如何臨摹圣教序

圣教序的由來 唐代僧人玄奘法師西行取經(jīng) ,歷盡千辛萬苦，冒生命危險，才到達印度。在他取經(jīng)回歸長安時，舉國為之震動，太宗對于玄奘艱苦取經(jīng)的偉大精神非常感動，并謂“勝朝盛事”，對于他在佛學方面的成就，也極端推崇，于是在貞觀十九年二月六日敕命他在長安弘福寺中，專門翻譯梵經(jīng)。并為其翻譯的瑜伽師地論賜予序文，這便是圣教序的由來。 圣教序成文以后，為了永垂后世，昭示天下，乃籌備將其刻于碑石流傳，又因為太宗皇帝深愛羲之書法，故大家認為這篇碑文，非書圣王羲之書法“不足貴”，然羲之乃晉人，不可再起而書之，于是請弘福寺沙門懷仁擔任集字拼文工作。 釋懷仁原是一名擅長王羲之書法的僧人，據(jù)說他還是王羲之的后裔，懷仁用集字的方法以王羲之書法拼就圣教序全文。太宗為了方便懷仁的集字工作，特地準許將宮中收藏的大批王羲之字跡供給鉤摹綴集。 圣教序全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經(jīng)三個部分，懷仁經(jīng)過了長達二十四年的收集和拼湊、苦心經(jīng)營，終成此碑。足見圣教序乃王羲之書法之集大成也。此碑廣采王書之眾長，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，因此可以說，“圣帖”是 從王氏書跡中經(jīng)過挑選合成的，足以代表王氏之書的精華，可稱最佳典范。 同時我們也應知道，此碑畢竟是集字，細心觀察，還是能發(fā)現(xiàn)因原字書寫的時間、年齡、情緒、氣氛的差異，而筆勢的連貫略失自然，以影響全文的渾然和諧。對于這一點，臨習者千萬不可忽視。 書寫工具的選擇 一、筆的選擇：如用羊毫，不宜過長過軟，如用狼毫，不宜過粗過硬，也可用加健中、小白云。筆鋒一般在一寸之內(nèi)。要用鋒穎好的新筆，寫禿了的筆不要用?？傊?，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長，筆桿是宜細不宜粗，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一枝合適的筆，等于有了一個良好的開端。推薦使用 中狼尾 二、墨的選擇：書畫墨汁加水。水要用山泉或純凈水。加多少，依墨的濃度而定，過少黏厚枯滯，拖不動筆；過多則肥爛稀薄字無筋骨。因此首先得調(diào)好墨的濃度，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過多過飽。推薦使用 中華書畫墨。 三、紙的選擇：可以選擇一些質(zhì)地細膩、綿柔的紙，吸水量要小些，如元書紙、報紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可。推薦使用元書紙。 四、圣教序字帖的版本推薦 華夏出版社1998年版筆畫起筆規(guī)律原帖分析筆畫起筆規(guī)律分析收筆規(guī)律分析折和鉤的規(guī)律1、方折的寫法道理同楷書，但比楷書直接而平實，切筆后側(cè)鋒重帶（速度較快，不能用楷書的慢速，更不要挑出多余的角），切忌調(diào)整中鋒再寫折，那樣會浪費時間，也影響效果。2、圓折的寫法圓折的寫法其實更簡單，關(guān)鍵是手腕要圓轉(zhuǎn)靈活，象畫圓弧一樣，要中鋒運筆，靠手腕的轉(zhuǎn)動邊畫弧邊調(diào)整中鋒。3、方鉤的寫法可參照方折的寫法，折完寫鉤時要有加速度，而不是勻速。特別要注意的是豎鉤，很容易用中鋒出鉤，寫出的鉤輕薄細尖，缺乏厚重之美，一定要用側(cè)鋒出鉤。4、圓鉤的寫法可參照圓折的寫法，折完寫鉤時要有加速度，而不是勻速。折和鉤字例分類練習筆畫替代規(guī)律筆畫替代是行書區(qū)別于楷書的重要特點之一，行書書寫比楷書快而簡便，所以必然要以少代多，以短代長，以直代曲，以簡代繁。掌握這一規(guī)律為我們實現(xiàn)由學習楷書順利向?qū)W習行書轉(zhuǎn)換帶來很大方便。折和鉤的規(guī)律1、方折的寫法道理同楷書，但比楷書直接而平實，切筆后側(cè)鋒重帶（速度較快，不能用楷書的慢速，更不要挑出多余的角），切忌調(diào)整中鋒再寫折，那樣會浪費時間，也影響效果。2、圓折的寫法圓折的寫法其實更簡單，關(guān)鍵是手腕要圓轉(zhuǎn)靈活，象畫圓弧一樣，要中鋒運筆，靠手腕的轉(zhuǎn)動邊畫弧邊調(diào)整中鋒。3、方鉤的寫法可參照方折的寫法，折完寫鉤時要有加速度，而不是勻速。特別要注意的是豎鉤，很容易用中鋒出鉤，寫出的鉤輕薄細尖，缺乏厚重之美，一定要用側(cè)鋒出鉤。4、圓鉤的寫法可參照圓折的寫法，折完寫鉤時要有加速度，而不是勻速。折和鉤字例分類練習筆畫替代規(guī)律筆畫替代是