西方古代城市規(guī)劃課件

1、西方古代城市規(guī)劃,西方古代城市規(guī)劃,-古希臘 古羅馬,西方古代城市規(guī)劃,西方古代城市規(guī)劃,西方古代城市規(guī)劃,古希臘城市西方古典文化的先驅(qū)與歐洲文明的搖籃,古希臘文明的起源與發(fā)展,古希臘的地理范圍，除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括整個(gè)愛(ài)琴海區(qū)域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平半島和小亞細(xì)亞等地。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。,西方古代城市規(guī)劃,古希臘哲學(xué) 古希臘的城市形態(tài)和規(guī)劃思想 關(guān)于理想城

2、市的探索,希臘人在歷史上是很獨(dú)特的，其對(duì)物質(zhì)生活的漠不關(guān)心是另人驚訝的，他們追求自由，追求心靈的滿(mǎn)足，渴望象神一樣生活。希臘人最顯著的特征就是智慧第一自由探索精神至上的文化形態(tài)。這一點(diǎn)從古希臘自然哲學(xué)可以很清楚的看出來(lái)。他們推崇靜觀、思辨、理智、自由，理想主義是其典型特征。古希臘哲學(xué)關(guān)注自然，把自然當(dāng)作研究對(duì)象，人和自然是相分的。古希臘的哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)觀，講究科學(xué)理性的思維。,希波戰(zhàn)爭(zhēng)以前的希臘城市大多是自發(fā)形成的。在城市的自由發(fā)展中，希臘城市中神與宗教的發(fā)展、自然的發(fā)展以及人的發(fā)展均得到了充分的體現(xiàn)與和諧的伸展，并熔煉成全新的城市生活、城市人。正如亞里斯多德的名言：“人們聚集到城市是為了

3、生活，期望在城市中生活得更好。”為了這個(gè)樸素的目標(biāo)古希臘的許多思想家們持續(xù)探求著他們心目中理想的國(guó)家(城市)形態(tài)，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等就是杰出的代表。蘇格拉底認(rèn)為，就人生幸福而言，沒(méi)有什么能比城邦和城市生活自然發(fā)展更好的了。他的學(xué)生柏拉圖在其著作理想國(guó)中試圖將希臘社會(huì)引向一個(gè)永遠(yuǎn)也不能到達(dá)的理想彼岸。,西方古代城市規(guī)劃,人本主義與自然主義的布局手法,柏拉圖強(qiáng)調(diào)這個(gè)“理想國(guó)(城市)”是用絕對(duì)的理性和強(qiáng)制的秩序建立起來(lái)的，首先，應(yīng)該通過(guò)勞動(dòng)分工和社會(huì)角色的分類(lèi)來(lái)重整城市秩序；其次，城市居民應(yīng)分為各個(gè)階層：哲學(xué)家、武士、工匠、農(nóng)民和奴隸，哲學(xué)是最高的知識(shí)，最理想的國(guó)家就是讓哲學(xué)家(集智力和

4、智慧于一身)當(dāng)國(guó)王來(lái)治理國(guó)家。理想國(guó)中所設(shè)計(jì)的城市是按照“社會(huì)幾何學(xué)家”的理想設(shè)計(jì)出來(lái)的(圓形+放射)。在柏拉圖看來(lái)，完整性和均衡性只存在于整體之中，為了城邦應(yīng)不惜犧牲市民的生活，甚至也可以犧牲人類(lèi)與生俱來(lái)的天性。他的這個(gè)思想對(duì)希臘后期的城市規(guī)劃(包括希波丹姆斯模式)產(chǎn)生了深刻的影響。,在古希臘的諸多公共建筑以及建筑群中，突出反映的特征是追求人的尺度，人的感受以及同自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，即使雅典這樣重要的城市也沒(méi)有非常明確的強(qiáng)制性人工規(guī)劃。古希臘的許多城市與建筑、建筑群并不追求視圖上平整和對(duì)稱(chēng)，而是樂(lè)于順應(yīng)和利用各種復(fù)雜的地形來(lái)構(gòu)成活潑多變的城市建筑景觀，整個(gè)城市多由圣地廟宇來(lái)統(tǒng)率全局，這點(diǎn)與中國(guó)古

5、代造園的順應(yīng)地勢(shì)有異曲同工之妙。,西方古代城市規(guī)劃,這是一種早期的人本主義和自然主義的處理手法。最具代表性的就是雅典衛(wèi)城。它的建筑布局以自由的與自然環(huán)境和諧相處為原則，既照顧到四周仰望它的景觀效果，也照顧到人置身于其中時(shí)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)美，堪稱(chēng)西方古典建筑群體組合的最高藝術(shù)典范。,西方古代城市規(guī)劃,希波丹姆斯模式：理性光芒的閃耀,隨著古希臘美學(xué)觀念的逐步確立和自然科學(xué)、理性思維發(fā)展的影響，也產(chǎn)生了另一種顯現(xiàn)強(qiáng)烈人工痕跡的城市規(guī)劃模式希波丹姆斯模式。希波丹姆斯模式遵循古希臘哲理，探求幾何與數(shù)的和諧，強(qiáng)調(diào)以棋盤(pán)式的路網(wǎng)為城市骨架并構(gòu)筑明確、規(guī)整的城市公共中心，以求得城市整體的秩序和美。在歷史上，希波丹姆

6、斯模式被大規(guī)模地應(yīng)用于希波戰(zhàn)爭(zhēng)后城市的重建與新建以及后來(lái)古羅馬大量的營(yíng)寨城，古希臘的海港城市米利都城(Miletus)、普南城等都是這一模式的典型代表。這種模式因?yàn)檎R劃一、管理方便，很快就成為殖民者治理規(guī)劃殖民地的常用手段，因而也有人稱(chēng)之為殖民地模式。希波丹姆斯也因?yàn)樘岢隽松羁逃绊懞髞?lái)西方二千余年城市規(guī)劃形態(tài)的重要思想而被譽(yù)為“西方古典城市規(guī)劃之父”。,希波丹姆莫斯模式：以方格網(wǎng)道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場(chǎng)為中心，充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神的建筑模式，。城市結(jié)合地形形成了不規(guī)則的形狀，棋盤(pán)式的道路網(wǎng)，城市中心由一個(gè)廣場(chǎng)及一些公共建筑物組成，主要供市民們集合和商業(yè)用，廣場(chǎng)周?chē)兄?，供休息?/p>

7、交易用。在空間設(shè)計(jì)上追求幾何形體的和諧、秩序、不對(duì)稱(chēng)的均衡。,西方古代城市規(guī)劃,米利都城(Miletus)平面,普南城（Punan）平面,米利都城：以城市廣場(chǎng)為中心，方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，公共建筑取代宮殿和市民集會(huì)場(chǎng)所成為了城市的中心。,西方古代城市規(guī)劃,普南城（Punan）位于小亞細(xì)亞半島西岸，鄰近梅恩德河原出?？谔?。始建于公元前6世紀(jì)，在公元前約4世紀(jì)，馬其頓王亞歷山大統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行重建；改造了舊區(qū),增筑了新城，公元前4前1世紀(jì)為該城繁榮時(shí)期。普南城背山面水，建在四個(gè)不同高程的寬闊臺(tái)地上。城墻厚2.1米，上有塔樓,圍護(hù)著巖頂及其下面的城市。從巖頂至南麓競(jìng)技場(chǎng)、體育館高差97.5米。中間兩個(gè)臺(tái)

8、地上建有劇院、雅典娜神廟、會(huì)堂、第二體育館和中心廣場(chǎng)。山坡上建有德米特神廟。城內(nèi)有7條7.5米寬的東西向街道，與之垂直相交的有15條寬34米的南北向臺(tái)階式步行街。市中心廣場(chǎng)居于顯著位置，是商業(yè)、政治活動(dòng)中心。廣場(chǎng)東、西、南三面都有敞廊，廊后為店鋪和廟宇。廣場(chǎng)北面是 125米長(zhǎng)的主敞廊。廣場(chǎng)上設(shè)置雕塑群。位于西面與廣場(chǎng)隔開(kāi)的是魚(yú)肉市場(chǎng)。全城約有80個(gè)街坊，街坊面積很小，每個(gè)街坊約有45座住房。全城估計(jì)可供4000人居住。住房以?xún)蓪訕欠繛槎啵话銢](méi)有庭院。,希波丹姆斯的城市設(shè)計(jì)思想反映了古希臘奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治和人本主義。他所規(guī)劃的米利都城（Miletus）和普南城（Priene）都是方格形道

9、路網(wǎng)，城市中心區(qū)為競(jìng)技場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)、劇院、雅典娜神廟等，中心廣場(chǎng)（Agora）是市民活動(dòng)的中心，在空間設(shè)計(jì)上追求幾何形體的和諧、秩序、不對(duì)稱(chēng)的均衡。這和中國(guó)封建都城的軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)是完全不同的。,西方古代城市規(guī)劃,帝國(guó)理想-古羅馬城市規(guī)劃思想及城市形態(tài),西方古代城市規(guī)劃,美國(guó)著名城市史專(zhuān)家芒福德曾指出，“他們（羅馬人）從希臘城鎮(zhèn)中學(xué)到了基于實(shí)踐基礎(chǔ)的美學(xué)形式而且對(duì)米利都規(guī)劃形式中的各項(xiàng)重要內(nèi)容形式上封閉的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)四周連續(xù)的建筑，寬敞的通衢大街，兩側(cè)成排的建筑物，還有劇場(chǎng)羅馬人都依照自己的方式進(jìn)行了特有的轉(zhuǎn)換，比原來(lái)的形式更華麗更雄偉。,西方古代城市規(guī)劃,帝國(guó)理想-古羅馬城市規(guī)劃思想及城市形態(tài),古羅

10、馬思想的淵源,古羅馬發(fā)展的簡(jiǎn)單歷程,古羅馬思想的內(nèi)核,古羅馬的城市生活形態(tài),古羅馬的城市規(guī)劃思想,古羅馬思想淵源與演化,倫理化傾向,快樂(lè)主義與個(gè)人主義,宗教的唯心主義,超級(jí)國(guó)家的思想,世俗化特征,軍事化特征,“條條大道通羅馬”,強(qiáng)烈的實(shí)用主義態(tài)度,凸現(xiàn)永恒的秩序思想,彰顯繁榮與力量的大比例模數(shù),西方古代城市規(guī)劃,古羅馬思想的內(nèi)核,倫理化傾向 人生的真諦不再是追求智慧，而是追求現(xiàn)實(shí)的幸福。 快樂(lè)主義與個(gè)人主義 快樂(lè)主義、功利主義、非理性主義（理性、情緒、欲望） 從斯多葛派到宗教唯心主義 人是萬(wàn)物的尺度、主張真理就是主觀感覺(jué) 順從命運(yùn)、努力承擔(dān)起命運(yùn)賦予的職責(zé) 超級(jí)國(guó)家的思想 Zero理想國(guó)世界城

11、邦、世界公民,西方古代城市規(guī)劃,古羅馬的城市生活形態(tài),1、古羅馬城市建設(shè)的特征 世俗化特征（世俗建筑大量出現(xiàn)、并極盡奢華） 軍事化特征（營(yíng)寨城） 君權(quán)化特征（廣場(chǎng)、銅像、凱旋門(mén)、紀(jì)功柱） 2 繁華背后：the roman sickness 繁華城市的背后，卻沒(méi)有健康的城市生活與城市文化，城市物質(zhì)繁榮與精神空虛的矛盾，讓羅馬人迷失了方向 城市成為了一個(gè)巨大的、舒適的享樂(lè)容器，失去了熔煉人、陶冶人的特質(zhì)。,西方古代城市規(guī)劃,古羅馬的城市規(guī)劃思想,強(qiáng)烈的使用主義態(tài)度 城市規(guī)劃追求的不是精神上與自然、宇宙和諧、而是和現(xiàn)實(shí)生活范圍內(nèi)的種種“現(xiàn)實(shí)”利益相關(guān) 凸顯永恒的秩序思想 嫻熟運(yùn)用軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)、對(duì)比強(qiáng)調(diào)、

12、透視手法等、建立起整體而壯觀的城市空間序列，從而體現(xiàn)出羅馬城市規(guī)劃中強(qiáng)烈的人工秩序思想。 彰顯繁榮與力量的大比例模數(shù)手法 世俗建筑的恢宏與奢華 維特魯威建筑十書(shū) 理想城市模型,西方古代城市規(guī)劃,建設(shè)概況： 伊達(dá)拉里亞（750BC-300） 建筑在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券有突出成就。羅馬王國(guó)與共和初期的建筑就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 羅馬共和國(guó)盛期（510BC-30） 在對(duì)外侵略中積聚了大量勞動(dòng)力、財(cái)富與資源，在公路、橋梁、城市街道、輸水道方面進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)。公共建筑活躍（劇場(chǎng)、浴場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)），競(jìng)技場(chǎng)并發(fā)展了羅馬角斗場(chǎng)，同時(shí)希臘建筑在建筑技藝上的精益求精與古典柱式也強(qiáng)烈的影響了羅馬 羅馬帝國(guó)時(shí)期

13、（30BCAD476） 歌頌權(quán)利、表彰功績(jī)、炫耀財(cái)富成為建筑的首要任務(wù)，建造了雄偉的凱旋門(mén)、記功柱、以皇帝名字命名的廣場(chǎng)、神廟等。,西方古代城市規(guī)劃,古羅馬,營(yíng)寨城 營(yíng)寨城有一定的規(guī)劃模式：平面呈方形或長(zhǎng)方形，中間十字形街道，交點(diǎn)附近為露天劇場(chǎng)或斗獸場(chǎng)與官邸建筑群形成的中心廣場(chǎng)。營(yíng)寨城的規(guī)劃思想深受軍事控制目的的影響。 典型城市：提姆加德城,西方古代城市規(guī)劃, 典型的羅馬營(yíng)寨城,西方古代城市規(guī)劃, 典型的羅馬營(yíng)寨城提姆加德（Timgad） 提姆加得城是羅馬帝國(guó)設(shè)在北非的一個(gè)軍事?tīng)I(yíng)塞城，城市成方形，市中心有開(kāi)闊的廣場(chǎng)和“T”形干道。,西方古代城市規(guī)劃,共和時(shí)期的古羅馬城和羅馬共和廣場(chǎng) 古羅馬城

14、古羅馬城沿著臺(tái)伯河，圍繞著七個(gè)山頭布置，稱(chēng)為羅馬七丘。 羅馬城是在一 個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間里自發(fā) 形成的，沒(méi)有一個(gè) 合理的布局，可是 市中心卻有著光輝 的成就。,西方古代城市規(guī)劃,羅馬市苑,西方古代城市規(guī)劃,共和時(shí)期的古羅馬城和羅馬共和廣場(chǎng) 羅馬共和廣場(chǎng) 城市中心廣場(chǎng) 市中心廣場(chǎng)在帕拉丟姆以北，開(kāi)始是為戰(zhàn)爭(zhēng)囤積糧食用的預(yù)留空地，逐漸發(fā)展成為廣場(chǎng)。 廣場(chǎng)群 羅馬共和廣場(chǎng)由帝國(guó)廣場(chǎng)和羅馬廣場(chǎng)組成，是城市社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心周?chē)课荼容^散亂，彼此在形式上與整體不協(xié)調(diào)，建筑群體體現(xiàn)了政治軍事權(quán)利的逐步增長(zhǎng)。,西方古代城市規(guī)劃,羅馬廣場(chǎng)廣場(chǎng)群,城市社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心 建筑彼此在形式上與整體不協(xié)調(diào)，規(guī)模更

15、大 廣場(chǎng)封閉、軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng) 有豐富的雕像裝飾，從戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪,羅努姆廣場(chǎng) 大理石建成，開(kāi)放 四周有巴西利卡,巴西利卡：古羅馬的一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈長(zhǎng)方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長(zhǎng)邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。用作法庭、交易所與會(huì)場(chǎng)的大廳性建筑,西方古代城市規(guī)劃,巴西利卡,圖拉真巴西利卡 君士坦丁巴西利卡,西方古代城市規(guī)劃, 羅馬城 人口規(guī)模超過(guò)100萬(wàn) 糧食：主要通過(guò)港口城市 俄斯提亞進(jìn)入羅馬,帝國(guó)時(shí)期是古羅馬的鼎盛期，主要興建：娛樂(lè)設(shè)施、紀(jì)念物、宮殿和贏利性公寓,西方古代城市規(guī)劃,隨著國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，領(lǐng)土擴(kuò)大和財(cái)富的斂集，城市得到了大規(guī)模發(fā)展。除了道路、橋梁、城墻和輸水道等城市設(shè)施以外，還大量地建造公共浴池、斗獸場(chǎng)和宮殿等供奴隸主享樂(lè)的設(shè)施。,西方古代城市規(guī)劃,戴克里先浴場(chǎng)泡在浴室里的羅馬人,西方古代城市規(guī)劃,古羅馬大斗獸場(chǎng)與圖拉真記功柱,西方古代城市規(guī)劃,羅馬城和羅馬帝國(guó)廣場(chǎng) 羅馬帝國(guó)廣場(chǎng) 廣場(chǎng)性質(zhì)由共和時(shí)期的城市社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)變成帝王個(gè)人紀(jì)念場(chǎng)地； 廣場(chǎng)空間由開(kāi)敞轉(zhuǎn)為封閉，由自由轉(zhuǎn)為嚴(yán)整； 建筑實(shí)體從屬于廣場(chǎng)空間； 廣場(chǎng)群之間相互完整，聯(lián)系緊密，形成秩序。,西方古代城市規(guī)劃,羅馬廣場(chǎng)廣場(chǎng)群,用地、建筑布