[語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)情教育]語(yǔ)文教育教學(xué)論壇

語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)情教育語(yǔ)文教育教學(xué)論壇 目前，中學(xué)生戀愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)較為普遍的問(wèn)題。調(diào)查表明，我國(guó)青少年在十三歲甚至更早時(shí)間就進(jìn)入了青春期，他們?cè)诋愋酝瑢W(xué)面前騷動(dòng)不安，春潮暗涌，職業(yè)高中的學(xué)生更是如此。面對(duì)這樣“敏感”的問(wèn)題，學(xué)生迷茫，家長(zhǎng)回避，老師抑制，學(xué)生在黑暗中苦苦求索，老師、家長(zhǎng)往往束手無(wú)策。如果我們老師能夠結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育，讓他們了解愛(ài)情的本質(zhì)特性、明確愛(ài)情的責(zé)任義務(wù)，對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，我想，至少可以減輕一些學(xué)生的青春困惑，可以使學(xué)生在人生的道路上少走一些彎路。 選入職高課本中的愛(ài)情篇目不多，廣東、北京、廣西合編的教材中有這些篇目：荷花淀、關(guān)雎、鄒忌諷齊王納諫、項(xiàng)鏈、致橡樹(shù)、照片、半張紙等。全國(guó)統(tǒng)編教材（人民教育出版社）包括自讀課在內(nèi)有：離不開(kāi)你、孔雀東南飛、雨霖鈴（“寒蟬凄切”）、項(xiàng)鏈、荷花淀、與妻書(shū)、雷雨、游園等。課文篇目雖然有限，但內(nèi)容涉及了古今中外，囊括了各種文學(xué)體裁，且都是流芳百世的經(jīng)典名篇，能夠全面而深刻地揭示出愛(ài)情的本質(zhì)特性。如果我們能夠立足于教材，深入挖掘思想意義，對(duì)它們進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼虾拖到y(tǒng)的教學(xué)，對(duì)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情、理解愛(ài)情是大有裨益的。 在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)情教育，首先要對(duì)教材中的愛(ài)情篇目進(jìn)行合理的整編。上述這些篇目大都分散在教材的各冊(cè)中，都受制于不同的知識(shí)點(diǎn)、不同體裁或訓(xùn)練目的，愛(ài)情主題不明顯、不突出。因此，有必要對(duì)它們進(jìn)行合理的整編，突出其愛(ài)情主線，明確其思想內(nèi)容。 其次，利用教材，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)愛(ài)情的真諦。教材告訴我們，愛(ài)情具有如下幾方面的本質(zhì)。 1.愛(ài)情的精神本質(zhì)。愛(ài)情作為異性之間特有的一種感情，是人類(lèi)最崇高圣潔的精神活動(dòng)，是人類(lèi)感情的升華，是異性間心靈碰撞、感情交融而綻放出的絢麗的光芒。荷花淀中水生嫂對(duì)水生的愛(ài)情，離不開(kāi)你中劉桂芬對(duì)耿玉亭的愛(ài)情，以及孔雀東南飛中劉蘭芝對(duì)焦仲卿的愛(ài)情，都向我們展現(xiàn)了絢麗愛(ài)情的魅力。要做到這點(diǎn)，雙方必須在自尊、自愛(ài)、自信、自立的基礎(chǔ)上，相親、相愛(ài)、相扶、相持。只有這樣，才能幸福、才能長(zhǎng)久。詩(shī)歌致橡樹(shù)就告訴我們，像凌霄花那樣攀附式的愛(ài)情，不是真正的愛(ài)情，像癡情的鳥(niǎo)兒那樣，“夫唱婦隨”，由于缺乏個(gè)性，也不是真正的愛(ài)情，至于“像泉流”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”那樣的愛(ài)情，盡管它可以給情侶帶來(lái)慰藉和“襯托他的威儀”，由于女性始終處于陪襯的地位，還不是真正意義上的愛(ài)情。真正的愛(ài)情應(yīng)該是橡樹(shù)之與木棉，“你有你的銅枝鐵干”“我有我紅碩的花朵”，兩人“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享霧靄、流嵐、虹霓”，各自獨(dú)立，“又終身相依”。 2.愛(ài)情的物質(zhì)基礎(chǔ)。愛(ài)情不是幻想，而是一種很現(xiàn)實(shí)的情感生活，它必須依托一定的物質(zhì)基礎(chǔ)才能散發(fā)出誘人的溫馨。愛(ài)情的物質(zhì)基礎(chǔ)首先是心理基礎(chǔ)，它必須是兩個(gè)人格成熟、心理穩(wěn)定的異性，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交流，彼此有了深入的了解，從而建立起來(lái)的親密關(guān)系。一見(jiàn)鐘情或純粹是滿足生理需求的欲望， _是愛(ài)情。其次是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就是愛(ài)情賴(lài)以存在并為之發(fā)展的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。缺少了物質(zhì)基礎(chǔ)，愛(ài)情就無(wú)以為繼。項(xiàng)鏈中的路瓦栽夫人之所以長(zhǎng)期陷入痛苦之中，固然是因?yàn)樗胁磺袑?shí)際的追求所謂高雅生活的虛榮心，但也從另一個(gè)方面說(shuō)明了物質(zhì)基礎(chǔ)在愛(ài)情生活中是一個(gè)非常重要的角色。中學(xué)生連生活都得依靠父母，當(dāng)然談不上愛(ài)情基礎(chǔ)了。 3.愛(ài)情的道德本質(zhì)。愛(ài)情是一種精神生活，也是一種行為表現(xiàn)，因此，愛(ài)情還必須受到社會(huì)道德的規(guī)范。誠(chéng)實(shí)守信、忠貞專(zhuān)一是愛(ài)情最基本的道德規(guī)范，它要求不管遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，遭受多大的挫折，也不能改變自己的初衷?？兹笘|南飛中的劉蘭芝、焦仲卿在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，堅(jiān)貞不渝，雙雙殉情；離不開(kāi)你中的耿玉亭，在工作中突遇事故，失去了雙手，妻子劉桂芬毅然承擔(dān)了全部家務(wù)和照顧丈夫的工作，不僅如此，她還明白，“螢火蟲(chóng)活著就要發(fā)光，丈夫活著就要實(shí)現(xiàn)他的理想”。在她的幫助下，丈夫?qū)W會(huì)了用嘴使用儀器，用嘴寫(xiě)字，重新回到工作崗位上，并完成了領(lǐng)導(dǎo)交給的一項(xiàng)又一項(xiàng)任務(wù)。是愛(ài)情撫平了主人的創(chuàng)傷，是愛(ài)情鼓起了主人公工作和生活的勇氣；項(xiàng)鏈中的瑪?shù)贍柕?，因貪圖一時(shí)的虛榮而付出了沉重的代價(jià)，但是他們并沒(méi)有“夫妻似鳥(niǎo)同林宿，大難來(lái)臨各自飛”，而是咬緊牙關(guān)，同心協(xié)力，一起分擔(dān)巨額債務(wù)而毫無(wú)怨言，這也是女主人公雖有缺點(diǎn)，但還不令人討厭的原因之一。雷雨中的周樸園，先是愛(ài)上女仆人魯侍萍，在她生了兩個(gè)孩子后，便迫不及待把她趕出家門(mén)而迎娶了一個(gè)有錢(qián)人家的女子繁漪，然而，這新娶來(lái)的妻子卻與他同床異夢(mèng)，愛(ài)上了他的兒子這種玩弄女性，道德淪喪的人是注定不能享受愛(ài)情的甜蜜的。 4.愛(ài)情的責(zé)任與義務(wù)。要使愛(ài)情花之長(zhǎng)開(kāi)不敗，彌久益醇，還有一點(diǎn)非常重要，就是愛(ài)情的責(zé)任與義務(wù)。愛(ài)情的責(zé)任具體的說(shuō)，就是對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，因?yàn)榧彝ナ墙M成社會(huì)的基本成份。戀愛(ài)畢竟是兩個(gè)毫不相干的個(gè)體的組合，因此，愛(ài)情的義務(wù)，就是雙方為了愛(ài)情都應(yīng)該有所付出、有所奉獻(xiàn)、甚至做出犧牲。離不開(kāi)你的劉桂芬 _的典型，為了丈夫耿玉亭能夠重新站起來(lái)，并在工作崗位上做出驚人的業(yè)績(jī)，她付出了自己滿腔的愛(ài)；荷花淀里的水生嫂等一群婦女，毅然承擔(dān)了全部農(nóng)活和照顧老小的家務(wù)，全力支持丈夫參軍。那種不想負(fù)任何責(zé)任、不想盡任何義務(wù)的自私自利的人，是不可能體會(huì)到愛(ài)情的幸福的。 對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出情愛(ài)的迷宮，邁上健康向上的發(fā)展之路。 一要引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外一些描寫(xiě)愛(ài)情的文學(xué)作品，擴(kuò)大學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)愛(ài)情有一個(gè)更全面、更深刻的了解。最近一部描寫(xiě)中學(xué)生愛(ài)情的小說(shuō)被愛(ài)打擾的日子，很值得一讀，它對(duì)引導(dǎo)學(xué)生理智地對(duì)待自己的愛(ài)情很有幫助，“畢業(yè)了，我們?cè)傧鄲?ài)”，在很多中學(xué)生中達(dá)成了一種共識(shí)。 二要引導(dǎo)學(xué)生由情侶向?qū)W習(xí)伴侶轉(zhuǎn)變。愛(ài)情具有強(qiáng)大的動(dòng)力，引導(dǎo)得法，將會(huì)使這部分學(xué)生有更強(qiáng)的信心、更大的動(dòng)力來(lái)戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的困難。 三要引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分愛(ài)情和友情，別誤把友情當(dāng)作愛(ài)情，把對(duì)異性一時(shí)的好感當(dāng)成愛(ài)情的信號(hào)。 四要引導(dǎo)學(xué)生確立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。愛(ài)情雖然是人間之至愛(ài)，但畢竟不是人生的全部，一個(gè)人不能只為愛(ài)情而活著，應(yīng)該有更為遠(yuǎn)大的追求。革命先輩的愛(ài)情故事告訴我們，在國(guó)家利益、民族利益面前，愛(ài)情的價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的。與妻書(shū)的作者林覺(jué)民，因參加革命，受傷被俘，他在就義前給愛(ài)妻的信中，表達(dá)對(duì)妻子深深的愛(ài)意，同時(shí)也啟發(fā)愛(ài)妻要“以天下人為念”，要“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！保褠?ài)妻之心與愛(ài)國(guó)之心融合在一起。荷花淀中的水生嫂等一群婦女也是這樣一種典型，她們能夠把愛(ài)丈夫和愛(ài)國(guó)家結(jié)合起來(lái)，個(gè)人的情愛(ài)服從國(guó)家和民族的需要，在各自的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。 對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育，并非要教學(xué)生