2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 6 六一居士傳練習(xí)（含解析）粵教版選修《唐宋散文選讀》

六一居士傳一、基礎(chǔ)考查下列注音不正確的一項(xiàng)是()a遷謫(z)佚名(y)起訖(q) 號(hào)哭(ho)b相稱(chn) 牽累(li)災(zāi)難(nn) 骸骨(hi)c軒轅(xun) 珪石(u)憔悴(cu) 惻然(c)d涿鹿(zhu) 譏誚(qio)潁水(yn) 夙愿(s)解析：選a?！爸啞睉?yīng)讀“zh”。下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()a聊以志吾之樂(lè)爾b子知軒裳珪組之累其形c吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱焉d乃以難彊之筋骸貪過(guò)分之榮祿解析：選b。a項(xiàng)，爾：通“耳”，罷了。c項(xiàng)，訖：通“迄”，到。d項(xiàng)，彊：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()a軒裳珪組勞吾形于外組：印綬b是豈不為六一乎 豈：難道c子欲逃名者乎 名：名聲d吾負(fù)三宜去 負(fù)：負(fù)責(zé)解析：選d。負(fù)：擔(dān)負(fù)，引申為具備。下列加點(diǎn)詞的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()a太山在前而不見(jiàn)b使吾形不病而已悴c子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎d既老而衰且病，將退休于潁水之上解析：選d。d項(xiàng)表并列，前三項(xiàng)表轉(zhuǎn)折。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文言文，完成58題?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屢易其號(hào)，此莊生所誚畏影而走乎日中者也。余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔峁讨豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾?！笨驮唬骸捌錁?lè)如何？”居士曰：“吾之樂(lè)可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復(fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難彊之筋骸貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()a吾固知名之不可逃固：本來(lái)b累于此者既佚矣，幸無(wú)患 幸：幸好c是為五一爾，奈何 爾：同“耳”，罷了d聊以志吾之樂(lè)爾 聊：依靠，依賴解析：選d。聊：姑且，暫且。下列六句話分別編成四組，能說(shuō)明作者退休原因的一組是()吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉夫士少而仕，老而休累于彼者已勞矣，又多憂置之，區(qū)區(qū)不足較也吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱焉a bc d解析：選c。是議論名聲的問(wèn)題，是說(shuō)被官場(chǎng)繁雜事務(wù)所累所憂，表達(dá)客人對(duì)作者的理解。排除這三項(xiàng)即可。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()a當(dāng)作者對(duì)“客”說(shuō)明更名“六一居士”的含義后，“客”指出他企圖“逃名”，并引莊子漁父的話，譏誚他這樣做是“畏影而走乎日中”，將“疾走大喘渴死”，而名終不可逃。b選文第一段以主客對(duì)答的形式說(shuō)明作者晚年內(nèi)心追求的變化變得消沉、畏禍、明哲保身。c從全文來(lái)看，文中的客人是一個(gè)虛擬的人物，作者借以展開(kāi)文章，表達(dá)觀點(diǎn)。d辭官歸隱這話雖從客人引述道家之言中隱約其辭地泄露出來(lái)，其實(shí)就是歐陽(yáng)修對(duì)人生哲理的清醒體認(rèn)。這段客主問(wèn)答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發(fā)，言而未盡，耐人咀嚼。解析：選b。錯(cuò)在“變得消沉、畏禍、明哲保身”。將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)子欲逃名者乎，而屢易其號(hào)。譯文：(2)然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：答案：(1)您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。(2)然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，(原因是)世事給我的拖累太多了。(二)閱讀下面的文言文，完成912題。菱溪石記歐陽(yáng)修菱溪之石有六，其四為人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨(dú)存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪傍人見(jiàn)其可怪，往往祀以為神。菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會(huì)昌中，刺史李為荇溪記，云水出永陽(yáng)嶺，西經(jīng)黃道山下。以地求之，今無(wú)所謂荇溪者。詢于滁州人，曰此溪是也。楊行密有淮南，淮人為諱其嫌名，以荇為菱；理或然也。溪傍若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，為吳時(shí)貴將，與行密俱起合肥，號(hào)三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛(ài)賞奇異，為兒女子之所好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪？想其陂池臺(tái)榭、奇木異草與此石稱，亦一時(shí)之盛哉！今劉氏之后散為編民，尚有居溪傍者。予感夫人物之廢興，惜其可愛(ài)而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好。夫物之奇者，棄沒(méi)于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目則愛(ài)者不免取之而去。嗟夫劉金者雖不足道然亦可謂雄勇之士其平生志意豈不偉哉！及其后世，荒堙零落，至于子孫，泯沒(méi)而無(wú)聞，況欲長(zhǎng)有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士，聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()a按圖與經(jīng)皆不載按：依照b淮人為諱其嫌名 諱：避忌c奇木異草與此石稱 稱：號(hào)稱d亭負(fù)城而近 負(fù)：依仗解析：選b。a項(xiàng)，查看；c項(xiàng)，相稱，配得上；d項(xiàng)，背靠著。對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ()a嗟夫/劉金者雖不足道/然亦可/謂雄勇之士/其平生志意豈不偉哉b嗟夫/劉金者雖不足道/然亦可謂雄勇之士其平生志意/豈不偉哉c嗟夫/劉金者雖不足道/然亦可謂雄勇之士/其平生志意/豈不偉哉d嗟夫/劉金者雖不足道然/亦可謂雄勇之士/其平生志意豈不偉哉解析：選c?！叭弧北磙D(zhuǎn)折，前面應(yīng)該斷開(kāi)；“豈不”為反問(wèn)句，前面應(yīng)該斷開(kāi)。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()a文章第一段開(kāi)篇點(diǎn)題，交代石的處所和環(huán)境，溪旁住的人常常把石作為神靈祭祀，突出了石的奇異。b文章第三段敘述作者探尋菱溪石，并從劉金后代那里找到一大一小兩塊石頭，將其立在亭子的南北兩側(cè)。c作者的筆觸不僅僅停留在對(duì)菱溪石的客觀描寫(xiě)上，而是以“人物之廢興”來(lái)挖掘作品的深刻的思想意蘊(yùn)。d篇末作者把巨石搬至豐樂(lè)亭邊，“以為滁人歲時(shí)嬉游之好”，這反映出作者與民同樂(lè)的坦蕩胸襟。解析：選b。“從劉金后代那里找到一大一小兩塊石頭”錯(cuò)，應(yīng)是“從溪邊找到大的石頭，從白塔的老百姓朱某家找到了那塊小的菱溪石”。將文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪？譯文：(2)而好奇之士，聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。譯文：答案：(1)難道不是他身處亂世，功成名就，在大富大貴之后的奢欲驕縱讓他這樣做的嗎？(2)而那些喜歡奇異事物的人，聽(tīng)說(shuō)了這塊石頭，也就可以來(lái)欣賞一下得到滿足，為什么一定要取走(占為己有)離開(kāi)呢。菱溪的奇石共有六塊，其中四塊被人取走了；一塊稍微小一點(diǎn)但形狀特別奇異，也藏在老百姓家里；最大的一塊，仰面躺在溪邊，因?yàn)樗y以移動(dòng)，所以能夠獨(dú)自存留下來(lái)。每年天寒霜降，江水干涸而露出了石頭，溪旁住的人見(jiàn)它形狀怪異，常常把它作為神靈祭祀。菱溪，查看各類圖冊(cè)經(jīng)籍都沒(méi)有記載。唐代會(huì)昌年間，刺史李寫(xiě)了一篇荇溪記，說(shuō)：“荇溪水出永陽(yáng)嶺，向西從黃道山下經(jīng)過(guò)?！睆牡乩砩蠈ふ遥F(xiàn)在沒(méi)有稱為“荇溪”的河流。問(wèn)滁州人荇溪在什么地方，他們回答說(shuō)就是菱溪這條河。楊行密占據(jù)淮南的時(shí)候，淮南人為了避諱他的名字，把“荇”改為“菱”；從道理上說(shuō)也許就是這樣。溪旁好像有一處遺址，聽(tīng)說(shuō)是以前將軍劉金的住宅，奇石就是劉金的。劉金，是五代十國(guó)中吳國(guó)的大將，和楊行密同時(shí)在合肥舉事，號(hào)稱“三十六英雄”，劉金就是其中之一。劉金本來(lái)是一個(gè)慓悍武夫，卻也知道喜歡、欣賞奇異的事物，有了像小孩子一樣的愛(ài)好，難道不是他身處亂世，功成名就，在大富大貴之后的奢欲驕縱讓他這樣做的嗎？遙想這宅院當(dāng)年的水池臺(tái)榭、奇木異草和這些石很相稱，也是一時(shí)的盛事！現(xiàn)在劉金的后人散居為平民，還有住在溪兩岸的。我感嘆于那些人與物的興盛與衰廢，尤其可惜這塊大石讓人喜愛(ài)卻反而遭到遺棄，就用三頭牛拖出來(lái)放置于幽谷之中；又尋找那塊稍微小一點(diǎn)的，在白塔的老百姓朱某家得到了它，就將它們立在豐樂(lè)亭的南北。豐樂(lè)亭靠城路近，可以作為滁州人每年游玩的好去處。那些奇異的事物，讓它們棄置在僻遠(yuǎn)的地方則可惜，把它們放在大家都看得到的地方，則喜歡它的人免不了會(huì)將它取了去。唉，劉金雖然不值一提，但也可以說(shuō)是一個(gè)勇猛的人，他平生的理想志向，難道不偉大嗎！可是到了他的后輩，衰敗零落，以至于子孫沒(méi)落而不知是誰(shuí)，何況是想要長(zhǎng)久地占有這塊石頭呢？通過(guò)它可以作為那些富貴者的警戒。而那些喜歡奇異事物的人，聽(tīng)說(shuō)了這塊石頭，也就可以來(lái)欣賞一下得到滿足，為什么一定要取走(占為己有)離開(kāi)呢。三、語(yǔ)言表達(dá)仿照下面詩(shī)歌的擬人手法，選取新的事物，另寫(xiě)一組意思完整、句式相近的句子。(不要求與原詩(shī)各句字?jǐn)?shù)相同)眼睛很寬容_能裝下整個(gè)世界_它又很苛刻_容不得一粒沙塵_解析：所給小詩(shī)采用了擬人手法，從正反兩個(gè)方面揭示內(nèi)在的哲理。這是仿寫(xiě)的重點(diǎn)。答案：(示例)嘴巴很豁達(dá)/吞得下所有辛酸/它又很狹隘/說(shuō)不得一點(diǎn)是非根據(jù)下面的文字，仿照畫(huà)線的句子補(bǔ)寫(xiě)，要求：內(nèi)容合理，句式一致。肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的