矛盾是事物發(fā)展那的源泉.ppt

,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,矛盾對(duì)立統(tǒng)一,用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題,艾青光的贊歌我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺醒我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明統(tǒng)一中有矛盾前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中有阻力革命中有背叛甚至光中也有暗甚至暗中也有光不少丑惡與自私隱藏在光的下面。,請(qǐng)同學(xué)們找出詩(shī)中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,生活百像有的人擁有了金錢，往往失去真誠(chéng)與善良；生活促使我們成熟，往往失去年輕與純真；先天賦予了你美貌，往往放棄智慧和毅力；努力奮斗取得成功，往往失去健康和幸福。,孔子請(qǐng)教：據(jù)傳，孔子曾帶學(xué)生找老子請(qǐng)教。老子老了，正在閉目靜養(yǎng)，大概聽到了響動(dòng)，抬起眼皮看了看，孔子趕快請(qǐng)安道：“弟子孔丘特來(lái)候教?！卑肷?，老子張開嘴，用手指著問：“你看見我的牙怎么樣？”孔子說(shuō)：“已經(jīng)全掉了！”又問：“我的舌頭怎么樣？”孔子說(shuō)：“還好！”老子又合上眼皮，靜養(yǎng)去了。孔子率學(xué)生告辭出來(lái)，并吩咐他們套車回家。學(xué)生很奇怪，問道：“您不是來(lái)請(qǐng)教的嗎？怎么還沒問什么就要回家呢？”孔子說(shuō)：“老子指出，牙齒是剛強(qiáng)的，卻是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻是剛強(qiáng)的。看起來(lái)剛強(qiáng)的牙齒敵不過(guò)柔弱的舌頭。這不是教給我了嗎！”分析：矛盾是事物自身兩方面既相互依賴又互相排斥的關(guān)系，亦即對(duì)立統(tǒng)一。一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體，強(qiáng)和弱構(gòu)成矛盾，二者缺一不可。,磁鐵的南極與北極,磁鐵的南極與北極,相互區(qū)別，又誰(shuí)也離不開誰(shuí),狼常到一個(gè)牧場(chǎng)叼羊。牧場(chǎng)主整整用一個(gè)冬季，請(qǐng)獵手圍獵狼群，狼患總算解除了?？蛇^(guò)了不久，羊群開始流行疫病，羊大批的死掉，比遭受狼患的損失還大。牧場(chǎng)主又請(qǐng)醫(yī)生對(duì)羊群進(jìn)行防疫治病，但是不知為什么，疫病還是不斷發(fā)生。沒辦法，只好請(qǐng)來(lái)一批專家會(huì)診。專家的結(jié)論是去找?guī)字焕莵?lái)，放回到進(jìn)的山里。原來(lái)，狼對(duì)羊有著先天的“優(yōu)生優(yōu)育”作用。狼的騷擾使羊常常驚悸奔跑，羊群因之格外健壯，老弱病殘?zhí)钊肜强?，疫病源也就不?fù)存在了。,徑溪石險(xiǎn)人兢慎，終日不聞傾覆人卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞知有沉淪,蟬噪林愈靜鳥鳴山更幽,老師和學(xué)生,教與學(xué),同學(xué)之間,學(xué)習(xí)方法與成績(jī),安全,生產(chǎn),日本北海道出產(chǎn)珍奇的鰻魚，海邊漁村的漁民都以捕撈鰻魚為生。鰻魚的生命非常脆弱，只要一離開深海區(qū)，要不了半天就會(huì)全部死亡。奇怪的是有位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回后，他的鰻魚總是活蹦亂跳的，而其他人無(wú)論如何處置捕撈到的鰻魚，回港后全部是死的。由于鮮活的鰻魚價(jià)格要比死亡的鰻魚貴一倍以上，因此沒幾年工夫，老漁民一家便成為遠(yuǎn)近聞名的富翁。老漁民臨終時(shí)把秘訣傳授給了兒子。原來(lái)，老漁民保證鰻魚不死的秘訣，就是在整艙的鰻魚中，放進(jìn)幾條鯰魚。鰻魚和鯰魚非但不是同類，還是“死對(duì)頭”。幾條勢(shì)單力薄的鯰魚遇到成艙的對(duì)手，為了求得生存，便在鰻魚里四處亂竄，這樣一來(lái)，反而把滿滿一艙死氣沉沉的鰻魚全部激活了。,1.矛盾的含義,（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,A.不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談,B.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的C.矛盾有事物內(nèi)部的矛盾，也有事物外部的矛盾,注意:,議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？,足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力,哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)”=暴力沖突=階級(jí)斗爭(zhēng)=同學(xué)分歧？它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系？,觀點(diǎn)1：法制限制了自由，要維護(hù)自由，就必須取消法制。,觀點(diǎn)2：權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，所以，享有了權(quán)利也就履行了義務(wù)。,陜西銅川礦難（166礦工遇難）,廣東興寧礦難（123礦工遇難）,遼寧孫家灣礦難（214礦工遇難）,河南大平礦難（148礦工遇難）,安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益在中國(guó)，“一支獨(dú)秀”的經(jīng)濟(jì)背后是礦難的“一支獨(dú)秀”。從2001年至2004年十月底，全國(guó)煤礦平均每7.4天發(fā)生一宗死亡十人以上的事故。從2000年到2003年，全國(guó)共發(fā)生煤礦事故13502起，死亡24828人。2004年，全國(guó)煤礦發(fā)生死亡事故3853起，死亡6027人，其中有兩起一次死亡百人以上的惡性事故。2005年上半年全國(guó)煤礦事故死亡2672人，同比增加3.3；發(fā)生一次死亡10人以上特大事故59起，死亡1319人，同比增加164人，增長(zhǎng)14.2；發(fā)生一次死亡10人以上特大事故24起，死亡704人，分別上升33.3和114.6。,根據(jù)材料，探討下列問題：,問題一：對(duì)企業(yè)而言，經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生離得開安全生產(chǎn)嗎？,問題二：生產(chǎn)過(guò)程中，合理的安全投入會(huì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益嗎？,問題三：安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益存在矛盾嗎？,問題四：根據(jù)前面三個(gè)問題，概括出安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系,（離不開，沒有安全生產(chǎn)，就難以保證企業(yè)的效益）,（會(huì)，合理的安全投入，可以保障企業(yè)正常生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益）,（存在，要安全生產(chǎn)就必須投入一定的資金，經(jīng)濟(jì)效益就是賺錢）,安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益就是一對(duì)矛盾，體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，濟(jì)效益的獲得離不開安全生產(chǎn)，沒有安全生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效益就得不到保障，同樣，為了獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益，也必須努力做到安全生產(chǎn),2.矛盾的基本屬性,同一性,斗爭(zhēng)性,矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。,兩方面含義,(1)矛盾的同一性：,天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。,盲人為什么會(huì)領(lǐng)路英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都”。一天早晨,國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門,他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議。可是大霧彌漫,咫尺之內(nèi),不見人影。史密斯先生沒走多遠(yuǎn)就迷路了,就在他不知所措的時(shí)候,突然碰到一個(gè)人。那人說(shuō):“先生,您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開會(huì).那人說(shuō):“先生,你先別著急,我?guī)闳??！闭f(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去。他們走過(guò)一條街道,拐了一個(gè)彎,穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng),不一會(huì)兒,就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓.史密斯大為驚訝:“先生,這么大的霧,您是怎么找得著路的？”那人說(shuō):“有霧沒霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣,我是個(gè)盲人?！泵と藶槊魅祟I(lǐng)路,乍聽起來(lái)出乎意料,可細(xì)想一下又在情理之中。,思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？,1、老鼠會(huì)“裝死”，貓便學(xué)會(huì)“假眠”；2、老鼠晝伏夜出，貓的眼便學(xué)會(huì)隨光線的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；3、老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無(wú)影無(wú)蹤，貓便學(xué)會(huì)在腳下生成了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。,貓是如何進(jìn)化的？,說(shuō)明矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，在大霧的的條件下，明眼人看得見的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)找不著路了；盲人看不見的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)任憑霧再大也能自由行走。,塞翁失馬焉知非福,塞翁失馬住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂。,物極必反否極泰來(lái),哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。,凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了(斗爭(zhēng)是絕對(duì)的,無(wú)條件的）,(2)矛盾的斗爭(zhēng)性：,注意：,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，,教師的教是啟發(fā)與傳授學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受,合成代謝（同化作用）,分解代謝（異化作用）,能量代謝,攝取外界物質(zhì)，合成生物自身物質(zhì),分解生物自身物質(zhì)，排出廢物,貯存能量,釋放能量,對(duì)立統(tǒng)一,矛盾的同一性是相對(duì)的，有條件的；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，無(wú)條件的。,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,（3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,區(qū)別：（含義略）,聯(lián)系：,在同一種把握對(duì)立、在對(duì)立中把握統(tǒng)一,史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼”孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”,不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。,君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。,強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。,兩只畫眉鳥的死有兩只畫眉鳥,一只在樹林里自由自在,另一只在籠子里養(yǎng)尊處優(yōu)。它們互相羨慕對(duì)方的自由與安逸,于是決定交換了生活的位置?？上Ш镁安婚L(zhǎng),兩只畫眉鳥最后都死了。走進(jìn)籠子里的鳥因困在狹小的空間,心境消沉,憂郁而死;走出籠子里的那只鳥因沒有捕食的本領(lǐng),只能望天興嘆,饑餓而死兩只畫眉的死,可以說(shuō)是犯了同一個(gè)致命的錯(cuò)誤:望著別人的碗,丟了自己的碗?？傄詾閯e人碗里的是好東西,自己碗里的就不如人家。有時(shí)候,別人的天堂就是自己的墳?zāi)?金無(wú)足赤、人無(wú)完人,在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一種把握對(duì)立,（二）矛盾的普遍性和特殊性,矛盾特征,矛盾普遍性,世外桃源中的矛盾如：水流、小船的運(yùn)動(dòng)是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，那么就有物體在同一瞬間既在這里又不在這里的矛盾；小船滑行是物理運(yùn)動(dòng)，其中就有作用力與反作用力的矛盾；山石風(fēng)化是化學(xué)運(yùn)動(dòng)，就有化合與分解的矛盾；這里原始的生產(chǎn)關(guān)系與當(dāng)時(shí)落后的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系就是矛盾；桃花源中的人們“只知有漢，無(wú)論魏晉”，對(duì)外界的變化一無(wú)所知，這是思維領(lǐng)域中知與不知、知多知少的矛盾。,蘇軾,矛盾的普遍性和特殊性,1.矛盾的普遍性,（1）原理：矛盾存在于一切事物中（空間）-事事有矛盾矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（時(shí)間）-時(shí)時(shí)有矛盾,堅(jiān)持“兩分法”,（2）方法論：第一，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，尋找正確方法解決矛盾第二，堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩分法，防止片面性,扁鵲第一次拜見蔡桓公時(shí)說(shuō)：“君子有病，但只在體表，如不及時(shí)治療，恐怕要深入體內(nèi)了”，可是，蔡桓公卻不以為然。又過(guò)了十幾天，扁鵲對(duì)桓公說(shuō)：“君王的病已到了肌肉里，再不治就要深入到骨髓了”，蔡桓公聽了很不高興。又過(guò)了十天，扁鵲對(duì)桓公說(shuō)：“您的病已到了胃里，不治還會(huì)深入下去：，這下，蔡桓公更惱怒了。又過(guò)了十天，扁鵲一見桓公就繞路走了，桓公派人去問為什么。他說(shuō)：“君王現(xiàn)已病入膏盲，無(wú)藥可治了?！?蔡桓公的行為違背了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？,否認(rèn)矛盾，回避矛盾,第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）,第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。,第三，人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。,？,理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提.,世界上沒有兩片完全相同的樹葉萊布尼茨（德）,一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。,身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴,猜猜他（她）是誰(shuí)？,雪梅（宋盧梅坡）梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。,唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，即一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。如果離開了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。,矛盾特殊性,2.矛盾的特殊性,（1）原理(含義)：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。,不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。,（2）特殊性的三種情形：,具體問題具體分析,方法論,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)同一矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。,2.時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾,1.空間：事事有矛盾,矛盾的普遍性矛盾的特殊性（表現(xiàn)）（表現(xiàn)）,各有解釋,一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。,不同事物具有不同的矛盾,對(duì)問題的認(rèn)識(shí)自然不同,常言道：“水火不相容”。著了火用水澆就行了。你認(rèn)為如何？,考考你,油鍋著火，不能潑水滅火，應(yīng)關(guān)閉爐灶燃?xì)忾y門，直接蓋上鍋蓋或用濕抹布覆蓋，令火窒息。還可向鍋內(nèi)放入切好的蔬菜冷卻滅火。燃?xì)夤拗?，要用浸濕的被褥衣物等捂蓋滅火，并迅速關(guān)閉閥門。家用電器或線路著火，要先切斷電源，再用干粉或氣體滅火器滅火，不可直接潑水滅火以防觸電或電器爆炸傷人。救火時(shí)不要冒然開窗，以免空氣對(duì)流，加速火勢(shì)蔓延。,幽默故事一：以大象為論題寫作文，德國(guó)人寫的是大象的思維，法國(guó)人寫的是大象的情愛，俄國(guó)人寫的是俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象，而我們中國(guó)人的題目則是大象的倫常。幽默故事二：一幢各族雜居的大樓失火了，猶太人首先背出錢袋，法國(guó)人立即搶救情人，中國(guó)人則奮不顧身地尋覓自己的老母親。這兩則故事大體體現(xiàn)出了這幾個(gè)民族的特色：德意志民族重哲理思辨，法蘭西民族重情愛，猶太人重金錢，俄國(guó)人重大俄羅斯民族自豪感，中國(guó)人重孝親。可見，不同的民族不僅有不同的語(yǔ)言、不同的地域、不同的經(jīng)濟(jì)生活，而且在民族文化上有著不同的特點(diǎn)，表現(xiàn)出不同的民族性格。,當(dāng)一艘船開始下沉?xí)r，幾位來(lái)自不同國(guó)家的商人還在談判，根本不知道將要發(fā)生什么事情，船長(zhǎng)命令他的大副：“去告訴這些人穿上救生衣，跳到水里去?！睅追昼姾蟠蟾被貋?lái)報(bào)告：“他們不往下跳?！贝L(zhǎng)說(shuō)：“你來(lái)接管這里，我去看看。”一會(huì)兒功夫，幾位外商全都跳下水去了?！贝蟾眴柕溃骸澳闶窃鯓幼屗麄兲?？”船長(zhǎng)說(shuō)：“我運(yùn)用了心理學(xué)，對(duì)英國(guó)人說(shuō)，那是一項(xiàng)體育鍛煉；對(duì)法國(guó)人說(shuō)，那是很瀟灑的；對(duì)德國(guó)人說(shuō)，那是命令；對(duì)意大利人說(shuō)，那不是禁止的；對(duì)俄國(guó)人說(shuō)，那是革命行動(dòng)；對(duì)美國(guó)人說(shuō)，他是被保過(guò)險(xiǎn)的。”于是他們一個(gè)個(gè)地跳下水去了。,（3）矛盾特殊性原理的方法論意義,堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析,什么是具體問題具體分析？為什么要堅(jiān)持具體問題具體分析？,重要地位:馬克思主義重要原則，和活的靈魂。,重要意義:認(rèn)識(shí)問題的；解決問題的,在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。,理論依據(jù)：矛盾具有特殊性。,怎樣做到具體問題具體分析：,第二具體分析不同事物的矛盾，找出解決矛盾的方法。,第三具體分析不同階段的矛盾，找出解決矛盾的方法。,第四具體分析矛盾雙方的特點(diǎn)，找出解決矛盾的方法。,第一堅(jiān)持矛盾普遍性的指導(dǎo),看菜吃飯、對(duì)癥下藥、一把鑰匙開一把鎖；兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩；逢山開路，逢水搭橋；到什么山上唱什么歌；入鄉(xiāng)隨俗；因材施教、因地制宜、因人而異；,量體裁衣；量入為出;量力而行。,不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題具體分析，你能說(shuō)出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)嗎？,張冠李戴生吞活剝，生搬硬套，火上澆油不分青紅皂白，各打五十大板種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得雞蛋千篇一律，一刀切東施效顰邯鄲學(xué)步、,一切從實(shí)際出發(fā)與具體問題具體分析的區(qū)別和聯(lián)系,物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系,矛盾特殊性,強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義,強(qiáng)調(diào)矛盾各有特點(diǎn)，反對(duì)一刀切,都要求了解實(shí)際情況、認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。,理論依據(jù)不同,要求不同,（1）竭澤而漁（2）兼聽則明，偏信則暗（3）塞翁失馬，安知非福（4）因地制宜，因材施教（5）相反相成，相輔相成（6)諱疾忌醫(yī),請(qǐng)分別說(shuō)出以下俗語(yǔ)、成語(yǔ)等所包含的哲學(xué)道理,割斷聯(lián)系,一分為二,矛盾雙方轉(zhuǎn)化,具體問題具體分析,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,否認(rèn)矛盾的客觀性,（條件）,矛盾普遍性,矛盾特殊性,關(guān)系,世上水果多又多，但無(wú)抽象的水果。不識(shí)具體水果癡，哪能埋怨兒子錯(cuò)。,“水果”和醫(yī)生的打油詩(shī),普遍性寓于特殊性之中,一個(gè)老人生病住院，醫(yī)生要他多吃水果，孝順的兒子便給他買來(lái)了蘋果，他搖頭不吃；買來(lái)了葡萄，他也搖頭不吃；買來(lái)了香蕉，他還是不吃，并生氣地對(duì)他的兒子說(shuō)：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎能給我買這些呢？”,思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性,1、為什么抽象的水果是不存在的？2、“抽象的水果是不存在的”說(shuō)明什么哲學(xué)道理？,共性：含果酸，糖類，多汁，味甜，果樹結(jié)的果實(shí)。,水果,寓于,個(gè)性,個(gè)性,個(gè)性,表現(xiàn),阿凡提在鎮(zhèn)子上開了個(gè)的染坊，給附近的鄉(xiāng)親染布，有一次，鎮(zhèn)子上新來(lái)了個(gè)小法官，想刁難阿凡提：給我把這匹布好好地染一染，讓我看看你有多么高的手藝！”你要染成什么顏色的，法官先生？”我要染的顏色普通。它不是紅的，不是藍(lán)的，不是黑的，也不是白的，不是綠的，又不是紫的，不是黃的，更不是灰的。明白了吧？”阿凡提知道他是故意來(lái)尋釁鬧事的，但仍毫不在意地把布接過(guò)來(lái)，說(shuō)：“這有什么難辦的呢，我一定照法官先生的意思染?！薄澳阏娴哪苋?？”法官看著阿凡提那不慌不忙、滿有把握的樣子，吃驚他說(shuō)，“那么，我哪一天來(lái)取呢？你就照我說(shuō)的那一天來(lái)取?！卑⒎蔡犴樖职巡兼i在柜子里，對(duì)法官說(shuō)，“那一天不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期四，不是星期五，叉不是星期六，連星期日也不是。到了那一天，我的法官先生，你就來(lái)取吧，我一定會(huì)使你滿意的！”,阿凡提染布,兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事?！?1、能不能反過(guò)來(lái)說(shuō)：“特殊性寓于普遍性之中”或“普遍性包含了特殊性”？,2、能不能說(shuō)：普遍性與特殊性是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系？,普遍特殊共性個(gè)性一般個(gè)別抽象具體,多少整體部分包含被包含X,獨(dú)特圖形,舉辦地英文名,舉辦時(shí)間,五環(huán)標(biāo)志,奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽,都體現(xiàn)五大洲團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)更高、更快、更強(qiáng)的奧運(yùn)精神。如果離開了這些共同的東西，再有特點(diǎn)，也不能稱之為奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。,另一方面：特殊性也離不開普遍性,世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有兩片完全不同的樹葉。,小結(jié)：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）,（1）矛盾普遍性與特殊性是互相連聯(lián)結(jié)的,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性,另一方面，特殊性也離不開普遍性。,（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。,例：同化與異化的矛盾，對(duì)于生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，則是矛盾的特殊性。,可見矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的區(qū)分是相對(duì)的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝，隨著場(chǎng)合的變化普遍性和特殊性也是可以變化的。,總之，矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，相互區(qū)別，又相互轉(zhuǎn)化，這就是二者的辨證統(tǒng)一關(guān)系。,4、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義,B、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。,A、是馬克思主義普遍原理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。,C、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,小結(jié),一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,（1）什么是矛盾,、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,（）矛盾的同一性,（）矛盾的斗爭(zhēng)性,（）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）,B、事事有矛盾（橫向）,含義,（1）矛盾的普遍性,、矛盾的普遍性和特殊性,理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,矛盾特殊性的表現(xiàn)：,（2）矛盾的特殊性,含義：,（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）,(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義,美國(guó)前總統(tǒng)林肯在總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“一個(gè)不犯錯(cuò)誤的人通常不能成就任何事業(yè)。我的經(jīng)驗(yàn)使我相信，沒有缺點(diǎn)的人往往優(yōu)點(diǎn)也很少?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是A任何矛盾都有主次方面B矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的C分清主次才能正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)人生就是成功與失敗的總和,B,.“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這說(shuō)明（）A、任何事物都有矛盾B、矛盾雙方相互依存C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的,D,單項(xiàng)選擇題,A、是正確的，符合矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力觀點(diǎn)B、是正確的，符合物質(zhì)決定意識(shí)的原理C、是錯(cuò)誤的，違背了事物是聯(lián)系的普遍性原理D、是錯(cuò)誤的，違背了矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，共性存在于個(gè)性中,2、顧客批評(píng)某售貨員服務(wù)態(tài)度不好，缺乏為人們服務(wù)的思想，該售貨員則回答：“我是為人民服務(wù)，又不是為你服務(wù)”這個(gè)售貨員的觀點(diǎn)，從這些上講（）,D,D,3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是一般與個(gè)別的關(guān)系全局與局部的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ)、B、C、D、,4、矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在（）A、普遍性就是特殊性B、特殊性就是普遍性C、普遍性是特殊性的總和D、普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性,D,5、醫(yī)生叫病人吃水果，但該病人拒絕吃沙梨、蘋果。因?yàn)樗J(rèn)為這些不是水果。從哲學(xué)上看，該病人的錯(cuò)誤在于A否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別B肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別C否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系D肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系,C,1.在下列選項(xiàng)中，對(duì)矛盾的概念理解正確的有A、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間C、矛盾雙方的對(duì)立