高考《論語(yǔ)》試題精選.ppt

閱讀小面的材料，完成21、22題。（6分）葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：”女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！保ㄕ撜Z(yǔ).述而）子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”（論語(yǔ).陽(yáng)貨）子路問(wèn)于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子，其未得也，則樂(lè)其意；既已得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也。”（荀子.子道）23根據(jù)則材料，概括人生追求過(guò)程中兩種不同的心態(tài)。（2分）24根據(jù)上面三則材料，分析君子無(wú)憂的原因。（4分）,23樂(lè)以忘憂（1分）患得患失（1分）,24孔子認(rèn)為，君子在追求目標(biāo)時(shí)，享受的是努力追求理想過(guò)程中的快樂(lè)。在達(dá)到某一目標(biāo)時(shí)，享受的是理想實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)。君子追求的不是物質(zhì)生活所帶來(lái)的快樂(lè)，他們不會(huì)像小人一樣，為了一己之利而陷入患得患失的狹隘境地。（1答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）,閱讀下面文字，完成2324題。（共6分）【甲】子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”【乙】布衣循私利而譽(yù)之，世主聽(tīng)虛聲而禮之，禮之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅于俗而賤之，賤之所在，害必加焉。故名賞在乎私惡當(dāng)罪之民，而毀害在乎公善宜賞之士，索國(guó)之富強(qiáng)，不可得也。選自韓非子六反【注解】虛聲：虛假的名聲。訾：詆毀。壅于俗：被這種世俗偏見(jiàn)所蒙蔽。23.以上語(yǔ)錄中體現(xiàn)了孔子、韓非子不同的義利觀，分別用一句話概括他們的義利觀。（2分）24.你贊同哪一種義利觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)你的理由。（4分）,23孔子：見(jiàn)利思義或重義不反對(duì)正當(dāng)?shù)那罄?。韓非子：極端的功利主義或只有利益的算計(jì)沒(méi)有道義。,24贊同孔子的看法?？鬃又鲝堃?jiàn)利思義，反對(duì)見(jiàn)利忘義，但不反對(duì)正當(dāng)?shù)那罄?。在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間如果只有利害關(guān)系，而沒(méi)有道義關(guān)系，那么社會(huì)會(huì)變得功利而冷漠。所以我們要施行孔子的義利觀，追求正當(dāng)?shù)睦妫绻|犯了道義或損害了別人或國(guó)家的利益，那就把富貴當(dāng)做浮云。,閱讀下面文字，完成2122題。（共6分）曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。弘,寬廣也。毅,強(qiáng)忍也。非弘不能勝其重,非毅無(wú)以致其遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?程子曰：“弘而不毅,則無(wú)規(guī)矩而難立；毅而不弘,則隘陋而無(wú)以居之?！?1、從第一段文字中，請(qǐng)概括出兩個(gè)成語(yǔ)（2分）22、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)曾子和程子思想的理解。（4分）,21、任重道遠(yuǎn)死而后已,22、兩人都認(rèn)為寬深雄渾的氣量是古今成大事者必備的素質(zhì)。（1分）古人注重修養(yǎng)寬廣的胸襟，雄渾的氣量，這點(diǎn)至今仍很有現(xiàn)實(shí)意義，小則能夠在日常工作、生活中擔(dān)負(fù)起屬于自己的責(zé)任，能夠嚴(yán)于律己，寬以待人；大則能夠臨大事、挽危局，用以鎮(zhèn)世俗之急躁，立中流之砥柱，只有氣量宏大才能放眼未來(lái)、走向世界。（3分）,閱讀下面文字，完成2122題。（共6分）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。（論語(yǔ)）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（禮記禮運(yùn)）老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。（白居易鳥(niǎo)）21、禮記機(jī)孟子的觀點(diǎn)與諸子百家中（派別）的思想相似。（2分）21、上述材料圍繞“仁”的價(jià)值取向有所不同，請(qǐng)加以評(píng)析并說(shuō)說(shuō)當(dāng)今社會(huì)”仁”的價(jià)值何在。（4分）,21、墨家兼愛(ài),22、孔子問(wèn)人不問(wèn)馬，重人賤畜，以人為本，是仁愛(ài)的一種表現(xiàn)；孟子與禮記的思想一脈相承，推己及人是兼愛(ài)的表現(xiàn)；白居易愛(ài)人及物，愛(ài)世界萬(wàn)物，是對(duì)“仁”這一思想的發(fā)展與提升；這樣的仁愛(ài)觀在當(dāng)今社會(huì)具有普世價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展有很好的指導(dǎo)作用。,閱讀下面的材料，完成2324題。（5分）（1）子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”（論語(yǔ)子張）（2）子曰：“君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則無(wú)憚改。”（論語(yǔ)學(xué)而）【注】矜（jn）：憐憫，憐恤，同情。與：同“歟”，語(yǔ)氣詞。23.綜合上兩則材料以及對(duì)周而不比課文的理解，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)原始儒家的交往觀主要有哪幾點(diǎn)？（3分）24.材料（2）中“無(wú)友不如己者”一語(yǔ)，古今注疏多有分歧，說(shuō)法不一，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。?分）,23.答：1.與人為善友好交往；2.誠(chéng)與信誠(chéng)實(shí)交往；3.和而不同適中交往。,24.答：主要有三種觀點(diǎn)：不交不如自己之友；沒(méi)有不如自己之友；不要結(jié)交那些與自己志趣不相投，不志同道合的人。（三種觀點(diǎn)皆可，觀點(diǎn)明確分1分；結(jié)合材料及論語(yǔ)1；結(jié)合生活實(shí)際1分）,閱讀下面的文字，完成21-22題。（6分）志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。墨子修身孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！闭撜Z(yǔ)季氏21從上述材料中，概括出共同的交友觀。（2分）22這樣的交友觀對(duì)你有怎樣的啟示？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（4分）,21.墨子和孔子都主張以道德和學(xué)問(wèn)作為擇友標(biāo)準(zhǔn)。（學(xué)問(wèn)和品德兩方面，各1分）,22.墨子和孔子的交友主張都告訴我們要親近有才有德的人，而遠(yuǎn)離甜言蜜語(yǔ)的小人。這可以幫我們認(rèn)識(shí)到交友的誤區(qū)，選擇真正值得交往的人做朋友，從而不斷完善自身。歷史上有管鮑之交，伯牙子期的知音之交，還有割席斷義等故事，都告訴了我們擇友的重要性。,閱讀下面的文字，完成21-22題。（6分）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂回也不改其樂(lè)。賢哉，回也”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼稳擞胁苌陶?，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說(shuō)之，益車百乘。反于宋，見(jiàn)莊子曰:夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也;一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。莊子曰:秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!“21、從上面幾則材料概括出兩種截然不同的富貴觀。（2分）22、請(qǐng)結(jié)合上述材料，簡(jiǎn)析儒道兩家對(duì)富貴觀的異同,21、君子淡泊富貴，安貧樂(lè)道；小人汲