《王好戰(zhàn)-請以戰(zhàn)喻》精美版PPT課件

.,1,王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻,.,2,孟子簡介,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。,.,3,孟子特點,善辯。孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯?！泵献踊卮鹫f：“我豈好辯哉？不得已也!”孟子確實是為了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。,.,4,孟子簡介,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。孟子比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,.,5,孟子,第一則,讀準下列字音,王好（）戰(zhàn),ho,棄甲曳（）兵,y,數（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,雞豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,餓殍（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河內,s,申之以孝悌（）,t,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。,“狗和豬吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的人卻不知道開倉發(fā)糧賑濟；人死了，就說：不是我的責任，是年成不好的緣故。”,食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成,.,8,二、通假字：找出各項中所通假的字,1、不可，直不百步耳。2、則無望民之多于鄰國也。（無失其時；王無罪歲）3、頒白者不負戴于道路矣4、涂有餓莩而不知發(fā),“直”通“只”,“無”通“毋”,“頒”通“斑”,“涂”通“途”,.,9,古今異義,1、寡人之于國也2、河內兇3、請以戰(zhàn)喻4、棄甲曳兵而走5、或百步而后止6、然而不王者,國君對自己的謙稱/形影孤單的人,黃河/河流,荒年/兇惡，不吉利,請允許我/禮貌用語，讓對方,兵器/士兵,跑/行走,有的人/或者,這樣卻/連詞，表轉折,.,10,特殊句式,1、是亦走也。2、王道之始也。3、非我也，歲也。4、非我也，兵也。5、未之有也。,判斷句,賓語前置,.,11,7、則無望民之多于鄰國也8、樹之以桑9、申之以孝悌之義10、頒白者不負戴于道路矣,狀語后置,.,12,以,申之以孝悌之義斧斤以時入山林以五十步笑百步王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻,介詞，把,介詞，按照,介詞，憑借,介詞，用,.,13,詞類活用,1、填然鼓之2、樹之以桑3、五十者可以衣帛矣4、然而不王者5、王無罪歲6、是使民養(yǎng)生喪死無憾也,名詞活用動詞,.,14,謹庠序之教是使民養(yǎng)生喪死無憾也,形容詞活用動詞,動詞作名詞,.,15,問題探討,.,16,找出實行“王道”的七種措施的句子,不違農時，谷不可勝食也。,數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林，材木不可勝用也。,五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。,百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。,謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。,.,17,討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治“仁政”的具體內容是什么？,不違農時（農）,保護魚類（漁）,按時砍伐（林）,不可勝食,不可勝用,鼓勵養(yǎng)蠶（紡）,繁興六畜（牧）,生產糧食（農）,興辦教育,保民,教民,王道之始,王道之成,.,18,思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？,旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應有的態(tài)度：應反省自己，清除虐政，施行仁政。,對比狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器,旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應有的態(tài)度：應反省自己，清除虐政，施行仁政。,孟子在最后一層旨在說明什么？,齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。,處室：住在一起。良人：古時妻子對丈夫的稱呼。饜：滿足、飽食。反：通“返”。所與飲食者：與他在一起吃喝的人。富貴：形作名，富貴的人,齊國有一個人，家里有一妻一妾生活在一起。（她們的）丈夫出去，就一定吃飽了酒肉才回家。他妻子問他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就說全都是些有錢有勢的人,其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也?！?其：指良人。未嘗：不曾。顯者：有名望的人。瞷(jin)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個“之”是助詞，消獨，后一個“之”是動詞。所之，所去的地方。,他妻子告訴他的妾說：“丈夫出去，就一定吃飽了酒肉才回家；問他跟他一起吃喝的是些什么人，他說都是些有錢有勢的人，但我們家不曾有有地位有聲望的人來過，我要暗中看看他去些什么地方?！?蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他此其為饜足之道也。,蚤：通“早”施(y)：通“迤”，斜行這里指暗中跟蹤從：跟隨國中：都城內國，國都、京城卒，最后之：去、往東郭：城之東門外墦間：墳墓間之祭者：走向祭祀先人的人乞其余：乞討祭祀剩下來的酒肉不足：不夠吃，沒有吃飽顧：回過頭看、環(huán)視之他：走向其他人其：大概為：是道：方法。,第二天早上起來，（妻子）就暗中跟隨丈夫，整個都城里沒一個人站著和他講話的人。最后他到了東門外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他們乞討祭祀剩下來的酒肉；不夠吃，又環(huán)顧四周，走向其他的人，這大概是他吃飽喝足的辦法。,其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。,仰望：依靠、指望。今指敬仰而有所期望訕(shn)：譏諷相泣：相向涕泣，面對面哭于中庭：在庭院中，介詞結構后置未之知：賓語前置施施(yy)：喜悅自得的樣子驕：輕視。,他的妻子回到家里，告訴他的妾說：“丈夫，是（我們）一生依靠的人，現(xiàn)在卻像這樣的！”（于是）跟他的妾一起大罵她們的丈夫，并且在庭院中面對面哭泣，可是丈夫并不知道這些，得意洋洋地從外面回來，傲視他的妻和妾。,.,24,此其為饜足之道也,遍國中無與立談者,之墦間，之祭者，顧而之他,此其為饜足之道也！,表推測，大概,良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾,賓語前置句,由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。,由：介詞，從之：音節(jié)助詞則：那么之：定語后置的標志所以者：用來的方法利達：顯達希：通“稀”，少。幾稀，不多，一丁點,譯文：（如果）從君子的角度看，那些用來求取升官發(fā)財的方法，使他們的妻妾不感到羞恥而相對泣于中庭的人，是很少見的！,.,26,（2）曾學過的賓語前置句：無乃爾是過與然而不王者，未之有也余之人不余欺也大王來何操夫晉，何厭之有,（1）文中賓語前置句：良人未之知也。,.,27,第一段是故事的發(fā)生和發(fā)展。其中“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也”重復了一遍，為什么？,明確：突出這一現(xiàn)象，顯示其不同一般，令人生疑。,.,28,哪一句點出了齊人可疑的關鍵？,明確：而未嘗有顯者來,.,29,第二段是故事的高潮，揭示了齊人的本來面目。他本來是怎樣的一個人？,明確：社會地位低下，不與任何人交往，是一個不知廉恥的乞丐。,.,30,第三段是故事的結局，寫了哪兩方面的內容？,明確：1、妻妾的羞慚憤恨。2、齊人恬不知恥的丑態(tài)。,.,31,如果結尾改為齊人一到家就被妻妾揭穿真相，臭罵一頓，這樣改好不好？,明確：不好。讓齊人渾然不覺，自己蒙在鼓里卻還以為別人被自己蒙在鼓里，興沖沖地繼續(xù)吹噓夸耀，這就產生出強烈的戲劇效果，增強了諷刺性。,.,32,寓意分析,齊人有一妻一妾,對比一：齊人自身行為的對比,妻妾面前的“驕”,對比二：齊人與妻妾人生準則的對比,齊人乞食不知羞恥,妻妾為丈夫行為痛哭,墳場的“乞”,.,33,指責社會上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達的人，連他們自己的妻妾都感到無地自容。,本則寓言內容是什么？,.,34,孟子,第三則,戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？,什一:什分之一去：除去，廢除征：動作名，征收的賦稅今茲：今年輕：形容詞使動，使輕以：表目的已：停止,戴盈之說：“讓國君實行十分之一的稅率，讓國君廢除關卡和市場的征稅，今年，請讓我不能做到，請讓國君減輕賦稅和關市之征，來等到明年再全部廢止，怎么樣？”,孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道！曰：請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。如知其非義，斯速已矣，何待來年？”,日：名作狀，每天攘：竊取，偷或：有人是：這道：道義，正道損：減少月：名作狀，每月如：如果其：代指國君征收苛稅的辦法斯：則，就,譯文：孟子說：“現(xiàn)在有人每天偷鄰居家的一只雞，有人告訴他說：這不是君子的正道！他說：請讓我減少偷雞的數量，每月偷一只，來等到明年停止偷雞。如果你知道國君征收苛重的賦稅不合道義，就應該迅速停止，為什么要等到明年呢？”,.,37,運用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國君臣不施“仁政”，不關心民生的道理,本則內容是什么？,.,38,孟子,第四則,.,39,卒然（）沛然（）嗜殺（）枯槁（）惡乎定（）,c,pi,go,w,sh,孟子見梁襄王。出,語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！白淙粏栐唬禾煜聬汉醵?？“吾對曰：定于一。孰能一之？“對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？,語:告訴望：從遠處看人君：國君就：靠近，接近畏：使人敬畏卒:通“猝”,突然惡乎定:怎樣安定。惡，何，哪里定于一:安定于統(tǒng)一孰：誰嗜：愛好與:動詞，親附,譯文：孟子拜見梁襄王，出來，告訴別人說“遠遠看他不像個國君的樣子（沒有國君的威儀），接近他也看不到使人敬畏的地方。“他突然問道：天下怎樣才能安定？我回答說：天下安定在于統(tǒng)一天下。誰能統(tǒng)一天下呢？我對他說：不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。誰會歸附他呢？,“對曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？,夫：那槁：干枯油然：云盛的樣子作：興起沛然：雨勢大的樣子浡然：興起的樣子之：語氣助詞無義其：禾苗如：像御：抵擋,譯文：“我又回答：天下沒有不歸附他的。大王您知道那禾苗生長的情況嗎？七八月間（如果）發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上烏云密布，嘩啦啦地下起一場大雨，那禾苗就會茂盛地生長起來。禾苗像這樣的話，誰能阻檔它的生長呢？,今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”,夫：那人牧：指統(tǒng)治百姓的國君，人君引領：伸長脖子而：表修飾望：期待誠：果真由：通“猶”好像沛然：氣勢盛大的樣子,譯文：現(xiàn)在那天下的國君，沒有一個不喜歡殺人的。如果有不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長脖子殷切地期待著他了。果真像這樣，老百姓就歸附他，就像水流向低處一樣，嘩啦啦的氣勢盛大，誰又能夠阻擋他們呢？”,.,43,戰(zhàn)國時期，諸侯們“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”“弒君三十六，亡國五十二”一部春秋就是一部戰(zhàn)爭史。在春秋三百年里，“戰(zhàn)伐侵功不可勝數”。在戰(zhàn)國期間戰(zhàn)爭頻繁，僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭即達222次。戰(zhàn)國名將白起長平之戰(zhàn)坑趙卒40萬，所到之處，殺人盈城，尸骨遍野，頭顱成山，血流成河。成為古今中外戰(zhàn)爭史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為。鬼谷子的弟子孫臏和龐涓兩人的私怨，使兩國人民深受戰(zhàn)火之苦。由此我們就可以想象得出當時的社會是一個什么樣的世界。孟子一針見血的指出“春秋無義戰(zhàn)”連年的戰(zhàn)爭導致人民流離失所，在宋國甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。,背景,.,44,面對這樣的局面，圣人之心在滴血。在那個強者爭霸，弱者受苦，生靈涂炭的年代里，孟子心痛得四處奔走呼喚，他在列國間疲憊地奔波，馬不停蹄從一個國家奔向另一個國家宣傳他的仁政主張。他想用他的仁政，開明政治，將人民從水深火熱之中拯救出來。本文就是記錄了他不遠千里來進諫梁惠王的情況。,.,45,解釋下列詞語在句子中的用法。,卒A、卒然問曰：“天下惡乎定？”B、每得降卒必親引問之C、初,魯肅聞劉表卒D、卒歲之收,不過畝四石整個,同“猝”，突然,士兵,死,全,.,46,一A、誰能一之B、用心一也C、一鼓作氣D、一夫作難而七廟隳E、黃鶴一去不復返,統(tǒng)一,專一,第一次,一個,一經,.,47,就A、由水之就下也B、金就礪則利C、指物作詩立就D、于是荊軻就車而去,往,靠近,完成,登上,.,48,重點字詞梳理,出，語人曰卒然問曰天下惡乎定定于一孰能與之浡然興之今夫天下之人牧則天下皆引領而望之矣由水之就下,告訴,通“猝”，突然,何、哪里,數詞作動詞：統(tǒng)一；,動詞,親附,然：形容詞后;之：動后助詞，無義,夫：那；人牧：人君,期待,由：通“猶”；就：流向,.,49,文中用了怎樣的寓言故事？,遇旱而枯槁,遇雨而興盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而歸之,禾苗,大水流向低處,百姓歸附,.,50,討論：本文的中心句是哪一句？,不嗜殺人者能一之,動詞，統(tǒng)一。,翻譯：不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。,.,51,討論：孟子是怎樣看待梁襄王的？,望之不似人君，就之不見所畏焉。,卒然問曰,缺乏威嚴沉著的人君氣度,.,52,梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”,梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)低下，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。,從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?,問題探究,.,53,再讀最后一段弄懂孟子的比喻說理,討論：孟子是怎樣說明“不嗜