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2017屆高三語文上學(xué)期百校大聯(lián)考試卷及答案（云南省、四川省、貴州省）網(wǎng)頁版_中學(xué)試卷云南省、四川省、貴州省2017屆高三上學(xué)期百校大聯(lián)考語 文整理制作：青峰弦月工作室時(shí)間：150分鐘 滿分：150分第卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（19分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。相對(duì)于六朝小說而言，唐代小說是一次質(zhì)的飛躍。唐代小說作家的主體意識(shí)增強(qiáng)。六朝作家對(duì)鬼神怪異往往信以為真，因此在小說中采取“實(shí)錄”法記載鬼神之事，干寶在搜神記序中曾經(jīng)公開聲稱寫作的目的是“發(fā)明神道之不誣也”。唐人對(duì)鬼神之事普遍表示懷疑。他們?cè)谛≌f中記載神鬼怪異，并非把它們當(dāng)成真人真事，而是假托鬼物，以增強(qiáng)小說情節(jié)的曲折性。任氏傳作者沈既濟(jì)自稱“志異”，李公佐在南柯太守傳中也說“稽神語怪，事涉非經(jīng)”。他們明知鬼神是怪異離奇的，卻有意識(shí)地對(duì)此進(jìn)行描寫，這些做法體現(xiàn)了唐人小說創(chuàng)作的自覺性。明代謝肇淛五雜俎指出：“凡為小說及雜劇、戲文，須是虛實(shí)相半，方為游戲三昧之筆?！痹谇楣?jié)的處理上，唐代小說創(chuàng)作基本上做到了虛與實(shí)的有機(jī)結(jié)合。唐代小說作家并沒有建立比較完整的理論體系，但是他們通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐，使小說擺脫了長期以來作為子、史附庸的地位，藝術(shù)上逐漸走向成熟。唐代小說強(qiáng)調(diào)情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。中國古典詩文自詩經(jīng)開始，便建立了“寄托”的傳統(tǒng)。古典小說在其發(fā)生、發(fā)展的起初階段，這種“寄托”的特點(diǎn)不太明顯，到了唐代小說才充分體現(xiàn)出來，宋代洪邁在容齋隨筆中曾經(jīng)指出唐人小說“鬼物假托”的特點(diǎn)，李娃傳南柯太守傳謝小娥傳虬髯客傳等唐代小說作品都清晰地傳達(dá)出作者的創(chuàng)作意圖，抒寫個(gè)人情懷，反映時(shí)代背景。這些小說構(gòu)筑人仙相戀、夢(mèng)入蟻穴、弱女報(bào)仇等等離奇怪異的情節(jié)，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、人生的看法。唐代小說將情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融為一體。史傳作品“實(shí)錄”的方法要求做到事件真實(shí)、用詞凝練、語氣平緩，這樣必然限制了作品藝術(shù)的發(fā)揮；唐代小說創(chuàng)作突破了“實(shí)錄”的束縛，在作品的藝術(shù)性上向前邁進(jìn)了一大步。唐人作家在創(chuàng)作過程中傾注著大量的感情色彩，使作品中人物形象塑造得十分成功。如霍小玉傳成功塑造小玉美麗而癡情的形象，鶯鶯傳中的崔鶯鶯、柳氏傳中的柳氏等女性形象也像霍小玉一樣多情、善良，感人至深。唐人小說作家還注重細(xì)節(jié)描寫和場面刻畫。塑造人物形象離不開作品的細(xì)節(jié)描寫，如任氏傳刻畫狐女所特有的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了任氏作為狐女的羞怯與謹(jǐn)慎。諸如此類的例子在唐代小說中是很多的，而沒有成功的細(xì)節(jié)描寫、合理的藝術(shù)想象，一味追求情節(jié)的傳奇性，很容易陷入荒誕。場面描寫也是唐代小說創(chuàng)作走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。運(yùn)用夸張、白描等藝術(shù)手法，烘托小說氛圍，如柳毅傳中錢塘君出場一節(jié)，有聲音，有色彩，還有動(dòng)作，構(gòu)成一幅氣勢(shì)磅礴的場面，有力地襯托出錢塘君威猛的形象。胡應(yīng)麟少室山房筆叢九流緒論下曾經(jīng)將“唐人以前”與“宋人以后”的小說創(chuàng)作進(jìn)行比較：“小說，唐人以前，紀(jì)述多虛，而藻繪可觀；宋人以后，論次多實(shí)，而彩艷殊乏。”可見，在情節(jié)的虛實(shí)關(guān)系上，采取不同的處理方法，對(duì)于作品的藝術(shù)性也會(huì)帶來迥然不同的影響。（摘編自光明日?qǐng)?bào)“唐人始有意為小說”對(duì)嗎？）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A六朝作家對(duì)鬼怪之事常信以為真，干寶在搜神記中記載鬼神怪異之事，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是要證明神鬼的真實(shí)存在。B沈既濟(jì)和李公佐在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)地描寫一些怪異離奇的事情，增強(qiáng)了小說情節(jié)的曲折性，體現(xiàn)了創(chuàng)作的自覺性。C明代謝肇淛五雜俎認(rèn)為，小說和戲曲一樣，皆有虛構(gòu)之辭，情節(jié)虛構(gòu)與真實(shí)必須各占一半才具有趣味性和可讀性。D李娃傳虬髯客傳都具有“寄托”的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)雖然從我國古典小說起源時(shí)就有，但直到唐代小說才得以充分體現(xiàn)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A因?yàn)椴捎谩皩?shí)錄”的方法必然會(huì)限制作品藝術(shù)的發(fā)揮，所以唐代小說創(chuàng)作不再使用“實(shí)錄”的方法。B作家在創(chuàng)作霍小玉傳時(shí)傾注了大量的感情色彩，成功塑造了霍小玉美麗、多情、善良的形象，深深感動(dòng)了讀者。C唐代小說如果只追求情節(jié)的傳奇性，沒有成功的細(xì)節(jié)描寫和合理的藝術(shù)想象，就塑造不出個(gè)性鮮明的人物形象。D唐代小說綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手段、藝術(shù)手法，場面描寫頗有特色，這是唐代小說創(chuàng)作走向成熟的重要標(biāo)志之一。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A唐代小說作家自覺地采取虛構(gòu)、想象等文學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)作，這說明他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中主體意識(shí)在增強(qiáng)，藝術(shù)上也趨于成熟。B唐代小說虛構(gòu)離奇怪異的情節(jié)，來表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、人生的看法，可見，唐代小說作家十分注重情節(jié)的傳奇性和現(xiàn)實(shí)性。C史傳作品之所以無法與唐代小說比擬，是因?yàn)樗鼈儾荒芴摌?gòu)，沒有跌宕起伏的情節(jié)，不能直接進(jìn)入人的內(nèi)心世界，打動(dòng)讀者。D胡應(yīng)麟在少室山房筆叢九流緒論下中評(píng)論，宋代小說過分偏愛于人物、事件的真實(shí)，所以缺少文采，藝術(shù)性與唐代小說迥然不同。二、古代詩文閱讀（36分）（）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。王鎮(zhèn)之，字伯重，瑯邪臨沂人，征士弘之兄也。曾祖廙，晉驃騎將軍。祖耆之，中書郎。父隨之，上虞令。鎮(zhèn)之初為瑯邪王衛(wèi)軍行參軍，出補(bǔ)剡、上虞令，并有能名。內(nèi)史謝輶請(qǐng)為山陰令，復(fù)有殊績。遷衛(wèi)軍參軍，本國郎中令，加寧朔將軍?；感o晉，以為大將軍錄事參軍。時(shí)三吳饑荒，遣鎮(zhèn)之銜命賑恤，而會(huì)稽內(nèi)史王愉不奉符旨，鎮(zhèn)之依事糾奏。愉子綏，玄之外甥，當(dāng)時(shí)貴盛，鎮(zhèn)之為所排抑，以母老求補(bǔ)安成太守。及玄敗，玄將苻宏寇亂郡境，鎮(zhèn)之拒戰(zhàn)彌年，子弟五人，并臨陣見殺。母憂去職，在官清潔，妻子無以自給，乃棄家致喪還上虞舊墓。葬畢，為子標(biāo)之求安復(fù)令，隨子之官。服闋，為征西道規(guī)司馬、南平太守。徐道覆逼江陵，加鎮(zhèn)之建威將軍，統(tǒng)檀道濟(jì)、到彥之等討道覆，以不經(jīng)將帥，固辭，不見聽。既而前軍失利，白衣領(lǐng)職，尋復(fù)本官。以討道覆功，封華容縣五等男，征廷尉。晉穆帝何皇后山陵，領(lǐng)將作大匠。遷御史中丞，秉正不撓，百僚憚之。出為使持節(jié)、都督交廣二州諸軍事、建威將軍、平越中郎將、廣州刺史。高祖謂人曰：“王鎮(zhèn)之少著清績，必將繼美吳隱之。嶺南之弊，非此不康也?！痹阪?zhèn)不受俸祿，蕭然無所營。去官之日，不異始至。高祖初建相國府，以為諮議參軍，領(lǐng)錄事。善于吏職，嚴(yán)而不殘。遷宋臺(tái)祠部尚書。高祖踐阼鎮(zhèn)之以腳患自陳出為輔國將軍瑯邪太守遷宣訓(xùn)衛(wèi)尉領(lǐng)本州大中正永初三年卒官時(shí)年六十六。（選自宋書王鎮(zhèn)之傳）4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A高祖踐阼鎮(zhèn)之以腳患自陳出為輔國將軍瑯邪太守遷宣訓(xùn)衛(wèi)尉領(lǐng)本州大中正永初三年卒官時(shí)年六十六B高祖踐阼鎮(zhèn)之以腳患自陳出為輔國將軍瑯邪太守遷宣訓(xùn)衛(wèi)尉領(lǐng)本州大中正永初三年卒官時(shí)年六十六C高祖踐阼鎮(zhèn)之以腳患自陳出為輔國將軍瑯邪太守遷宣訓(xùn)衛(wèi)尉領(lǐng)本州大中正永初三年卒官時(shí)年六十六D高祖踐阼鎮(zhèn)之以腳患自陳出為輔國將軍瑯邪太守遷宣訓(xùn)衛(wèi)尉領(lǐng)本州大中正永初三年卒官時(shí)年六十六5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A字，古人成年所取，與名在意義上一般是有關(guān)聯(lián)的，同輩人直呼其字不禮貌。B母憂意思是母親的喪事，中國古代朝廷官員在位期間，如若父母去世，須辭官回家守孝。C男，指男爵，我國春秋時(shí)期有“公、侯、伯、子、男”五等爵位。D高祖是廟號(hào)，廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A王鎮(zhèn)之初進(jìn)仕途，成績顯著。他擔(dān)任瑯邪王衛(wèi)軍行參軍和出外任剡縣、上虞縣令時(shí)，都獲得很好的名聲；他任山陰縣令時(shí)，也特別能干。B王鎮(zhèn)之經(jīng)驗(yàn)不足，作戰(zhàn)失利。朝廷讓他統(tǒng)率軍隊(duì)討伐徐道覆，他以自己沒有擔(dān)任過將帥為由，堅(jiān)決辭讓，但沒被允許；不久就被打敗，削職為平民。C王鎮(zhèn)之剛正不阿，不懼權(quán)貴。他到三吳去賑濟(jì)災(zāi)民，彈劾了不執(zhí)行命令的會(huì)稽內(nèi)史王愉，因此遭到王愉的排擠壓制；他任御史中丞，朝中百官都畏懼他。D王鎮(zhèn)之為官清廉，不謀私利。他生活清貧，有時(shí)連妻子兒女的基本生活都難以維持；在鎮(zhèn)守交、廣二州的官位上，他不領(lǐng)俸祿，兩袖清風(fēng)。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）（1）玄將苻宏寇亂郡境，鎮(zhèn)之拒戰(zhàn)彌年，子弟五人，并臨陣見殺。（5分）（2）王鎮(zhèn)之少著清績，必將繼美吳隱之。嶺南之弊，非此不康也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成8-9題。紅 梅韓元吉不隨群艷競年芳，獨(dú)自施朱對(duì)雪霜。越女漫夸天下白，壽陽還作醉時(shí)妝。半依修竹余真態(tài)，錯(cuò)認(rèn)夭桃有暗香。月底瑤臺(tái)清夢(mèng)到，霓裳新?lián)Q舞衣長。【注】南朝孝武帝的一個(gè)女兒壽陽公主，一日臥于含章殿檐下，風(fēng)吹梅花落于額上，成五出之花，拂之不去，時(shí)人謂之“梅花妝”。這兩句運(yùn)用入襄王夢(mèng)的瑤姬和善為霓裳羽衣舞的楊玉環(huán)的典故。8詩的首聯(lián)與陸游卜算子詠梅中“無意苦爭春，一任群芳妒”相比，兩者的思想感情有何異同？（6分）9明末清初學(xué)者馮舒認(rèn)為詩中屢將紅梅比作女子，格調(diào)低。請(qǐng)結(jié)合詩詞內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)此的看法。（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）飲酒其五中陶淵明雖然“”，卻聽不到車馬的喧鬧，他為什么能做到呢？因?yàn)椤啊卑?。?）杜牧阿房宮賦中，原來六國珍藏的玉石金鼎，被秦王“，”般地?fù)]霍，可見當(dāng)時(shí)秦王生活的奢靡程度。（3）在蜀道難中，李白說自古以來由秦入蜀，太白峰擋住去路，只有高飛的鳥兒能從蜿蜒曲折處飛過，真是“，”。乙 選考題請(qǐng)考生在第三（11）、四（12）兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答前必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）抓藥老舍日本兵又上齊化門外去打靶。照例門臉上的警察又開始檢查來往的中國人，因?yàn)榫靷円彩侵袊耍袊藢?duì)防備奸細(xì)要比防備敵人更周到更勇敢些。牛家二頭一手提著藥包，一手攥著個(gè)書卷，走得猛。父親病得不輕，家離齊化門還有小十里子呢。齊化門就在眼前了，出了城，抄小道走，也許在太陽壓山之前能把“頭煎”吃下去。門臉上擠著好多人，巡警們?cè)谒耐馊χ６^顧不得看熱鬧，照直朝城門洞走?！笆裁?？”巡警攔住二頭，指著他的手問?！八??！薄澳莻€(gè)卷，我說的是。”“一本書，在茅廁里撿的?！薄澳脕??！毖簿戳丝磿?，紅的；把書交給了巡長。巡長看了看書皮，紅的；翻了幾頁內(nèi)容，看了看二頭：“把他帶進(jìn)去！”一個(gè)巡警走過來。當(dāng)天晚上，二頭被押解到公安局。創(chuàng)作家“汝殷”和批評(píng)家“青燕”是仇人，雖然二人沒見過面。汝殷以寫小說什么的掙飯吃，青燕拿批評(píng)作職業(yè)。在雜志上報(bào)紙上老是汝殷前面走，青燕后面緊跟。無論汝殷寫什么，青燕老給他當(dāng)頭一炮意識(shí)不正確。意識(shí)怎么就正確了呢？他從青燕的批評(píng)文字中找不到答案。他細(xì)細(xì)把自己的與那些所謂正宗的作品比較了一下，然后照貓畫虎的，也編些“意識(shí)正確”的故事，寄給一些刊物。奇怪的是，這些編的東西不久就都退回來了；有一篇附著編輯人的很客氣的信：“在言論不自由的時(shí)期，紅黃藍(lán)白黑這些字中總有著會(huì)使我們見不著明天的，你這次所用的字差不多都是這類的”汝殷笑得連嘴都閉不上了。原來如此！為什么青燕只放意識(shí)不正確的炮，而不說別的，原來他是“怕”。他要戲弄青燕了。他自己花錢印了一小本集子，把曾經(jīng)被拒絕的東西都收在里面。他送給青燕一本，知道由某刊物的編輯部轉(zhuǎn)投，青燕是一定可以接到的。青燕到雜志社編輯部去，看看有什么“話”沒有。他的桌上有三封信，一個(gè)紙包。把信看完，打開了紙包，一本紅皮的書汝殷著。他把書卷起來，拿在手中，離開了編輯部。走到東四牌樓南邊，他要出恭。把書放在土臺(tái)上，好便于摟起棉袍。他正堵住廁所的門立著，外面又來了個(gè)人。他急于讓位，撩著衣服，閉著氣，就往外走。走出老遠(yuǎn)，他才想起那本書。但是不愿再回去找尋。沒有書，他也能批評(píng)，好在他記住了書名與作家。二頭已經(jīng)被監(jiān)了兩天。他莫名其妙，那本書里到底有什么呢？又過了一天！來了個(gè)人年紀(jì)輕輕的，衣服很整齊，可是上著腳鐐。后來的先說了話：“什么案子，老鄉(xiāng)親？”“撿了一本書！”二頭憤憤道?！笆裁磿?？”青年的眼珠黑了些?！凹t皮的！”二頭只記得這個(gè)，“我不認(rèn)識(shí)字！”“哦！”青年點(diǎn)了點(diǎn)頭。都不言語了。待了好久，二頭為了表示友善，小聲地問：“你，你什么案子？”“我寫了一本書，”青年笑了笑。“啊，你寫的那本浪書，你？”二頭的心中不記得一個(gè)剛會(huì)寫書的人，這個(gè)人既會(huì)寫書，當(dāng)然便是寫那本紅皮書的人了?！皼]事兒，手閑得很癢癢，寫個(gè)什么浪書！”他瞪著那個(gè)人，咬著牙。“那是為你們寫的呢。”青年淘氣的一笑。二頭真壓不住火了：“揍你個(gè)狗東西！”他可是還沒肯動(dòng)手。他不知道為什么有點(diǎn)怕這個(gè)青年。青年自己微笑了半天，才看了二頭一眼?！澳悴徽J(rèn)識(shí)字？”二頭愣了會(huì)兒，本想不回答，可是到底哼了一聲?！霸谀睦飺斓哪潜緯?？”“茅廁里，怎著？”“他們問你什么來著？”“他們問，誰給我的，我說不上來?！薄昂帽日f，我告訴他們，那是我汝殷落在茅房里的，豈不是沒了你的事？”青年的笑又有些無聊了?！澳歉仪楹昧耍　倍^三天沒笑過了，頭一次抿了嘴。青燕回到自己的屋中，只寫了一小段批評(píng)：“假如紅色的書皮可以代表故事的內(nèi)容，汝殷君這次的戲法又是使人失望的。他只會(huì)用了張紅紙，厚而光滑的紅紙，而內(nèi)容，內(nèi)容，還是沒有什么正確的意識(shí)！”他寫了下去。沒想到會(huì)湊了七八百字，而且每句，在修辭上，都有些表現(xiàn)權(quán)威的力量。批評(píng)也得成為文藝呀。過了兩天，他的稿子登出來了。又過了兩天，他聽到汝殷被捕的消息。又過了幾天，二頭才和汝殷說了“再見”。二頭回到家中，爸爸已然在兩天前下葬了。二頭起了誓，從此再不進(jìn)城去抓藥?。ㄟx自現(xiàn)代一九三四年五月第五卷，有刪節(jié)）【注】30年代初的文壇被國民黨的白色恐怖籠罩著。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A“中國人對(duì)防備奸細(xì)要比防備敵人更周到更勇敢些”，這句話運(yùn)用了反語手法，諷刺了警察恃強(qiáng)凌弱和崇洋媚外的丑惡行徑。B盡管二頭一再否認(rèn)書是他的，但警察根據(jù)紅色的書皮和書中的內(nèi)容，認(rèn)定二頭是革命青年，把他關(guān)押起來，二頭父親因此悲憤而死。C所謂“文學(xué)批評(píng)家”青燕，并不把職業(yè)道德放在心上，他甚至連作品都不讀，就給人扣上一頂“意識(shí)不正確”的帽子。D汝殷說“那是為你們寫的呢”，二頭就破口大罵，這表現(xiàn)了小說家為勞動(dòng)人民寫了書，但勞動(dòng)人民并不理解，對(duì)小說家有很深的隔膜。E小說的時(shí)代印痕比較明顯，起首便提到日本兵，后又寫到國民黨政府的“恐紅”癥，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文壇上的風(fēng)風(fēng)雨雨。（2）小說有并行的兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡要分析。（6分）（3）小說中的汝殷有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。（6分）（4）有人認(rèn)為這篇小說的主人公是二頭，也有人認(rèn)為是汝殷，你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）龐樸：解讀中華文化的密碼法帥1939年，日本人打到龐樸的家鄉(xiāng)，辦了“新民小學(xué)”，實(shí)行奴化教育，要他們?nèi)プx書。龐樸不去，他到爺爺朋友辦的私塾讀經(jīng)。龐樸說，小時(shí)候讀經(jīng)，“對(duì)于進(jìn)一步了解中國文化，對(duì)于長大后待人接物、為人處世、立身行道，有很大的好處?！?952年，龐樸到中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。兩年后，龐樸畢業(yè)回到山東大學(xué)教馬克思主義哲學(xué)，后轉(zhuǎn)到中國哲學(xué)的研究領(lǐng)域。熟知龐樸的人都知道，他是一個(gè)能夠?yàn)榱苏胬矶鵁o所畏懼的人。1949年，年僅20出頭的龐樸，就做了一件置生死于度外的事情：從蔣管區(qū)投奔到解放區(qū)。到了解放區(qū)，龐樸就留在了華東大學(xué)。對(duì)于這段時(shí)間的工作和生活，龐樸說道：“從蔣管區(qū)到解放區(qū)，雖然只是換了個(gè)地方，但卻像換了一種空氣，換了一個(gè)時(shí)代?！?971年，龐樸被下放到了曲阜，龐樸的書都被貼上了封條，這時(shí)龐樸干什么呢？“地上沒有書可念，我就念這個(gè)天書?！庇谑牵奶斓耐砩?，龐樸就搬把椅子，在操場上看星空?；藘赡甑臅r(shí)間，把漫天的星空都搞清楚了。沒想到，龐樸看星星，卻直接引出了一個(gè)重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)火歷。到了“文革”后期，龐樸可以讀書了。有一天，他在研讀左傳時(shí)，發(fā)現(xiàn)昭公17年有過一段將正月朔與四月朔搞混的討論，他追問道，這提出了一個(gè)有關(guān)中國古代歷法的大問題：正月，何以也在周六月或夏四月？以前從沒有人認(rèn)真對(duì)待過這個(gè)問題。經(jīng)過思考，龐補(bǔ)發(fā)現(xiàn)，這是有兩套歷法的緣故。于是，龐樸順著這個(gè)線索開始梳理，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在中國上古曾有一個(gè)關(guān)于火歷的問題，獲得天文史學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。20世紀(jì)80年代“文化熱”的出現(xiàn)，與龐樸對(duì)文化研究的重視和推動(dòng)有莫大關(guān)系。1981年，龐樸受聯(lián)合國教科文組織之聘，擔(dān)任人類文化與科學(xué)發(fā)展史國際編委會(huì)中國代表，他開始在學(xué)界呼吁文化研究的重要性。面對(duì)全盤西化的社會(huì)思潮，龐樸率先發(fā)出重視文化史研究的時(shí)代呼聲，在他看來，“文化的首要屬性是民族性，其次才是時(shí)代性；中國的現(xiàn)代化絕不是西方化，也絕不能西方化”。在整個(gè)20世紀(jì)80年代，龐樸曾就文化學(xué)、文化史、文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化諸問題，數(shù)十次發(fā)表演說、撰寫文章，闡述其對(duì)文化的各種思想認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)了文化研究熱潮的前進(jìn)。龐樸知識(shí)淵博，見解深刻，富有創(chuàng)新精神。而在諸多創(chuàng)見中，影響最大的莫過于對(duì)中華文化密碼“一分為三”的探究，這揭示了中華文化的密碼和精髓。長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書，給我們送來了打開思孟五行之謎的第一把秘鑰，而龐樸先生便是這把神奇秘鑰的發(fā)現(xiàn)者。馬王堆帛書解開了思孟五行說古謎一文，使沉寂了兩千多年的思孟五行古謎，因之得以迎刃而解，隨著1993年郭店楚簡的出土，得到了進(jìn)一步的完善與鞏固。進(jìn)入21世紀(jì)，龐樸先生特別重視傳統(tǒng)文化的普及和弘揚(yáng)，主持儒學(xué)小叢書100種的撰寫工作，以求學(xué)問的上學(xué)而下達(dá)，讓人們從中獲得安身立命的真諦。龐樸的生活似乎很簡樸，生活中的飯菜也是樸素得很，吃的都是市場上最普通的蔬菜水果、雞鴨魚肉什么的。老年人整天擔(dān)心懼怕的“三高”問題，從來沒有發(fā)生在龐樸的身上?？梢哉f簡樸的后面卻不簡單。龐樸在生活中是一位和藹可親的普通老先生。有一次，龐樸在醫(yī)院打吊瓶的時(shí)候，突然對(duì)來看望的學(xué)生講起古文，學(xué)生們圍在旁邊認(rèn)真地聽講起來，一時(shí)