與存在具有同一性C.思維是存在的正確反映D.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)答案B解析“中科院研發(fā)出新型燃料組件及包殼材料”，說(shuō)明思維能夠正確反映存在，思維與存在具有同一性，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，思維對(duì)存在的反映不一定都是正確的；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。探究點(diǎn)二思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題的原因探究導(dǎo)引農(nóng)諺是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必然起著一定的指導(dǎo)作用。農(nóng)諺流傳相當(dāng)久遠(yuǎn)，不少古書(shū)上已有記載。農(nóng)諺講的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又是由人進(jìn)行的，因此農(nóng)諺中有很多內(nèi)容離不開(kāi)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)驗(yàn)等，如“未秋先

8、秋，踏斷蠻?！薄吧厍炎邮斓毓?，生地菜子熟地花”“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”等等就是典型代表。(1)上述農(nóng)諺告訴我們的哲學(xué)道理是什么？你還知道哪些農(nóng)諺？(2)就此談?wù)務(wù)軐W(xué)的基本問(wèn)題與我們生活的關(guān)系。答案(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。舉例，略。(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)。正確處理好這一關(guān)系，才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義，有利于把事情辦好。否則，就會(huì)脫離實(shí)際，陷入唯心主義泥潭，在生產(chǎn)和生活中導(dǎo)致失敗。核心歸納思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題的原因(1)從地位和作用看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題

9、，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本原問(wèn)題的回答，關(guān)系到世界觀(guān)的根本問(wèn)題。(2)從世界觀(guān)角度看：思維和存在何者是本原，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)的基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題回答的不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀(guān)。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的。(3)從方法論角度看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們?cè)谏?、?shí)踐、實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。它指導(dǎo)著人們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀(guān)愿望出發(fā)、脫離客觀(guān)實(shí)際，從而決定了人們的工作、實(shí)踐能否達(dá)到預(yù)期的效果。 典型例題例2在實(shí)際

10、生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了()A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證法、形而上學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終答案A解析計(jì)劃屬于思維，實(shí)際屬于存在，這兩者的關(guān)系問(wèn)題如何處理是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)和教學(xué)中遇到并無(wú)法回避的問(wèn)題，選A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)的說(shuō)法正確，但不符合題意；C項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論爭(zhēng)論的

11、焦點(diǎn)。臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)曾攜其作品易經(jīng)的奧秘登陸央視百家講壇。該作品中，易經(jīng)的成書(shū)、陰陽(yáng)的由來(lái)、八卦的成圖以及卦的解讀等都突出表現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題。據(jù)此回答12題。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是()A.物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問(wèn)題B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題C.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題答案C解析哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一方面是物質(zhì)和意識(shí)何者是本原，即兩者誰(shuí)為第一性，誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題的最重要方面；另一方面是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，所以A、B均不全面，不選；物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題，D排除；故選C項(xiàng)。 2.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)

12、內(nèi)容基本問(wèn)題的是()思維和存在何者是第一性思維能否產(chǎn)生理論思維和存在是否有同一性思維能否正確地反映存在A(yíng). B.C. D.答案C解析本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的全面理解，哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，也就是說(shuō)思維到底能否正確反映存在的問(wèn)題，符合題意，故應(yīng)選C。3.在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。在下列生活現(xiàn)狀中，能夠體現(xiàn)這一關(guān)系的是()中國(guó)特色社會(huì)主義理論與現(xiàn)代建設(shè)實(shí)際的關(guān)系中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)理念的關(guān)系企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略與企業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系A(chǔ). B.C. D.

13、 答案D解析思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。中的理論與實(shí)際、中的策略與生產(chǎn)體現(xiàn)了上述關(guān)系，符合題意；指的都是存在，指的都是思維，二者不符合題意，排除；故選D項(xiàng)。4.據(jù)天文學(xué)家預(yù)測(cè)，2017年將發(fā)生2次日食、月食，這與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能正確認(rèn)識(shí)形成了鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題的()A.意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的問(wèn)題B.思維與存在何者是本原的問(wèn)題C.唯物主義與唯心主義的對(duì)立D.思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題答案D解析天文學(xué)家能預(yù)測(cè)日食、月食現(xiàn)象，說(shuō)明思維與存在具有同一性，D項(xiàng)符合題意；意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，A項(xiàng)不符合題意；對(duì)思維與存在何

14、者是本原的問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)不符合題意；材料未體現(xiàn)唯物主義與唯心主義的對(duì)立，C項(xiàng)不符合題意。5.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著()各種哲學(xué)的基本性質(zhì)各種哲學(xué)的發(fā)展方向?qū)ζ渌軐W(xué)問(wèn)題的回答哲學(xué)的產(chǎn)生A. B. C. D.答案B解析根據(jù)對(duì)思維和存在何者是本原的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)；根據(jù)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答，劃分了可知論和不可知論，符合題意。與材料無(wú)關(guān)。故答案選B。一、選擇題題組一哲學(xué)的基本問(wèn)題1.我國(guó)古代儒釋道三家分別以“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線(xiàn)，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論

15、都反映的一個(gè)基本問(wèn)題是()A.思維和存在何者為本原的問(wèn)題B.思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題C.思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題答案D解析本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及其內(nèi)容的理解，必須把握好題干的問(wèn)題指向。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，不能片面地強(qiáng)調(diào)任何一方作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，故A、B兩項(xiàng)表述均不全面；C項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答；只有D項(xiàng)符合題意。2.哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)派別的爭(zhēng)論永不停息。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()A.是否承認(rèn)意識(shí)能正確反映物質(zhì)B.是否承認(rèn)存在決定思維C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系答

16、案B解析根據(jù)對(duì)“思維和存在何者是本原”的問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，故選B項(xiàng)。3.上海交通大學(xué)附屬瑞金醫(yī)院在國(guó)際上首次系統(tǒng)闡述了抗病毒治療對(duì)慢性乙型肝炎病毒進(jìn)化的影響。據(jù)此，不僅醫(yī)生可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)抗病毒治療的長(zhǎng)期療效，更為耐藥機(jī)制研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()A.世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一B.思維和存在何者是本原的問(wèn)題C.唯物主義和唯心主義的對(duì)立D.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題答案D解析“醫(yī)院對(duì)抗病毒治療的影響有了新的認(rèn)識(shí)，據(jù)此，醫(yī)生可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)抗病毒治療的長(zhǎng)期療效”，體現(xiàn)了思維可以正確反映存在，思維與存在具有同一性，故應(yīng)選D。4.企業(yè)若想得到良好發(fā)展，必

17、須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷。從哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)?)存在決定思維思維決定存在思維和存在沒(méi)有同一性思維和存在具有同一性A. B.C. D.答案B解析企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)者的思維必須適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，這說(shuō)明存在決定思維，正確，錯(cuò)誤；優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷，這說(shuō)明思維和存在具有同一性，錯(cuò)誤，正確；故選B項(xiàng)。5.四川省重大行政決策程序規(guī)定要求，建立重大決策終身責(zé)任追究及責(zé)任倒查制度，重大決策終身追究告別“拍腦袋工程”。近年來(lái)，我國(guó)一些領(lǐng)導(dǎo)干部為了自己的政績(jī)或喜好，不調(diào)查研究，“拍腦袋”決策，給工作帶來(lái)重大失誤。這種“拍腦袋

18、”決策屬于()A.肯定存在決定思維的唯物主義觀(guān)點(diǎn)B.否認(rèn)存在決定思維的唯心主義觀(guān)點(diǎn)C.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的不可知論觀(guān)點(diǎn)D.肯定思維和存在具有同一性的可知論觀(guān)點(diǎn)答案B解析本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面。“不調(diào)查研究”顯然否認(rèn)了存在決定思維，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有涉及可知與不可知的問(wèn)題，C、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。6.“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽(yáng)明的代表論斷。如果讓王陽(yáng)明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話(huà)，他們可能達(dá)成的共識(shí)應(yīng)該是()A.物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的B.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性C.意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性D.先有物質(zhì)后有

19、意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)答案C解析題目中朱熹的論述以及王陽(yáng)明的論述都是唯心主義，都主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)是意識(shí)的派生物，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)都屬于唯物主義論述，不符合題意。7.過(guò)去科學(xué)家提出的多種理論都無(wú)法正確解釋蜜蜂如何實(shí)現(xiàn)飛行，后來(lái)在高速拍攝技術(shù)和蜜蜂翼展力學(xué)模型的協(xié)助下，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)蜜蜂飛行時(shí)拍打翅膀的頻率很高，可達(dá)到每秒230次，比更小的昆蟲(chóng)還要快，正是這種短波浪式翅膀拍打方式足以讓它的身體浮在空中。這一事實(shí)表明()思維與存在具有同一性思維是對(duì)存在正確的反映思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在顛倒了思維和存在的關(guān)系A(chǔ). B.C. D.答案A解析科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)能夠正確解釋蜜

20、蜂如何實(shí)現(xiàn)飛行，這一事實(shí)表明思維能夠正確反映存在，這體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，正確；思維未必都能正確反映客觀(guān)存在，不選；材料沒(méi)有顛倒思維和存在的關(guān)系，不選；故選A項(xiàng)。題組二思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因8.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以和我們的生活息息相關(guān)是因?yàn)?)人們認(rèn)識(shí)世界需要從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)人們改造世界需要從正確的思維出發(fā)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須有正確思維的指導(dǎo)人們的衣食住行需要發(fā)揮思維的指導(dǎo)作用A. B.C. D.答案C解析本題考查思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，均符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，人們改造世界需要從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)；故選C項(xiàng)。

21、9.隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題也日益凸顯，如利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說(shuō)明()思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與人們的生活息息相關(guān)哲學(xué)思想的形成離不開(kāi)批判和反思精神對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)λ季S和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答A. B.C. D.答案C解析網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題“促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)”，說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與人們的生活息息相關(guān)，需要哲學(xué)的批判和反思精神，符合題意；不符合題意；故選C項(xiàng)。10.之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)

22、題，是因?yàn)樗?)A.唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題B.唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.一切哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問(wèn)題答案D解析本題考查思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)的理解錯(cuò)誤。11.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題，這在哲學(xué)上就是處理()A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題D.個(gè)人與他人的關(guān)系問(wèn)題答案B解析本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題在實(shí)際工作中的表現(xiàn)。工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題，從哲學(xué)上講就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。12.恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別

23、是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！边@是因?yàn)?，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題()A.回答了思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題B.是區(qū)分真、偽哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向D.是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案C解析思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答，故答案選C項(xiàng)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅僅是回答了思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，A項(xiàng)不準(zhǔn)確；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13. 隨著廣播電視和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們的思維和語(yǔ)言也在發(fā)生著巨大的變化。網(wǎng)絡(luò)流行詞火爆互聯(lián)網(wǎng)，是因?yàn)樗鼈兣c我們的生活息息相關(guān)，有的戳中了時(shí)代的痛點(diǎn)，有的是道出了大眾的心聲，有的能給人帶來(lái)愉悅和放松。網(wǎng)絡(luò)流行詞的產(chǎn)生及其火爆互聯(lián)網(wǎng)，是如何體現(xiàn)哲學(xué)的基本問(wèn)題的？答案(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：思維和存在何者是本