青海省西寧市海湖中學(xué)2020學(xué)年高二政治4月月考試題（含解析）VIP

青海省西寧市海湖中學(xué)2020學(xué)年高二4月月考 政治試題一、單選題（每小題2分，共50分）1.2020年3月，中英兩國共同舉辦的“大英博物館100件文物中的世界史”展覽在中國國家博物館開幕。本次展覽講述了世界歷史發(fā)展變遷的故事，讓觀眾在領(lǐng)略人類文明精華的同時更加真切地感知文明間的互補(bǔ)、互動和相互交流。從中可以看出尊重世界文化多樣性，有利于共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步舉辦文化展覽是一種最為直接文化傳播方式不同民族文化之問的交流與借鑒是人類文明發(fā)展的重要動力不同民族文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查尊重文化多樣性的意義。本次展覽講述了世界歷史發(fā)展變遷的故事，讓觀眾在領(lǐng)略人類文明精華的同時更加真切地感知文明間的互補(bǔ)、互動和相互交流。從中可以看出尊重世界文化多樣性，有利于共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步，不同民族文化之問的交流與借鑒是人類文明發(fā)展的重要動力，符合題意；教育是一種最為直接的文化傳播方式，錯誤；材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新，排除。故選C。【點睛】尊重文化多樣性的知識點（1）對待文化多樣性正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（2）原則：必須遵循各民族文化一律平等。（3）為什么要尊重文化多樣性？尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且也屬于整個世界。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。2. “文化是智慧放出的異彩，智慧是知識凝結(jié)的寶石”這句話體現(xiàn)的文化生活道理是（ ）A. 人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人B. 文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響C. 文化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式D. 文化對人的影響具有潛移默化的特點【答案】A【解析】試題分析：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化是人所創(chuàng)造的，為人所特有的。“文化是智慧放出的異彩，智慧是知識凝結(jié)的寶石”這句話體現(xiàn)的文化生活道理是人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。答案為A考點：本題考查文化塑造人生3. 很多學(xué)校特別注重校園文化氛圍的創(chuàng)設(shè)，把校訓(xùn)、校歌、格言、警句等書寫在校園中的醒目位置，“讓墻壁說話”。這樣設(shè)計的原因是文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境文化對人的影響具有潛移默化的特點文化氛圍影響人的思想和行為文化活動促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：本題是四選三式的選擇題，適用排除法。題肢說法錯誤，并不是所有的文化活動都能促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新，只有積極向上的文化活動才會促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新，故排除。題中校園文化設(shè)計的原因在于，文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境，同時還在于文化對人的影響具有潛移默化的特點，文化氛圍影響人的思想和行為，故題肢正確。本題答案選A?？键c：文化對人的影響4. 福建醫(yī)藥大學(xué)的臺灣籍學(xué)生紀(jì)名揚(yáng)看到一位八旬老人摔傷后，義無反顧地實施救護(hù)。這一行為在海峽兩岸傳為美談。這表明海峽兩岸A. 既有各自文化民族性，又有文化的共性B. 對共同擁有的中華傳統(tǒng)美德具有認(rèn)同感C. 通過互派留學(xué)生，促進(jìn)了文化發(fā)展進(jìn)步D. 既認(rèn)同本民族文化，又尊重其他民族文化【答案】B【解析】試題分析：臺灣籍大學(xué)生的助人為樂行為，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。該行為在海峽兩岸傳為美談，說明了海峽兩岸對共同擁有的傳統(tǒng)美德具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。因此B選項正確。ACD題目體現(xiàn)不出來。答案選B.考點：本題考查了傳統(tǒng)文化的特點、中華文化各民族文化與中華文化的關(guān)系的相關(guān)知識。5.海明威、馬丁路德金、電影西雅圖不眠夜、美劇紙牌屋這些美國人熟知的歷史人物和大眾文化被習(xí)近平引用到訪美的演講中，以美國聽眾易于接受的方式傾心交流，“習(xí)式語言”以真誠再次展示其獨特魅力。這說明文化與政治相互影響、相互交融文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素文化既是民族的又是世界的中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：材料說明文化既是民族的又是世界的，不同民族文化可以相互交流，借鑒和融合，文化與政治相互影響、相互交融，符合題意；材料未涉及文化與綜合國力的關(guān)系，不符合題意，故排除；在材料中未體現(xiàn)，不符合題意，故排除。故選B?？键c：此題考查學(xué)生對文化多樣性以及文化交流傳播的認(rèn)識。6.為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年暨世界人民反法西斯勝利70周年，中國中央檔案館陸續(xù)公布了一些受審日本侵華戰(zhàn)犯的親筆供詞，包括筆供的中英文內(nèi)容提要、筆供原文和譯文等。其他國家也紛紛通過攝影、雕塑、論壇、影視等活動和作品反思戰(zhàn)爭、呼喚和平。從文化角度看，這表明（ ）通過這些文化載體，有利于人們在潛移默化中獲得正確的價值取向這些活動的舉辦有利于引導(dǎo)人們反對霸權(quán)強(qiáng)權(quán)，維護(hù)和平秩序文化反映政治并將對政治產(chǎn)生反作用愛國主義是中華傳統(tǒng)文化的核心A. B. C. D. 【答案】C【解析】“其他國家也紛紛通過攝影、雕塑、論壇、影視等活動和作品反思戰(zhàn)爭、呼喚和平”這表明通過這些文化載體，有利于人們在潛移默化中獲得正確的價值取向，正確；“引導(dǎo)人們反對霸權(quán)強(qiáng)權(quán)，維護(hù)和平秩序”并不是從文化角度來看的，不選；通過文化活動和文化作品來反思戰(zhàn)爭，呼喚和平，這表明文化反映政治并將對政治產(chǎn)生反作用，正確；愛國主義是中華民族精神的核心，不是中華傳統(tǒng)文化的核心，不選，故本題答案應(yīng)為C。7.英國人認(rèn)為人應(yīng)該隨時保持紳士作風(fēng)，所以與人講話總會記得要保持一段距離；阿拉伯人認(rèn)為朋友之間應(yīng)親密無間，所以與朋友在一起時總不由自主地靠近朋友。這說明（）文化影響人們的交往方式英國文化與阿拉伯文化截然相反英國人與阿拉伯人難以交流文化影響人們的思維方式A. B. C. D. 【答案】B【解析】英國人、阿拉伯人對交往方式的不同認(rèn)識說明文化影響人們的交往方式和思維習(xí)慣，故選項符合題意；選項說法錯誤，文化既有個性，也有共性，排除；選項說法錯誤，不同文化之間可以相互交流、借鑒，排除。故本題答案選B。點睛：全面認(rèn)識文化對人的影響：途徑特定的文化環(huán)境；各種形式的文化活動內(nèi)容影響人們的交往方式、交往行為；影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式特點潛移默化；深遠(yuǎn)持久結(jié)果優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展注意：文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久和潛移默化的特點?？忌荒軗?jù)此認(rèn)為文化的影響是無法改變的，因為在特定的歷史條件下，人們已經(jīng)形成的世界觀、人生觀和價值觀也會發(fā)生根本變化，雖然改變難度較大，但不是說無法改變的。8.一首梁祝歷經(jīng)50年不衰。曲作者之一何占毫說，這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的，因為里面有很大部分運(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素；它也是小提琴民族化、用西方樂器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？梢娢幕瘎?chuàng)新的需要來自社會實踐文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】本題是怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。由題中“有很大部分運(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素”說明了對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承傳統(tǒng)、推陳出新，適合題意；“也是小提琴民族化、用西方樂器演繹民族旋律的經(jīng)典之作。”說明了面向世界、博采眾長，適合題意；項本身正確但不符合題意，排除；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和交融，項錯誤；故本題答案選C。9. 2020年4月26日，商務(wù)部、國家中醫(yī)藥管理局發(fā)布了由14個部門聯(lián)合制定的關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的若干意見，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但現(xiàn)在全國中醫(yī)院除了數(shù)量少、業(yè)務(wù)量不足，在治療方面也面臨“中醫(yī)西化”的尷尬局面?！爸嗅t(yī)西化”的現(xiàn)狀所反映的不良傾向是封閉主義 守舊主義民族虛無主義 歷史虛無主義A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：中醫(yī)西化，是全盤接受西方文化，忽視我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，背離了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，是民族虛無主義和歷史虛無主義的體現(xiàn)，正確；是拒絕外來文化的體現(xiàn)，與題意不符，錯誤。該題選B。考點：本題考查對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向。10.央視文化綜藝節(jié)目經(jīng)典詠流傳自春節(jié)開播以來，好評不絕。在這檔節(jié)目中，登鸛雀樓、將進(jìn)酒、陋室銘等經(jīng)典詩詞抑揚(yáng)頓挫的古調(diào)，用流行歌曲的方式演擇傳唱，古典詩詞和觀代音樂水乳交融，讓觀眾記住了優(yōu)美歌曲的同時更是了解了詩詞的內(nèi)涵。材料說明：（)傳統(tǒng)文化通過自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化煥發(fā)了生機(jī)與活力經(jīng)典詩詞的內(nèi)涵表達(dá)要與新時代流行元素相結(jié)合文化自信源自文化傳播內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制的創(chuàng)新新媒體多樣化的表達(dá)使之成為文化傳播的重要途徑A. B. C. D. 【答案】A【解析】經(jīng)典詩詞用流行歌曲的方式演繹傳唱，古典詩詞和觀代音樂水乳交融，受到了人民的歡迎，這說明傳統(tǒng)文化通過自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化煥發(fā)了生機(jī)與活力，正確；經(jīng)典詩詞用流行歌曲的方式演繹傳唱，讓觀眾記住了優(yōu)美歌曲的同時更是了解了詩詞的內(nèi)涵，這說明經(jīng)典詩詞的內(nèi)涵表達(dá)要與新時代流行元素相結(jié)合，正確；文化自信并不是源于文化創(chuàng)新，錯誤；新媒體并不是文化傳播的途徑，而是文化傳播的手段，錯誤，故本題答案選擇A?！军c睛】文化傳播的手段與文化傳播的途徑不同。文化傳播的途徑主要是商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育及大到政治經(jīng)濟(jì)活動小到家庭聚會等，而文化傳播的手段在現(xiàn)代主要是大眾傳媒。在做題中這二者絕對不能混淆。11.教育部發(fā)布關(guān)于2020年高考考試大綱修訂內(nèi)容通知，修訂了高考各科考試大綱，其中多個考試科目將加重中華傳統(tǒng)文化考核的比重一時成為熱議，有人認(rèn)為通過高考的風(fēng)向標(biāo)，可以倒逼中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓孩子更主動接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這一觀點的合理性在于教育是一種直接的文化傳播媒介傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶教育是人類特有的傳承文化的能動性活動人們接受文化的影響是消極被動的A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】：有人認(rèn)為通過高考的風(fēng)向標(biāo)，可以倒逼中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓孩子更主動接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這一觀點的合理性在于傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，符合題意。：教育是文化傳播的重要途徑，不是傳播媒介，錯誤。：文化對人的影響是潛移默化的，人們主動、自覺地接受文化熏陶，錯誤。故本題選A。12.中央“一號文件”把加強(qiáng)對農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)看作是增強(qiáng)我國產(chǎn)業(yè)競爭力的一項重要的基礎(chǔ)性工作。加強(qiáng)對農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)，提高其素質(zhì)A. 體現(xiàn)了文化是第一生產(chǎn)力B. 是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵C. 是增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求D. 是為了鞏固產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)地位【答案】C【解析】科技是第一生產(chǎn)力，A項錯誤；加強(qiáng)對農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)，提高其素質(zhì)并不是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵，城鄉(xiāng)一體化是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵，B項不選；加強(qiáng)對農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)，提高其素質(zhì)是增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，C項正確；加強(qiáng)對農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)，并不是為了鞏固產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)地位，D項不選，故本題答案應(yīng)為C。13. 在聯(lián)合國教科文組織公布的第二批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”入選名單中，我國的古琴藝術(shù)名列其中?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的“活史”。上述材料體現(xiàn)了（ ）A. 文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B. 傳統(tǒng)文化在今天得到了充分的發(fā)展C. 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵不會因時而變D. 傳統(tǒng)文化滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求【答案】A【解析】試題分析：通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的“活史”可以看出，本題考查文化遺產(chǎn)的地位和作用。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富，A適合題意；B、D材料中沒有體現(xiàn)，排除；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，C是錯誤的?？键c：文化遺產(chǎn)地位和作用14.京劇演“技”，還是演“戲”？王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，中國戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活?！凹肌庇歇毩⒌膶徝纼r值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，既重“戲”又重“技”精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”決定著“技”的發(fā)展文化具有相對獨立性，“技”可以脫離“戲”單獨存在要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，豐富“戲”的內(nèi)涵A. B. C. D. 【答案】B【解析】材料說明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，既重“戲”又重“技”，因此要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，豐富“戲”的內(nèi)涵，提升“技”的境界，將“戲”和“技”有機(jī)地結(jié)合起來，項符合題意；“戲”并不決定“技”的發(fā)展，項說法錯誤；當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了，說明“技”不可以脫離“戲”單獨存在，項說法錯誤；正確選項為B?！军c睛】在時代的高起點上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。15.有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽節(jié)宣傳敬老愛老；等等。下列對上述主張的評價中，你認(rèn)為正確的有A. 錯誤，因為傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變B. 錯誤，因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性C. 正確，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展D. 正確，因為傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展【答案】C【解析】有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵，這種觀點是正確的，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展，C說法符合題意。A、B判斷不正確。D中“只有，才能”的說法太絕對。故本題答案選C?！究键c定位】傳統(tǒng)文化的特點及作用?！久麕燑c睛】本題以傳統(tǒng)民俗節(jié)日為背景，考查傳統(tǒng)文化的特點及作用。傳統(tǒng)民俗節(jié)日屬于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)民俗節(jié)日具有相對穩(wěn)定性，它是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)民俗節(jié)日在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民俗節(jié)日只有順應(yīng)時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。16. 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年多來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B. C. D. 【答案】D【解析】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展。故排除。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。故排除。本題選D項。17.“偉大的詩篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉。”雪萊這一名言體現(xiàn)了A. 優(yōu)秀文化能影響人的實踐活動B. 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界C. 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量D. 優(yōu)秀文化能影響人的認(rèn)識活動【答案】B【解析】【詳解】A：雪萊這一名言并未體現(xiàn)優(yōu)秀文化能影響人的實踐活動，A不合題意。B：“偉大的詩篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉?！毖┤R這一名言體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、思想道德修養(yǎng)，B符合題意。C：優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。詩句沒有體現(xiàn)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，排除C。D：雪萊這一名言并未體現(xiàn)優(yōu)秀文化能影響人的認(rèn)識活動，D不合題意。故本題選B?！军c睛】標(biāo)志詞快速判斷文化對人的影響文化“豐富人的精神世界”常用“欣賞到”、“感受到”、“享受到”、“體驗到”、“領(lǐng)略到”、“境界”等標(biāo)志詞。文化“增強(qiáng)人的精神力量”常用到“增強(qiáng)了”、“鼓舞著”、“激勵著”、“振奮了”等標(biāo)志詞。18.從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國文化年的舉辦，從媳婦的美好時代走紅非洲到印象馬六甲大型實景演出首次走出國門，中華文化“走出去”漸入佳境。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動的新聞報道，比較合適的標(biāo)題是A. 文化傳播:推動世界文化逐步趨向同一B. 文化發(fā)展:教育是文化發(fā)展的主要途徑C. 文化傳承:中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展D. 文化交流:做傳播中華文化的友好使者【答案】D【解析】【詳解】A：“推動世界文化逐步趨向統(tǒng)一”表述錯誤，排除A。B：教育是文化傳播的重要途徑，是影響文化發(fā)展的重要因素，B表述不科學(xué)，排除。C：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展不符合中華文化“走出去”的主題，C不合題意。D：題中材料“從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國文化年的舉辦，從媳婦的美好時代走紅非洲到印象馬六甲大型實景演出首次走出國門，中華文化走出去漸入佳境”，表明了中華文化向世界傳播，啟示我們要做傳播中華文化的使者，D符合題意。故本題選D。19.千年以來“一帶一路”上瓷器是中外國家交往中的國禮，瓷器作為中國文化禮遇四邦的工具，撰寫了中華文化底蘊(yùn)的自信。材料中的瓷器是中華文化的物質(zhì)載體中外文化交流的產(chǎn)物對外文化滲透利器民族文化發(fā)展的結(jié)晶A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查文化的特點、文化自信。千年以來“一帶一路”上瓷器是中外國家交往中的國禮，瓷器作為中國文化禮遇四邦的工具，撰寫了中華文化底蘊(yùn)的自信。材料中的瓷器是民族文化發(fā)展的結(jié)晶，是中華文化的物質(zhì)載體，正確且符合題意；瓷器不是中外文化交流的產(chǎn)物，說法錯誤；說法錯誤，錯在“文化滲透”；故本題答案選C。20.中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。近期習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國實干興邦”在全黨上下興起了“少說空話、多干實事”的蔚然新風(fēng)。這表明A. 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B. 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性C. 傳統(tǒng)習(xí)俗在社會變革中發(fā)展D. 傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀【答案】B【解析】【詳解】傳統(tǒng)文化的民族性是指傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，材料與此無關(guān)，A不符合題意。中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天全黨上下興起了“少說空話、多干實事”的新風(fēng)，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，B符合題意。材料沒有涉及傳統(tǒng)習(xí)俗，C不符合題意。材料沒有涉及傳統(tǒng)思想，D不符合題意。故本題選B。21.2020年8月5日至21日在巴西里約熱內(nèi)盧舉行第31屆夏季奧運(yùn)會。本屆奧運(yùn)會的會徽是由三個連在一起的抽象人形手腳相連，組成了里約著名的面包山形象。會徽的設(shè)計既展現(xiàn)巴西燦爛的歷史文化，又弘揚(yáng)現(xiàn)代體育精神。這體現(xiàn)了文化發(fā)展應(yīng)該繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以便文化得以積累與發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神發(fā)揮傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的促進(jìn)作用擺脫傳統(tǒng)文化的束縛A. B. C. D. 【答案】B【解析】會徽的設(shè)計既展現(xiàn)巴西燦爛的歷史文化，又弘揚(yáng)現(xiàn)代體育精神。這體現(xiàn)了文化發(fā)展應(yīng)該批判性繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神，適合題意；在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用，是錯誤的；故本題答案選B。22.經(jīng)過長期實踐，我國原有的監(jiān)督制度暴露出多頭監(jiān)督、彼此孤立等弊端。通過不斷摸索，我國確立了監(jiān)察委員會制度，實現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋，健全了黨和國家監(jiān)督體系，構(gòu)建起風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。我國完善監(jiān)督體系表明制度創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)社會實踐為社會制度創(chuàng)新提供了條件創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力革命批判精神是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)A. B. C. D. 【答案】C【解析】【詳解】：經(jīng)過長期實踐，我國原有的監(jiān)督制度暴露出多頭監(jiān)督、彼此孤立等弊端。通過不斷摸索，我國確立了監(jiān)察委員會制度，實現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋，構(gòu)建起風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。我國完善監(jiān)督體系表明社會實踐是創(chuàng)新的動力，為社會制度創(chuàng)新提供了條件，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，符合題意。：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，錯誤。：辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，錯誤。故本題選C。23.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。這是因為文化創(chuàng)作離不開文藝工作者的聰明才智社會實踐是文化創(chuàng)作的唯一源泉文藝作品是對社會生活的真實寫照文藝創(chuàng)作的靈感最終來自于實踐A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。這是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文藝創(chuàng)作的靈感最終來自于實踐，符合題意。：本題強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，不是文藝工作者的聰明才智，不合題意。：文藝作品是對社會生活的反映，但不一定是真實寫照，錯誤。故本題選D。24. 古代有位畫家對摹仿他的人說：“縱橫似某家，亦食某家殘羹耳我之為我，自有我在?！绷硪晃淮髱熞策@樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死?！睆奈幕嵌瓤?，兩位大師都主張A. 學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對象B. 要重視文化對社會實踐發(fā)展的推動作用C. 繼承就能實現(xiàn)創(chuàng)新D. 在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力【答案】D【解析】本題考查文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富?！熬C逼似某家，亦食某家殘羹耳。我之為我，自有我在”和“學(xué)我者生，似我者死”都強(qiáng)調(diào)了要在繼承的基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新，選D；其余三項沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用， 不選。25.電視劇人民的名義除了戲骨們的演技備受好評之外，該劇的臺詞也十分的犀利諷刺。但是細(xì)心觀眾發(fā)現(xiàn)有些臺詞是表述錯誤的，請選出你認(rèn)為表述錯誤的臺詞李達(dá)康：“推動文化創(chuàng)新必須尊重文化多樣性，因為文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。”祁同偉：“什么是愛國，愛國主義不是具體的，是抽象的?！标惽迦骸拔覀兒枚嗟耐緦ν鈦砦幕€存在著偏見，既然尊重文化多樣性，那就要尊重和認(rèn)同其他民族的文化嘛?！备哂迹骸拔覀円罅Πl(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，但保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑還應(yīng)該是發(fā)展公益性文化事業(yè)。”A. B. C. D. 【答案】B【解析】【詳解】選項錯誤，愛國主義是具體的，不是抽象的。選項錯誤，我們要尊重外來文化，認(rèn)同本民族的文化。“推動文化創(chuàng)新必須尊重文化多樣性，因為文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)”與“我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，但保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑還應(yīng)該是發(fā)展公益性文化事業(yè)”的表述均正確。選項入選。選B。二、材料分析題26.人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。2020年世界環(huán)境日的中國主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”為喚起公眾對環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識和自覺行動，有關(guān)部門發(fā)布全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2020），提出每個公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實踐者、推動者。運(yùn)用文化生活中有關(guān)文化對人的影響的知識，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義?！敬鸢浮?1)、文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取積極、自覺行動。（3分）（2）、文化對人能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于營造全社會重視環(huán)境的文化氛圍。（3分）（3）、文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）【解析】本題以人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為話題設(shè)置相關(guān)情境，從文化生活角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化影響人的方式、文化影響人的特點、文化塑造人生等知識點的把握程度。試題考查考生調(diào)動和運(yùn)用知識，描述和闡釋事物的能力。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義考生可運(yùn)用文化對人影響的知識，從加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動；有助于營造全社會重視環(huán)保的文化氛圍；有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展等角度進(jìn)行說明。27.閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平執(zhí)政以來高度重視中國傳統(tǒng)文化智慧，馬克思主義中國化的進(jìn)程中既汲取了馬克思主義經(jīng)典著作的精華，又容納了我國的優(yōu)秀文化智慧，符合中國的發(fā)展需要和全體人民的根本利益。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，中國哲學(xué)思想其實已經(jīng)在開始造福世界。比如我們堅持的正確的“義利觀”深受周邊一些熱愛和平國家的歡迎，我們的博愛精神在非洲的土地上生根發(fā)芽，我們提倡的“以和為貴”的外交政策表現(xiàn)的是負(fù)責(zé)任大國的形象。發(fā)展中的中國正在用自己的世界觀引領(lǐng)人民走向高級的境界。結(jié)合材料運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的知識，闡述中國是如何用自己的世界觀引領(lǐng)人民走向高級境界的？【答案】繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑。馬克思主義中國化的進(jìn)程容納了我國的優(yōu)秀文化智慧。面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。馬克思主義中國化的進(jìn)程汲取了馬克思主義經(jīng)典著作的精華。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。馬克思主義中國化的理論成果是在中國建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并經(jīng)過了實踐的檢驗。人民群眾是文化創(chuàng)作的主體。馬克思主義中國化的進(jìn)程符合中國的發(fā)展需要和人民的根本利益?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中國用自己的世界觀引領(lǐng)人民走向高級境界為話題設(shè)置相關(guān)情境，從文化生活角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化創(chuàng)新的主體、途徑等知識的把握，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力?！驹斀狻勘绢}設(shè)問指向結(jié)合材料運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的知識，闡述中國是如何用自己的世界觀引領(lǐng)人民走向高級境界的，屬于措施類試題。通過解讀設(shè)問信息發(fā)現(xiàn)，本題考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，是教材基礎(chǔ)知識的理解與運(yùn)用，可以從文化創(chuàng)新的主體、途徑角度思考分析。習(xí)近平執(zhí)政以來高度重視中國傳統(tǒng)文化智慧，馬克思主義中國化的進(jìn)程中既汲取了馬克思主義經(jīng)典著作的精華，又容納了我國的優(yōu)秀文化智慧，符合中國的發(fā)展需要和全體人民的根本利益。根據(jù)材料可以看出，立足于人民群眾的社會實踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長；然后調(diào)動運(yùn)用上述知識，結(jié)合馬克思主義中國化的進(jìn)程加以分析，實現(xiàn)理論與材料的有機(jī)結(jié)合。28.閱讀材料、完成下列要求。中華文化是從農(nóng)耕文化發(fā)展起來的、以古到今、我國各民族都有在民間舉辦祈愿農(nóng)作物豐收的各種節(jié)慶。經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù),2020年起、每年秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”。在我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開局之年。為農(nóng)民專門設(shè)立全國性的節(jié)日“中國農(nóng)民豐收節(jié)”可以傳承中國節(jié)慶文化傳統(tǒng)。創(chuàng)新節(jié)慶文化形式。開展“中國農(nóng)民豐收節(jié)”慶祝活動?？梢允惆l(fā)農(nóng)民面對豐收所產(chǎn)生的喜悅的心情，凝聚農(nóng)民眷戀鄉(xiāng)土，熱愛生活的情感。提升億萬農(nóng)民的榮譽(yù)感.幸福感和獲得感。是寄托人民文化情懷的大好事。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識說明設(shè)立和慶?！爸袊r(nóng)民豐收節(jié)為什么能寄托人民文化情杯?！敬鸢浮哭r(nóng)民豐收節(jié)蘊(yùn)含鄉(xiāng)村風(fēng)土人情和道德倫理契合農(nóng)民眷戀鄉(xiāng)土,熱愛生活等情感。設(shè)立農(nóng)民豐收節(jié)繼承中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，順應(yīng)農(nóng)村社會生活的變遷，寄托人們對鄉(xiāng)村振興的希望。慶祝農(nóng)民豐收節(jié)，共享豐收的喜悅，激發(fā)人們對日益的長的美好生活的向往和信心?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以每年秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從文化生活角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化傳承與創(chuàng)新等知識的把握，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。【詳解】本題考查文化傳承與創(chuàng)新的知識，設(shè)問指向設(shè)立和慶?！爸袊r(nóng)民豐收節(jié)”為什么能寄托人民文化情杯，屬于原因類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度思考分析。中華文化是從農(nóng)耕文化發(fā)展起來的、以古到今、我國各民族都有在民間舉辦祈愿農(nóng)作物豐收的各種節(jié)慶。據(jù)此可以看出，中國農(nóng)民豐收節(jié)是民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。為農(nóng)民專門設(shè)立全國性的節(jié)日“中國農(nóng)民豐收節(jié)”可以傳承中國節(jié)慶文