人得認(rèn)識(shí)從何而來(高效課堂)

6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來,第六課求索真理的歷程,這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂。”船夫說。“你的生命價(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨:“那你的生命價(jià)值就失去了一半！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳嗎？”“不會(huì)，不會(huì)！”船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部。”,寓言故事,一、實(shí)踐及其特點(diǎn),1.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。,1、實(shí)踐以人為主體，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)。2、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，不是純粹的思維、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。3、是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中得觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。,判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？,1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4。全面建設(shè)小康社會(huì),5、克隆羊“多利”問世。,有2、4、5,判斷：1、實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的活動(dòng)就是實(shí)踐。,人A、動(dòng)物性的本能活動(dòng)B、社會(huì)性活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界改造世界（客觀世界、主觀世界）,青藏鐵路運(yùn)行,青藏鐵路施工現(xiàn)場(chǎng),天路,討論:,為何修建青藏鐵路?這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？,從孫中山時(shí)期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?,修建青藏鐵路是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?,客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,（主體對(duì)象手段）,（客觀事物和客觀規(guī)律的制約）,（有目的有意識(shí)）,（處于一定社會(huì)關(guān)系下）,（受歷史條件制約）,（1）客觀物質(zhì)性,實(shí)踐主體：處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人。實(shí)踐對(duì)象：主體所要探索和改造的對(duì)象。自然、社會(huì)、人類。實(shí)踐手段：活動(dòng)中所使用的工具，包括物質(zhì)型和智能型。,2、實(shí)踐的基本特征：,、實(shí)踐具有。,主觀能動(dòng)性,1、這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程。2、實(shí)踐的自主性和實(shí)踐的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征，也是只有實(shí)踐才具有的本質(zhì)特征。是與動(dòng)物的本能、盲目活動(dòng)的區(qū)別所在。,實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性是否矛盾？,實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。（物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系原理）意識(shí)根源物質(zhì)，只有人們的意識(shí)符合客觀的要求，才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。因此，二者是不矛盾的。,3、實(shí)踐具有。,社會(huì)歷史性,1、老師上課是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)。,2、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，不存在單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。,點(diǎn)撥：實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，而不是單個(gè)人的活動(dòng)，單個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。,歸納：三者相互聯(lián)系、不可分割，統(tǒng)一于實(shí)踐。,判斷：實(shí)踐既是客觀活動(dòng)，又是一種主觀的活動(dòng)。,探究活動(dòng)1（P42）,辯證唯物主義,杜威,辯證唯物主義,費(fèi)爾巴哈,辯證唯物主義,黑格爾,實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別,實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別,實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng),實(shí)踐具有社會(huì)性，不是單個(gè)人的、孤立的活動(dòng),實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng),實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng),（1）,（2）,（3）,認(rèn)識(shí)從哪里來？,認(rèn)識(shí)的來源,個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取,能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？,一切真知都來源于實(shí)踐,-實(shí)踐,直接經(jīng)驗(yàn),獲得認(rèn)識(shí)的途徑,間接經(jīng)驗(yàn),（2）認(rèn)識(shí)為什么能發(fā)展？,人們實(shí)踐,新問題,遇到,產(chǎn)生,新要求,推動(dòng),新探索和研究,實(shí)踐的發(fā)展,提供,認(rèn)識(shí)工具,認(rèn)識(shí)的發(fā)展,促進(jìn),鍛煉,人的認(rèn)識(shí)能力,實(shí)踐,提高,亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。,伽利略：不同重量的物體下落速度相同。,（3）是非能說清嗎？怎樣說清楚？,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答,B、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它,C、只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合,英國(guó)十歲聰明女孩，憑地理知識(shí)救百人,據(jù)英國(guó)媒體2005年1月1日?qǐng)?bào)道，這個(gè)英雄小姑娘名叫蒂莉史密斯，只有10歲。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼酆?，圣誕節(jié)的兩個(gè)星期前還在學(xué)校專門研究了“巨浪”，堪稱一個(gè)小專家。在幾十米高的海嘯襲向泰國(guó)普吉島的一個(gè)海灘之前，穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪，將藍(lán)天和大海明顯地隔成了兩半。觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里掌握的地理知識(shí)，意識(shí)到這絕對(duì)不是一般的驚濤駭浪，很有可能在頃刻之間把整個(gè)海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓她的爸爸媽媽動(dòng)員沙灘上的游客們趕快撤離這個(gè)危險(xiǎn)的地方。當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達(dá)安全的地方時(shí)，海嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒，讓站在高地觀看的人們嚇出了一身冷汗。,（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,告訴我們，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表示為：行知行，或?qū)嵺`認(rèn)識(shí)實(shí)踐,認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去,浙江東陽(yáng)蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家中缺乏勞動(dòng)力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了勞動(dòng)力，還是早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法”，不足為效?？谔?hào)喊千遍，不及一個(gè)具體行動(dòng)，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行直播試驗(yàn)，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動(dòng)，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。,水稻直播法推廣中如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？,生產(chǎn)實(shí)踐的需要（節(jié)約勞動(dòng)力）,水稻由齊栽變?yōu)橹辈シ?直播法好,黨支書認(rèn)為好村民認(rèn)為不好（認(rèn)識(shí)不同）,黨支書試種每畝由300增到447,直播法好全村推廣,實(shí)踐,認(rèn)識(shí),實(shí)踐,認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,實(shí)踐,指導(dǎo),得出,檢驗(yàn),實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系?,原理：1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：基礎(chǔ)、來源、動(dòng)力、目的和歸宿、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。,方法論：既要堅(jiān)持實(shí)踐第一，在實(shí)踐中；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用視；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。,有人認(rèn)為：實(shí)踐固然重要，但對(duì)于高中生而言，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的寶貴時(shí)期，而且還面臨著考大學(xué)的現(xiàn)實(shí)壓力，所以高中生學(xué)習(xí)文化更重要。,也有人認(rèn)為：我們高中生動(dòng)手能力不強(qiáng)，一到社會(huì)就暴露出種種問題。高分低能現(xiàn)象的出現(xiàn)暴露了高中生實(shí)踐的缺乏，因此對(duì)高中生而言參加實(shí)踐更重要。,正方：高中生學(xué)習(xí)文化更重要,反方：高中生參加實(shí)踐更重要,判斷：實(shí)踐既是客觀的活動(dòng)，又是主觀的活動(dòng)。,實(shí)踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀,實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系起來的特點(diǎn)。一方面，實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實(shí)踐過程就成為主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。一般來說，以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確，否則就是錯(cuò)誤的,實(shí)踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀,既有客觀物質(zhì)性又有主觀能動(dòng)性，是二者的統(tǒng)一。,課堂小結(jié),人的認(rèn)識(shí)從何而來,實(shí)踐及其特點(diǎn),實(shí)踐的基本含義,實(shí)踐的特點(diǎn),實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,17下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：近水知魚性，近山知鳥音冰凍三尺，非一日之寒沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)百聞不如一見學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退()ABCD,D,鞏固練習(xí),恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?)A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,鞏固練習(xí),B,2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。,C,鞏固練習(xí),3、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實(shí)踐D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B,鞏固練習(xí),黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國(guó)有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明()A人的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的B科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C正確的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來源于人腦D否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路,A,鞏固練習(xí),據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,綜合提高,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？,（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。,（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。,（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。,（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。,主觀認(rèn)識(shí),實(shí)踐,客觀事物,指導(dǎo),改造,實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐過程就是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁，實(shí)踐具備將主觀和客觀聯(lián)系起來的特性。,為什么只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否呢？,黃鼠狼不是偷雞“專家”華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)