走進(jìn)具象藝術(shù).ppt

,如何再現(xiàn)客觀世界,第三課,走進(jìn)具象藝術(shù),古希臘兩個(gè)畫家宙克斯和帕爾哈西奧斯比賽故事：,宙克斯：騙得了動(dòng)物帕爾哈西奧斯：欺騙得了在場(chǎng)的所有人,具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史，是人類藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)類型，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)和了解具象藝術(shù)的特點(diǎn)和，學(xué)會(huì)鑒賞具象藝術(shù)和評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義。,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),（1）視覺(jué)的真實(shí)性或客觀性,（2）藝術(shù)形象的典型性,（3）情節(jié)性或敘事性,功能或作用：記錄功能社會(huì)干預(yù)功能,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞具象藝術(shù)另一幅代表作清明上河圖張擇端（宋）,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞清明上河圖張擇端（宋）,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),（1）開(kāi)首為郊野景象，中段以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹皟砂洞瑯I(yè)運(yùn)輸、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng)，后段為市區(qū)街道縱橫交錯(cuò)、店鋪，人群，車水馬龍的繁華場(chǎng)面。,（2）構(gòu)圖方面：,（3）具象藝術(shù)：以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，且把對(duì)象表現(xiàn)的就像我們看到的一樣真實(shí)！,散點(diǎn)透視,散點(diǎn)透視,小知識(shí)：,畫家觀察點(diǎn)不是固定在一個(gè)地方，也不受視域的限制，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，凡各個(gè)不同立足點(diǎn)上所看到的東西。都可組織進(jìn)自己的畫面上來(lái)。這種透視方法，叫做“散點(diǎn)透視”，也叫“移動(dòng)視點(diǎn)”。,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞清明上河圖張擇端（宋）,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞清明上河圖張擇端（宋）,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞清明上河圖張擇端（宋）,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞教皇英諾森十世像,這是具象藝術(shù)的代表作之一，大家有必要記住，教皇英諾森十世，油畫，作者是西班牙的委拉斯凱茲，創(chuàng)作于1650年。,以上反映了具象藝術(shù)的第一個(gè)特點(diǎn)：真實(shí)性（或客觀性）,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞教皇英諾森十世像,這是一幅幾乎與真人等大的寫生作品，作品完成后，放在一個(gè)大廳，教皇的下屬進(jìn)來(lái)后，急忙取下帽子行禮他以為真的教皇坐在那里。教皇本人見(jiàn)到這幅作品后，良久才喃喃地說(shuō)：“太像了，太像了”但這幅作品最后被教皇收藏起來(lái)，從來(lái)沒(méi)有展出過(guò)，為什么呢？,具象藝術(shù)的第二個(gè)特點(diǎn)：典型性,所謂典型性，是指藝術(shù)家利用美術(shù)的語(yǔ)言，按照創(chuàng)作需要和美的規(guī)律與法則，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行抽離、集中、概括和綜合的藝術(shù)處理。藝術(shù)形象的典型性表現(xiàn)出瞬間性特征。也許我們可以這樣理解，具象藝術(shù)的典型性，不是完全的照相記錄。,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞王式廓的素描作品血衣，1959年。這一個(gè)很典型的瞬間。,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞血衣,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),欣賞貨郎圖,具象藝術(shù)的第三個(gè)特點(diǎn)：情節(jié)性（或敘事性）,一、具象藝術(shù)的特點(diǎn),功能：記錄功能：在攝像機(jī)未發(fā)明之前，美術(shù)作品是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的最重要的形象依據(jù)。社會(huì)干預(yù)功能：以真實(shí)、具體、生動(dòng)的人物形象和情節(jié)過(guò)程表達(dá)藝術(shù)家的思想情感、審美理想甚至政治態(tài)度。,二、怎樣鑒賞具象藝術(shù),典型環(huán)境：文藝作品中典型人物所生活的、形成其性格并驅(qū)使其行動(dòng)的特定社會(huì)環(huán)境，即主人公和周圍人物所形成和輻射出來(lái)的具體關(guān)系。典型形象：用典型化方法創(chuàng)造出來(lái)的具有獨(dú)特個(gè)性、又能反映一定社會(huì)本質(zhì)的某些方面的藝術(shù)形象。典型人物形成于一定的典型環(huán)境即具體的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，并對(duì)它發(fā)生作用。但典型人物又往往超越時(shí)代的局限而具有某種永恒的性質(zhì)。,肖像作品：蒙娜麗莎,二、怎樣鑒賞具象藝術(shù),分辨：肖像作品還是主題性作品,二、怎樣鑒賞具象藝術(shù),欣賞主題性作品血衣田橫五百士拿破侖一世加冕,在主題性作品中，主題的表達(dá)只有通過(guò)典型形象和典型環(huán)境才能做到，或者說(shuō)，它所塑造的形象和環(huán)境越鮮明、越典型，對(duì)主題的表達(dá)就越深刻，也就越能激發(fā)觀眾的共鳴和聯(lián)想從而產(chǎn)生廣泛的影響。,二、怎樣鑒賞具象藝術(shù),欣賞血衣,二、怎樣鑒賞具象藝術(shù),欣賞血衣,二、怎樣鑒賞具象藝術(shù),欣賞血衣,二、怎樣鑒賞具象藝術(shù),欣賞血衣田橫五百士拿破侖一世加冕,二、怎樣鑒賞具象藝術(shù),欣賞血衣田橫五百士拿破侖一世加冕,什么是三一律：先由文藝復(fù)興時(shí)期意大利戲劇理論家提出，后由法國(guó)古典主義戲劇家確定和推行。要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性.即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)。”,小知識(shí)：,一地一天一事,三、如何評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義,（一）記錄功