傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng).ppt

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),洪澤中學(xué)孫伏解,作者簡介,龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部歷史研究雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會(huì)科學(xué)院中國社會(huì)科學(xué)雜志副編審、副總編和歷史研究主編等職?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織人類科學(xué)文化發(fā)展史國際編委會(huì)中國代表?，F(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有，沉思集、一分為三中國傳統(tǒng)思想考釋、儒家辨證法研究等等。,提問：文章中作者闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？,明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。,理清思路,文章共分為四個(gè)部分。第一部分(第13段)，全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。第二部分(第47段)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。第三部分(第813段)，將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。第四部分(第1419段)，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。全文是總分總結(jié)構(gòu)。,理清思路,第三部分(第813段)分四層：第一層(89段)是對(duì)于概念的界定。第二層(10段)分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。第三層(11段)說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。第四層(1213段)分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關(guān)系。,文本研習(xí),1、作者對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)持什么看法？在闡述這兩個(gè)問題時(shí)為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點(diǎn)？,作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。,文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)，簡言之就是民族精神。無形的。,在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，在現(xiàn)實(shí)中的作用，對(duì)民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多?；诖?，作者也就用較多的篇幅來論述這個(gè)問題。,2、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？,傳統(tǒng)文化時(shí)代性（應(yīng)運(yùn)而生）、民族性（影響）文化傳統(tǒng)惰性,問題探討為什么說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？文章論述這個(gè)問題的目的是什么？,傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。,文章第一部分的最后一段中指出：“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過的都有其影響；問題在于影響的大小?！闭?qǐng)結(jié)合當(dāng)前被人們褒貶不一的流行的東西比如流行歌曲，超級(jí)女聲作一分析。,當(dāng)前流行的東西被人接受肯定有其合理的東西。新事物的產(chǎn)生往往很幼稚，肯定有其不成熟的地方。新事物的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的東西產(chǎn)生矛盾是合理的。我們不能盲目“追風(fēng)”，因?yàn)榱餍袃H是一種外在形式，它不一定適合于你。,小結(jié)：本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。,作業(yè)：課后第四題任選一組圖片，寫出自己的感受。,第一組：四合院與現(xiàn)代化的住宅小區(qū)，作為文化實(shí)體，確實(shí)有不少不同的地方，但也有不少作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念用墻隔開，色調(diào)的使用灰淡的冷色調(diào)，朝向坐南朝北，建筑形式屋脊、搶水、漏窗的運(yùn)用，所有這些都可以從中看出我們民族的集體無意識(shí)的作用。,第二組：兩幅圖放在一起，反差相當(dāng)大，一動(dòng)一靜，一在自家的庭院里，一在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比之中可以看出傳統(tǒng)的可變性，靜淑的少女也變得開放、富有活力的運(yùn)動(dòng)員了。,第三組：游戲是兒童的本能、娛樂和學(xué)習(xí)方式，老鷹捉小雞的游戲，贊頌了親情、集團(tuán)意識(shí)，提倡保護(hù)自己