解開凝練社會主義核心價值觀的思維之結(jié)

解開凝練社會主義核心價值觀的思維之結(jié)沈壯海 2012-09-21 14:35:27來源：思想理論教育(滬)2011年11上期 【內(nèi)容提要】 對社會主義核心價值觀的凝練，應(yīng)當(dāng)深入到有機(jī)統(tǒng)一著的社會主義理論、運(yùn)動、制度之中獲得其理論與實(shí)踐的依據(jù)，避免僅從某一方面或某些方面出發(fā)來確立社會主義核心價值觀的凝練依據(jù)；應(yīng)當(dāng)理直氣壯地確立、宣揚(yáng)馬克思主義賦義的有關(guān)價值追求，不為“關(guān)于自由、平等和民主的籠統(tǒng)詞句”及其西方賦義所惑，從而將核心價值觀確立在當(dāng)今時代人類社會價值觀的制高點(diǎn)上；應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識社會主義價值追求的豐富性及社會主義核心價值觀凝練的開放性，解開“核心性期待”與“全面性期待”的復(fù)雜糾纏；應(yīng)當(dāng)破除從文本到文本或根據(jù)預(yù)設(shè)的邏輯框架去排定核心價值觀的機(jī)械思維方式，更加關(guān)注社會主義核心價值觀在人民大眾中生根、發(fā)芽、茁壯成長的實(shí)踐邏輯。 【關(guān) 鍵 詞】社會主義核心價值觀 方法論 思維之結(jié)如何凝練社會主義核心價值觀，顯然已經(jīng)成為社會主義核心價值體系研究中極為重要的課題，成為人們普遍關(guān)注的理論熱點(diǎn)。對這一理論熱點(diǎn)的求解，就其所引起的參與廣度、思考深度而言，儼然已在當(dāng)代中國社會掀起了一場廣泛的社會動員。從一定意義上講，這場廣泛的社會動員本身，實(shí)際上也是社會主義核心價值體系建設(shè)的一種生動實(shí)踐，激勵著人們對社會主義核心價值的深層追問和自覺追求。然而，我們同樣應(yīng)當(dāng)看到的是，社會主義核心價值觀到底是什么？如何提煉？如何概括？如何表達(dá)？在這些基本問題上，研討中的共識雖然越來越多，但仍未完全達(dá)成。這既與社會主義價值追求本身的豐富性有關(guān)，也與人們在這一問題上的思維方式有關(guān)。增進(jìn)共識，需要解開凝練社會主義核心價值觀過程中的一些思維之“結(jié)”。一、依據(jù)之“結(jié)”在討論中，我們經(jīng)?？梢月牭饺藗冴P(guān)于到底依據(jù)什么來凝練社會主義核心價值觀的發(fā)問。主張“回到”馬克思者有之，主張“深入”社會主義歷史深處者有之，主張立足社會主義當(dāng)下實(shí)踐者也有之。社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系一樣，反映著社會主義理論的思想精髓、社會主義運(yùn)動的價值導(dǎo)引和社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定。對社會主義核心價值觀的凝練，應(yīng)當(dāng)深入到有機(jī)統(tǒng)一著的社會主義理論、運(yùn)動、制度之中獲得其理論與實(shí)踐的依據(jù)。社會主義理論的與時俱進(jìn)、社會主義運(yùn)動的生動推進(jìn)、社會主義制度的多樣展開，又要求我們在凝練社會主義核心價值觀的過程中，既要關(guān)注社會主義理論的原初文本，更要著眼其創(chuàng)新發(fā)展，既要關(guān)注社會主義運(yùn)動的歷史進(jìn)程，更要著眼其當(dāng)下現(xiàn)實(shí)；既要關(guān)注社會主義制度的多樣展開，更要著眼其中國形態(tài)。僅從某一方面的出發(fā)來確立社會主義核心價值觀凝練的依據(jù)，顯然不盡準(zhǔn)確。尤其應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到的是，我們所要確立的社會主義核心價值觀，應(yīng)當(dāng)與社會主義在當(dāng)代中國的階段特征、發(fā)展主題、歷史使命相呼應(yīng)，既不能忽視“社會主義”的規(guī)定，也不能忽視“當(dāng)代中國”的要求。二、特色之“結(jié)”社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義的核心價值觀，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)自身的特色。但如何體現(xiàn)特色，也需要我們仔細(xì)研酌。在不同思想文化猛烈激蕩、價值之戰(zhàn)從未停息并且愈演愈烈的當(dāng)下，我們必須警惕各種居心叵測的價值滲透，警惕西方普世價值論的陷阱，堅(jiān)定對社會主義價值本性的持信，有效維護(hù)社會主義的意識形態(tài)安全。在激烈而復(fù)雜的價值觀較量中，一些西方發(fā)達(dá)國家既極力將一些本屬于人類社會普遍價值追求的東西“據(jù)為己有”，又極力按照自己的意愿、利益為這些價值賦義，同時極力將自己賦義的這些價值美化為人類價值的制高點(diǎn)并向全球傳播擴(kuò)張。自我標(biāo)榜性獨(dú)占、賦義、美化、擴(kuò)張等，共同構(gòu)成了西方普世價值思潮與實(shí)踐策略的完整鏈條。反對西方的所謂普世價值論，我們應(yīng)當(dāng)打破西方世界對一些人類社會普遍價值追求的壟斷與獨(dú)占企圖，及其對按自己意愿與利益賦義的這些價值觀的擴(kuò)張，而非簡單否定人類社會存在的一些普遍價值追求。社會主義從來不與自由、民主、平等、文明背道而馳。列寧關(guān)于“資本主義和封建主義相比，是在自由、平等、民主、文明的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步”1的論斷，既肯定了資本主義較封建主義的進(jìn)步性，也昭示我們，“自由”、“平等”、“民主”、“文明”的道路并不終結(jié)于資本主義。社會主義和資本主義相比，應(yīng)當(dāng)更是在這條道路上向前邁出了具有世界歷史意義的一步。此外，一種價值理念，曾為資產(chǎn)階級所用，并不表明其為資本主義所獨(dú)有。列寧在1918年對蘇維埃政權(quán)當(dāng)時任務(wù)的闡述中，曾經(jīng)這樣講道：“精打細(xì)算，節(jié)儉辦事，不偷懶，不盜竊，遵守最嚴(yán)格的勞動紀(jì)律正是這些從前被資產(chǎn)階級用來掩飾他們這個剝削階級的統(tǒng)治時受到革命無產(chǎn)者的正當(dāng)譏笑的口號，現(xiàn)在，在推翻資產(chǎn)階級以后，已變成當(dāng)前迫切的主要的口號。一方面，勞動群眾切實(shí)實(shí)現(xiàn)這些口號，是挽救被帝國主義戰(zhàn)爭和帝國主義強(qiáng)盜（以克倫斯基為首）弄得半死的國家的唯一條件；另一方面，蘇維埃政權(quán)用自己的方法，根據(jù)自己的法令來切實(shí)實(shí)現(xiàn)這些口號，又是取得社會主義最終勝利所必需的和足夠的條件。那些鄙夷地拒絕把這些如此陳腐的和庸俗的口號提到首要地位的人，正是不善于了解這個道理?！?這些論述，值得我們深深體味。在凝練社會主義核心價值觀的過程中，不能把本屬人類社會普遍追求、且社會主義較資本主義應(yīng)當(dāng)更有進(jìn)步性的東西拱手讓給西方，供其壟斷性賦義并肆意推銷，而是要理直氣壯地確立、宣揚(yáng)馬克思主義賦義的這些價值追求，不為“關(guān)于自由、平等和民主的籠統(tǒng)詞句”3及其西方賦義所惑，將核心價值觀確立在當(dāng)今時代人類社會的價值制高點(diǎn)上。三、核心之“結(jié)”時下關(guān)于社會主義核心價值觀凝練的討論，似乎處在“核心性期待”與“全面性期待”的復(fù)雜糾纏之中。“核心性期待”渴望所凝練的核心價值觀能夠反映社會主義最根本的價值追求；“全面性期待”渴望所凝練的核心價值觀能夠全面地表達(dá)社會主義的價值追求。對于核心價值觀的一些表述方案，人們或感其“核心性”不強(qiáng)，或嘆其“全面性”不足。解開“核心性期待”與“全面性期待”的這種復(fù)雜糾纏，需要我們充分認(rèn)識社會主義價值追求的豐富性及社會主義核心價值觀凝練的開放性。社會主義事業(yè)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等多方面的多維展開，當(dāng)代中國社會發(fā)展要求、目標(biāo)、任務(wù)、使命的多態(tài)共存，如此等等，必然決定了中國特色社會主義價值追求的豐富性。發(fā)展、進(jìn)步、民主、平等、和諧、自由、公正、法治、文明、富強(qiáng)、改革、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、互助、和平、友愛、誠信、以人為本、共同富裕、為人民服務(wù)、人的全面而自由的發(fā)展這些討論中紛紛涌現(xiàn)的價值觀，正是中國特色社會主義價值追求豐富性的具體體現(xiàn)。而所有這些價值追求，都是當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步所需要的。這就需要我們以開放的思維對待社會主義核心價值觀的凝練，在選擇一些核心價值觀重點(diǎn)概括、闡述以增進(jìn)人們基本價值共識的同時，也要明確指出核心價值觀的豐富性存在及其意義，而不能將“所凝練出來的社會主義核心價值觀”完全等同“社會主義所應(yīng)有的所有核心價值觀”，從而留足人們從不同角度、層面探討、理解、踐行社會主義核心價值觀的廣闊空間（同樣，人們也不能期望所凝練的社會主義核心價值觀窮盡社會主義的所有價值觀）。其實(shí)，在任何一個國家，對核心價值的認(rèn)識與理解都是共識性與多樣性并存的。在美國，有學(xué)者將其核心價值觀概括為“自由、平等和自治”，但同時也指出“美國信條還包括其他的原則”；4還有學(xué)者提出要在包括“自由、民主、平等和正義”在內(nèi)的美國價值的“清單上再添上三種價值：寬容、謙遜、信仰”。5諸如此類的文獻(xiàn)還有很多。所以，談到美國的核心價值觀時，亨廷頓坦言：“美國信念的價值觀是什么？汗牛充棟的研究都會列出子丑寅卯，但所有的分析都提到了下列核心政治價值：自由、平等、個人主義、民主、憲政下的法治?！?對社會主義核心價值觀的凝練同樣應(yīng)當(dāng)處理好共識性與豐富多樣性的關(guān)系。四、邏輯之“結(jié)”在凝練社會主義核心價值觀的討論中，還有不少人非常關(guān)注所概括出的核心價值觀的邏輯關(guān)系。這種邏輯之“結(jié)”有兩種表現(xiàn)：一是“對應(yīng)觀”，一是“結(jié)構(gòu)觀”?！皩?yīng)觀”強(qiáng)調(diào)所凝練的社會主義核心價值觀應(yīng)當(dāng)與某種內(nèi)容有邏輯對應(yīng)關(guān)系有主張與社會主義核心價值體系四個方面基本內(nèi)容對應(yīng)者，有主張與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奮斗目標(biāo)的四個方面即富強(qiáng)民主文明和諧對應(yīng)者，也有主張與中國特色社會主義建設(shè)總體布局中的四個方面對應(yīng)者。社會主義核心價值觀應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會主義核心價值體系的價值精髓，通貫中國特色社會主義建設(shè)的各個方面和整體進(jìn)程。如果凝練出來、且為社會所普遍接受的社會主義核心價值觀與上述有關(guān)方面恰好形成某種對應(yīng)關(guān)系，我們無須排斥，但我們應(yīng)當(dāng)破除凝練社會主義核心價值觀時從文本到文本的機(jī)械思維方式?！敖Y(jié)構(gòu)觀”強(qiáng)調(diào)所凝練的社會主義核心價值觀與社會主義的各種價值觀之間應(yīng)當(dāng)具有明顯的“核心-非核心”主次結(jié)構(gòu)關(guān)系、社會主義諸核心價值觀之間也應(yīng)呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，如果凝練出來、且為社會所普遍接受的社會主義核心價值觀恰好呈現(xiàn)出某種邏輯關(guān)系，我們無須排斥，但我們應(yīng)當(dāng)破除根據(jù)預(yù)設(shè)的邏輯框架去排定核心價值觀的思維方式。在日趨多樣化的當(dāng)代中國，首要的是在多種多樣的價值觀中確立社會主義價值觀的核心地位、主導(dǎo)地位，即將社會主義價值觀牢固地確立為當(dāng)代中國社會的核心價值觀，而不是在社會主義價值觀內(nèi)部區(qū)分出主次關(guān)系；首要的是讓社會主義核心價值觀緊密地掌握大眾，而不是讓其以某種內(nèi)在的邏輯緊密地自成一體。亨廷頓專門指出美國核心價值的“非系統(tǒng)性”，稱其“就是一些雜亂無章的目標(biāo)和價值，而不是一套將這些價值排列座次并分步實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃”，“沒有哪種理論能理順這些相互關(guān)聯(lián)的價值，并在理論層面上解決這些價值的內(nèi)在沖突。一旦有某種價值凌駕于另一種價值之上，沖突便立刻發(fā)生”。7在當(dāng)代中國，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注是的社會主義核心價值觀在人民大眾中生根、發(fā)芽、茁壯成長的實(shí)踐邏輯，而不是其概括與表述的理論邏輯。此外，在凝練社會主義核心價值觀的過程中，如何接續(xù)、彰顯中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)？如何對社會主義核心價值觀作出簡潔而又確切的表達(dá)呈現(xiàn)？對如此之類問題的探索也需要解開一些思維之“結(jié)”。【參考文獻(xiàn)】 1列寧專題文集論資