《勸學(xué)》教案

勸 學(xué)【教學(xué)目標(biāo)】1.了解荀子及相關(guān)知識(shí)，掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式；2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力；3.明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。4.背誦課文【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)：文言詞語和句子，論證方法； 難點(diǎn)：比喻論證比喻的本體和喻體，所要論證的道理，如此論證的效果； 【教學(xué)方法】 學(xué)案教學(xué)法、誦讀法、練習(xí)法、討論法【教學(xué)課時(shí)】4個(gè)課時(shí)一、荀子與荀子1、（1）荀子：荀況(約前313年前238年)，戰(zhàn)國后期趙國人，名況字卿。人們尊稱他為荀卿，通稱荀子。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物。繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令，后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子和孟子是儒家中對立的兩派。他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。孟子認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。主張“人性惡” ：“明禮義而化之”，即強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天” ：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性， 荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。 2、荀子：荀子由荀子和弟子所著，共二十卷，現(xiàn)存32篇。其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄。荀子思想概說宇宙觀：“制天命而用之”認(rèn)識(shí)論：“行”對于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要。政治觀：“法后王” 人性論：“性惡論” 荀子的“性惡論”與勸學(xué)（為什么要?jiǎng)?？?人之初，性本善。 三字經(jīng) 人之性惡，其善者偽也 荀子性惡 涂之人可以為禹 荀子性惡二、題解 勸學(xué)是荀子第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。勸學(xué)論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。作者以勸學(xué)為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德勸：勉勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。三、聽課文朗讀，要求：1、把握字音：中(zhng) 繩 雖有（yu）槁（go）暴（p） 須臾(y) 楫(j) 跬(ku)步 跂（q） 彰（zhng） 蟮(shn) 輮(ru) 以為輪 槁暴(go p) 參省(cnxng) 生(xng) 非異 騏驥(q j) 鏤(lu) 知zh明 蛇鱔shn 螯(o) 輿(y) 馬 礪(l) 跂(q) 蛟(jio) 駑(n) 馬 跪(gu) 朽木不折（zh） 鍥（qi）而不舍 2、思考以下問題：（1）中心論點(diǎn)是什么？怎么理解？（2）分了那幾個(gè)論點(diǎn)論述？（3）本文采用了什么論述方法？找出相關(guān)句子。四、翻譯課文 分析課文（一）翻譯課文（二）分析課文：學(xué)生再次朗讀課文，并結(jié)合議論文的三要素，剖析文章結(jié)構(gòu)1、本文的中心論點(diǎn)是什么？在哪里提出？論據(jù)是什么？是如何論證的？ 明確：本文的中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。在開頭提出。中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已（1）論據(jù)：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己，完善自己）（2） 學(xué)習(xí)的作用（拓展自己）（3）論證： 從學(xué)習(xí)的意義上論證: 君子博學(xué)而日參己，則知明而行無過矣學(xué)不可以已 從學(xué)習(xí)的作用上論證：君子生非異也，善假于物也 從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證:積累、鍥而不舍、用心一（4）2、文章在提出論點(diǎn)后，運(yùn)用20個(gè)比喻句作論據(jù)證明論點(diǎn)。 請你依次找出各段的比喻句，合作探討一下作者是怎么樣一步步論證自己的論點(diǎn)的。 理清思路，結(jié)構(gòu)分析（1）中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已 含義： ：學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止 ：對學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法，那就是不能停止。 青出于藍(lán) 提高自己 變化提高 （2）分論點(diǎn)一： 冰寒于水 人 學(xué)習(xí)的意義 輮以為輪 （5喻） 改變自己 木受繩則直 變化 不可逆 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（比喻論證、類比論證）比喻句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 冰，水為之而寒于水 變化提高 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也變化 不可逆 木受繩則直金就礪則利 人：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 跂而望 不如登高見之博 （3）分論點(diǎn)二： 登高招 見者遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的作用 順風(fēng)呼 聞?wù)哒?人 彌補(bǔ)不足（5喻） 假輿馬 致千里 假舟楫 絕江河君子生非異也，善假于物也。 （比喻論證、類比論證） 積土成山，風(fēng)雨興焉 積 正 （正面設(shè)喻） 積水成淵，蛟龍生焉 反積累 對 （4喻） 不積跬步，無以至千里 比 不積 （反面設(shè)喻）不積小流，無以成江海 （4）分論點(diǎn)三： 不持：騏驥一躍，不能十步 正反對比學(xué)習(xí)的方法 堅(jiān)持 堅(jiān)持：駑馬十駕，功在不舍和態(tài)度（10喻）（4喻） 舍：鍥而舍之，朽木不折 正反對比 不舍：鍥而不舍，金石可鏤 專心 專：蚓無爪牙之利用心一也 正反對比 （2喻） 不專：蟹六跪而二螯用心躁也學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累 堅(jiān)持 專心3、根據(jù)文章結(jié)構(gòu)，把握文章的論證方法明確：比喻論證和對比論證第二段：以靛青從藍(lán)草中提取卻比藍(lán)草更藍(lán)，冰是水結(jié)成的卻比水更寒冷，木材經(jīng)過木匠的加工就可以成為符合需要的圓形，金屬刀劍經(jīng)過磨刀石的加工就可以變得鋒利等比喻，說明人只有通過學(xué)習(xí)才可以提高自己的知識(shí)和能力，才能符合社會(huì)規(guī)范的要求，只有博學(xué)才可以智慧、明達(dá)，行為端正無過錯(cuò)。論證了學(xué)習(xí)的意義。從論證方法來看，屬于比喻論證。第三段：以登高而望、順風(fēng)而呼、假輿馬者致千里、假舟楫者絕江河為喻，說明人合理利用外物就可以辦成原本辦不到的事情。比喻暗含的道理是：學(xué)習(xí)可以使人增長知識(shí)，彌補(bǔ)自己的不足。因此，這一段是用比喻的論證方法論述學(xué)習(xí)的作用。 第四段：積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步致千里、積小流成江海德比喻都強(qiáng)調(diào)了日積月累對于學(xué)習(xí)的重要性；騏驥和駑馬的對比、鍥而舍之和鍥而不舍的對比都強(qiáng)調(diào)了常年堅(jiān)持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下飲黃泉，螃蟹卻非蛇鱔之穴無以寄托都強(qiáng)調(diào)了用心專一的重要性。本段運(yùn)用了比喻論證和對比論證，且中心論點(diǎn)一直貫穿其中。4、本文設(shè)喻特點(diǎn)（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作喻體（2）設(shè)喻方式多樣：正面、反面設(shè)喻（3）設(shè)喻和說理緊密結(jié)合。本文作為荀子的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度、方法去學(xué)習(xí)的散文，也體現(xiàn)了先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格，是一篇說理性很強(qiáng)的文章。 積善成德，而神明自得，圣心備焉。 荀子將人分為：普通人、“君子”、“圣人”三類， 教材“君子”注釋為有學(xué)問有修養(yǎng)的人 是學(xué)習(xí)使：普通人 君子 圣人 人性惡積善成德得神明備圣心設(shè)喻方式： 正面設(shè)喻：如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 正反設(shè)喻：如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。 反復(fù)設(shè)喻：如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”。5、本文的論證方式比喻論證：設(shè)喻的基本原則：“以其所知，喻其所不知”把抽象的道理借助20個(gè)比喻句，說得明白、具體、生動(dòng)形象，化深?yuàn)W為淺近，既有說服力又有感染力，使讀者容易接受。對比論證： 不比不知道，一比全明了。一正一反形成鮮明對比，增強(qiáng)了文字的說服力。第一段 提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已論 提高自己證 第二段 學(xué)習(xí)的意義 必要性（為什么要學(xué)習(xí)）結(jié) 改變自己構(gòu) 第三段 學(xué)習(xí)的作用 彌補(bǔ)不足 重要性（學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)） 第四段 學(xué)習(xí)的方法及態(tài)度 專心堅(jiān)持積累 操作性（應(yīng)如何學(xué)習(xí)）6、寫作特色 本文的寫作特點(diǎn)是什么（即鑒賞本文的論證藝術(shù)）?大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。而且形象生動(dòng)，比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。論證方法靈活，鮮明有理，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。語言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，說理透徹，氣勢磅礴，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。本文邏輯性強(qiáng)，入題快捷。五、總結(jié)本文作為荀子的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。勸學(xué)是一篇說理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的六、積累整合一、通假字： （三會(huì)：本字，通假字，意思） 輮以為輪 “輮”通“煣”，使彎曲。 雖有槁暴，不復(fù)挺者 “有”通“又”，“暴”通“曝”。 知明而行無過 “知”通“智”（zh），智慧。 君子生非異也“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。二、古今異義 君子博學(xué)而日參省乎已 古：廣博地學(xué)習(xí) 今：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博； 檢查/參加、加入 金就礪則利 古：金屬制品 今：黃金 蟹六跪而二鰲 古：蟹腿 今：跪下 蚓無爪牙之利 古：爪子和牙齒 今：壞人的黨羽。幫兇。 非蛇鱔之穴無可寄托者 古：寄放，托身 今：付托，寄寓 輮以為輪 古：以（之）為，把做成 今：用于對人或事物作 出判斷。 假輿馬者 古：借助 今：與“真”相對 聲非加疾也 古：強(qiáng)、洪亮 今：疾病、快 用心一也 古：思想意識(shí)活動(dòng) 今：讀書用功（11）勸學(xué) 古：勉勵(lì) 今：規(guī)勸、勸戒（12）而絕江河 古： 渡 今：斷絕（13）雖有槁暴 古：即使 今：雖然三、詞類活用假舟楫者，非能水也 名詞作動(dòng)詞。游水。君子博學(xué)而日參省乎己 名詞作狀語 每天上食埃土，下飲黃泉，名詞作狀語 向上，向下1、名詞作狀語君子博學(xué)而日參省乎己：在動(dòng)詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講。上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。2、名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也：水：作游水講。能愿動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。3、使動(dòng)用法（1）木直中繩，輮以為輪 ： 動(dòng)詞的使動(dòng) 使彎曲（2）加輿馬者，非利足也 ：形容詞的使動(dòng) 使走的快4、形容詞作名詞（1）其曲中規(guī) （形作名 曲度、弧度）（2）等高而招，臂非加長也（形作名 高處）（3）積善成德 （形作名 善行）四、特殊句式1、介詞結(jié)構(gòu)后置 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)于藍(lán)取之，而于藍(lán)青。 而寒于水而于水寒。 君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日乎己參省2、定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨3、省略句： 騏驥一躍，不能（躍）十步 輮以（之）為輪4、判斷句： 君子生非異也，善假于物也。 非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。5、固定用法： 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 無以：沒有用來的辦法。 常用虛詞： 于 之 而 常用實(shí)詞： 絕 強(qiáng) 假 望 聞 疾 出自本課沿用至今的成語： 青出于藍(lán) 鍥而不舍五、一詞多義： 并列連詞 遞進(jìn)連詞 1、虛詞：而 順承連詞 轉(zhuǎn)折連詞 修飾關(guān)系連詞則知明而行無過矣：并列連詞 并且君子博學(xué)而日參省乎己：遞進(jìn)連詞 而