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電大2208【政治學(xué)原理】考試小抄1形考作業(yè)答案1、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些(1)認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求,是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀;(2)認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化;這種政治觀被稱為神學(xué)政治觀;(3)認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的活動(dòng),對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀;(4)認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng),這種看法被稱之為管理政治觀;(5)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。2、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系;(2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);(3)政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力,也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題;(4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)。3、什么是政治如何理解政治的含義政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求,處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于政治的這一定義,可以從三個(gè)方面來(lái)理解1它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系,并且指明這種社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系。(2)它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系,才具有政治性,這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象;(3)它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā),揭示政治的含義,這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。4、儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么(1)儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容,其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治,反對(duì)以苛政、刑律治天下;(2)法家則反其道而行之,強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。(3)道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”;(4)墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心,主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。星5、中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)是什么1從研究方法與研究體系的角度看,中國(guó)人注重研究“天人之際”的學(xué)問(wèn),即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生視為一體,政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體(系統(tǒng))的綜合研究。(2)就研究?jī)?nèi)容而言,從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。(3)從具體的研究角度和成果來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)君權(quán)神授說(shuō);圣賢政治觀;倫理政治與尊君思想;重民養(yǎng)民教民思想;德刑兼重;重農(nóng)抑商思想;天朝大國(guó)理想;忠孝觀念,三綱五常;等級(jí)制度,即人際關(guān)系上的尊卑觀念;守舊傳統(tǒng),祖宗法制不可更改;“湯武革命,應(yīng)天順人”。星魂社區(qū)T2)平等權(quán),公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等,意即公民受到法律的平等保護(hù),公民觸犯法律時(shí),受到同等的懲罰性對(duì)待,公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。(3)民主權(quán),各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。10、封建地主階級(jí)政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么(1)在權(quán)力分配上采取封建等級(jí)制度,使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合;(2)在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制,君主的意志和權(quán)力處于萬(wàn)流歸宗的地位;(3)在經(jīng)濟(jì)和政治上,封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫;(4)在思想上,封建地主階級(jí)廣泛利用宗教和宗法思想,對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行精神奴役。11、政府的基本特性是什么()階級(jí)性;()公共性;()權(quán)威性;()有機(jī)組織性;()特定的職能規(guī)定性。12、憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求(1)人民主權(quán)原則;(2)權(quán)力制約原則;(3)法治原則。人民主權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體,成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則,具體說(shuō)來(lái)是人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn),權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)行的基本手段,法治則是國(guó)家治理的根本保障。BBSQINCAINET4HL7QG13、如何理解人民主權(quán)原則人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則,它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。首先,人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民,國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民,因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意,國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督,一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次,既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民,人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過(guò)人民全體的默契或表示,國(guó)家才能獲得權(quán)力,也只有在為了全體人民的利益時(shí),權(quán)力才能給予國(guó)家。因此,權(quán)力總是歸屬于人民,總是服務(wù)于人民。再次,人民通過(guò)選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān),從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán),但人民始終掌握著“最后權(quán)力”,當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí),人民可以起來(lái)更換它。最后,憲法還通過(guò)規(guī)定公民的權(quán)利和自由來(lái)體現(xiàn)人民主權(quán),一方面通過(guò)規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力,有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位,另一方面,則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由,這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。B14、法治原則一般包括哪些內(nèi)容(1)憲法是國(guó)家的最高法律,其他任何法律、法令不得與之相抵觸,一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則;(2)法律面前人人平等;(3)國(guó)家制定的法律必須是良法;有你更精彩I(4)各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予;(5)司法獨(dú)立。15、政府組織機(jī)構(gòu)具有那些特性一般來(lái)說(shuō),政府組織機(jī)構(gòu)具有如下特性(1)階級(jí)性。(2)實(shí)體性。(3)嚴(yán)密組織性。(4)特定的職能性。16、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體;(2)健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶;(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地;(4)多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。星魂社區(qū)T63CU17、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么1、政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;2、政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu);3、政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注;4、政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。18、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)如下是什么(1)在國(guó)家政治生活中,除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外,還存在著其他8個(gè)政黨,這些政黨都是社會(huì)主義政治生活中的合法政黨和積極力量;(2)中國(guó)共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位,是執(zhí)政黨,而其他政黨是參政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅對(duì)國(guó)家實(shí)行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo),而且對(duì)各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。19、政治社團(tuán)具有哪些特征1政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織;(2)政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織;(3)政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過(guò)程的政治組織;(4)政治社團(tuán)是群眾性政治組織。20、政治社團(tuán)在政治生活中的功能是什么(1)政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。(2)政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。(3)政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員,議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問(wèn)題的信息或資料。(4)政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來(lái)完成某一具體目標(biāo)。(5)政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。(6)政治社團(tuán)的政治社會(huì)化功能,可以使其成員通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。星魂論壇,免費(fèi)資源,免費(fèi)空21、在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,形成良好社會(huì)的條件有哪些(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。(2)良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì),政治制度化的程度較高。(3)存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制。(4)存在一個(gè)高效、廉潔的政府。有你更精彩,PRKR|V8H2G3OHV22、實(shí)現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑1)建立政治共識(shí)2)憲政建設(shè)3)提高政治體系的效率。LO7J3WLBT23、善治的精神是什么(1)契約觀念,契約觀念的要素第一,自愿;第二,一致同意;第三,責(zé)任性;第四,公開(kāi)性或者說(shuō)透明性。(2)效率精神,包括的內(nèi)涵第一,管理效率;第二,制度效率;第三,回應(yīng)性。24、善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵1管理效率,即指管理的成本與效果的比較。善治程度越高,管理的有效性也就越高。C(2)制度效率,制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較,分析這兩種制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響。善治所關(guān)注的,不僅僅是某一特定治理行為本身的效率,更關(guān)注某種制度的影響。(3)回應(yīng)性,回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問(wèn)題上的體現(xiàn)。25、契約觀念包含有哪幾個(gè)要素(1)自愿;(2)一致同意;(3)責(zé)任性;(4)公開(kāi)性或者說(shuō)透明性。26、統(tǒng)治模式的基本特征是什么古代社會(huì)的治理的核心理念是統(tǒng)治,其模式可稱為統(tǒng)治模式,它具有如下幾個(gè)方面的基本特征第一,政治色彩濃厚;第二,治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者;第三,政府職能包羅萬(wàn)象;第四,治理方法單一。有27、政治參與的基本特征是什么(1)從政治參與的主體來(lái)看,政治參與是普通公民的政治行為;(2)從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系;(3)從政治參與的外延來(lái)看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng),而不包括非法的行為;(4)從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)看,它不只是囿于政府決策,而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。BB28、政治參與的作用是什么(1)政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展;(2)政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量;(3)政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過(guò)程,它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展,并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。29、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則是什么1)普遍選舉原則;(2)平等選舉原則;(3)直接選舉和間接選舉原則;(4)秘密投票原則。星魂社區(qū)Q,C7W0630、現(xiàn)代國(guó)家的選舉程序大致包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)現(xiàn)代國(guó)家的選舉程序在各國(guó)的選舉法都有具體規(guī)定,大致包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)(1)、劃分選區(qū)。(2)、選民登記。(3)、提出候選人。(4)、競(jìng)選。(5)、投票。(6)、計(jì)算選票。BBSQINCAINETGZAFV,F37、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問(wèn)題BBSQINCAINETX/IU0UJEY保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要,在它看來(lái)(1)財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段;(2)它也鼓勵(lì)人們尊重法律,尊重他人財(cái)產(chǎn);(3)財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化,人們總是用其所有來(lái)定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人;(4)財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。38、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響(1)全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約;(2)全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求;(3)全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化;(4)全球化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響。BBSQINCAINETCLPEBCA39、政治革命不同于其他政治發(fā)展方式的特征是什么(1)政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng),是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng);(2)政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán),通過(guò)奪取政權(quán)來(lái)推動(dòng)政治發(fā)展,是政治革命的最重要標(biāo)志;(3)政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容,與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂,建立一種全新的政治體系和政治體制;(4)政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式,通過(guò)革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治,建立新型的政治制度和政治秩序。40、政治改革的特征是什么(1)政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體,通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程;(2)政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過(guò)程,整個(gè)變革的過(guò)程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制,通過(guò)量變的過(guò)程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì);(3)政治改革以和平的方式進(jìn)行,從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過(guò)程中的地位;(4)政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的,以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。41、政治穩(wěn)定對(duì)政治發(fā)展具有哪些重要意義(1)政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)之一,一個(gè)有良好社會(huì)的政治秩序必然是穩(wěn)定的,人們將有序地組織他們的社會(huì)生活,而不必因?yàn)檎尾环€(wěn)定而造成社會(huì)福利的總損失;(2)政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。政治穩(wěn)定作為政治發(fā)展的前提條件,是政治體系實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)保證,只有在政治有序運(yùn)行的前提下,政治發(fā)展的目標(biāo)才能按照既定的計(jì)劃、方案逐步得到實(shí)現(xiàn)。42、為什么現(xiàn)代化過(guò)程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定1現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突加劇,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。(2)新舊價(jià)值觀念的沖突。(3)人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。(4)政府的執(zhí)行危機(jī)。(5)此外,對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō),由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。43、政治制度化包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容(1)政治參與的制度化,政治參與的制度化是整合社會(huì)階級(jí)、階層和利益團(tuán)體的重要階段。它要求(A)政治參與渠道的通暢;(B)有效的利益整合機(jī)制;(2)政治管理的制度化,政治管理是將已經(jīng)轉(zhuǎn)化為政治決策的政治要求和利益實(shí)施和貫徹的過(guò)程。政治管理的制度化要求(A)政府職能結(jié)構(gòu)的合理化;(B)行政執(zhí)行的程序化;(C)反饋監(jiān)督機(jī)制的制度化。44、現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么1秩序原則,政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性,它的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。(2)自由原則,自由是政治中的基本價(jià)值之一,它體現(xiàn)在政治上有如下幾個(gè)含義(1)個(gè)人的自由權(quán)(2)有限政府。(3)平等原則,平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一,它與古代社會(huì)的等級(jí)形成尖銳的對(duì)立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義(1)法律面前人人平等。(2)民主。(4)寬容和理性精神,寬容和理性精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。它包含如下內(nèi)容(1)尊重不同的思想和信仰。(2)妥協(xié)精神。(3)每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果,并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。45、寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容(1)尊重不同的思想和信仰。(2)妥協(xié)精神。(3)每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果,并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。46、在我國(guó)當(dāng)代,憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么(1)擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍,并且通過(guò)立法的完善,形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò);(2)完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度;(3)實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一;(2分)(4)堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。47、全球化具有哪些特征(1)全球化是自近代資本主義誕生以來(lái)而開(kāi)始的一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程和趨勢(shì);星魂論壇(2)全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橹?,涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面;(3)全球化的進(jìn)程是世界各民族、國(guó)家和文化相互沖突和磨合的過(guò)程。BBSQINCAINET/KMUS48、最具代表性的民主理論有哪些(1)直接參與民主理論;(2)代議制民主理論(或自由民主理論);(3)精英民主理論;(4)多元民主理論。49、民主的價(jià)值是什么概括而言,政治學(xué)對(duì)民主價(jià)值的研究和論述大體存在兩種途徑,即理想主義的和經(jīng)驗(yàn)主義的。理想主義途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思路。傳統(tǒng)的民主理論家認(rèn)為,民主的首要價(jià)值在于“自治”;民主的第二個(gè)價(jià)值在于“平等”;民主的第三個(gè)價(jià)值在于“權(quán)威”。經(jīng)驗(yàn)主義途徑體現(xiàn)了民主研究的現(xiàn)實(shí)主義思路。經(jīng)驗(yàn)主義理論認(rèn)為與其他政治制度相比較,民主方法或制度的最大優(yōu)勢(shì)在于(1)民主憲政保證國(guó)家政權(quán)的和平交接,從而保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。(2)民主制度能使政府更加關(guān)心人民的幸福??傊?,民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優(yōu)良的一種制度。民主制度的價(jià)值主要體現(xiàn)為它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度,因而,民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”;它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中,有利于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性;它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ),有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移,也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。50、民主固有的缺陷是什么(1)輕視個(gè)人權(quán)利,容易制造“溫和專制”;(2)趨附時(shí)尚,可能降低政策水平;(3)爭(zhēng)執(zhí)不已,可能造成效率損耗。此外,民主制度避免了一個(gè)人或一部分人對(duì)社會(huì)大多數(shù)人的奴役和頤指氣使,卻也為大多數(shù)人的盲目性和狂熱性的發(fā)作留下了空間。、51、民主的限度有哪些(1)民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度;(2)民主須以不干涉社會(huì)自主為限度;(3)民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。52、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí),這是民主的基礎(chǔ)之一;(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育程度提高,自主意識(shí)增強(qiáng),不容易受極端分子的煽動(dòng),不盲從政治野心家的蠱惑,這有利于民主政治的成長(zhǎng);(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成,是要求制度保障其權(quán)利的開(kāi)始。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望過(guò)高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。53、為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的發(fā)主派(1)崇尚自由,反對(duì)干涉;(2)主張合作雙贏,反對(duì)你死我活;(3)傾向中道溫和,反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治,而不是革命推翻這種政治。少女、情小說(shuō),武俠小說(shuō)ZXCI4CK“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