吳冬鳳--讀《陶行知教育名篇》有感

書籍是點(diǎn)亮智慧的明燈 讀陶行知教育名篇有感暑假，我細(xì)細(xì)品讀了陶行知教育名篇一書，讓我受益匪淺，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育名言和“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使他堪稱“萬(wàn)世師表”，是當(dāng)之無(wú)愧的 “偉大的人民教育家”。 讀后，感覺如沐春風(fēng)，下面談?wù)勛约洪喿x后的點(diǎn)滴體會(huì)。一、要做一個(gè)學(xué)無(wú)止境的教師?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。教師讀書，其本質(zhì)是充實(shí)課本知識(shí)，將學(xué)生視野由課本引向社會(huì)，拓寬學(xué)生思路，活躍學(xué)生思路，使課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力。同時(shí)努力嘗試用多媒體輔導(dǎo)教學(xué)，提高課堂的教學(xué)效率。對(duì)于一名青年教師來(lái)說(shuō)，要做一個(gè)學(xué)無(wú)止境的人，只有樹立繼續(xù)學(xué)習(xí)的意識(shí)和行動(dòng)，方能在教的過(guò)程產(chǎn)生新鮮感，不至于產(chǎn)生倦意，也才能滿足學(xué)生日漸增長(zhǎng)的求知欲望。所以陶先生說(shuō)：“先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生就難有進(jìn)步了。這也是教學(xué)分離的流弊，那好的先生就不是這樣，他必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)?！彼J(rèn)為“惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。的確如此，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任模仿目標(biāo)，待到學(xué)生上學(xué)后，教師則成為學(xué)生的第二任模仿目標(biāo)，教師的一舉一動(dòng)、一言一行無(wú)不映在學(xué)生眼中，刻于學(xué)生心上，潛移默化地影響他們的言行。好學(xué)的教師會(huì)在無(wú)形中帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，甚至于影響學(xué)生的一生。作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！?俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！?總之，作為教師，唯一的就是要不停止地學(xué)習(xí)和讀書。教師的生命發(fā)展離不開讀書與學(xué)習(xí)。當(dāng)今學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方法不斷改進(jìn)，知識(shí)面在不斷拓寬，我們面對(duì)的學(xué)生都是具有挑戰(zhàn)性的學(xué)生，因此教師必須不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。二、要做一個(gè)熱愛學(xué)生的教師。教師要成為學(xué)生的楷模 ，首先體現(xiàn)在熱愛學(xué)生上，這是養(yǎng)成學(xué)生健全人格的教育的情感基礎(chǔ)。陶行知先生的愛的教育，令人深受啟發(fā)。是的，“愛”也是一種教育，用師愛與學(xué)生建立起感情，它不僅能提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生成人和成才，對(duì)學(xué)生的身心的發(fā)展，品德的形成都會(huì)產(chǎn)生重要影響。教師愛學(xué)生，不僅要關(guān)心了解學(xué)生，尊重信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生，而且樹立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切。”的現(xiàn)代教育思想，真正成為學(xué)生嚴(yán)師益友。在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果，這是相得益彰的?！八膲K糖果”這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個(gè)故事里，陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒有采用毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞說(shuō)教，也沒有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個(gè)“愛”字，試想，倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果可想而知?！皭鄣慕逃痹谶@個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，像陶先生遇到的類似打架的學(xué)生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心、耐心和愛心，始終把“愛的教育”貫穿在教育教學(xué)實(shí)踐中。 三、要做一個(gè)真誠(chéng)待生的老師。教師和學(xué)生在人格上是平等的，要寬容對(duì)待學(xué)生，課堂上也知道不能以“教師自居，不能搞一言堂”要與學(xué)生共同探討知識(shí)，共同進(jìn)步，面對(duì)調(diào)皮的學(xué)生往往缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖聽從不再惹事生非，但總是事與愿違，特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神，不屑一顧的神情真讓我一籌莫展，陶行知教育名篇里要求教師：“放下架子，教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度熾熱的情感，公正的對(duì)待每一位學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同.”這句話讓我真正知道如何去對(duì)待調(diào)皮的學(xué)生。 四、要做一個(gè)欣賞學(xué)生的老師。 著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名語(yǔ)文教師，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。在教學(xué)過(guò)程中，例如：有些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生也許進(jìn)步不快但他很有上進(jìn)心；有些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不好但是他富有正義感；還有些同學(xué)學(xué)習(xí)不行,他們可能乒乓球、羽毛球打的好，歌聲、舞蹈很美；特別是一些學(xué)習(xí)差的學(xué)生，因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少，作為語(yǔ)文教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。 五、要做一個(gè)教學(xué)生學(xué)的老師。陶行知先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。書中他作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，光學(xué)會(huì)書本上的知識(shí)，不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用，即使把書上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書本上的知識(shí)教給學(xué)生，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。我們要懂得，教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。我努力將陶行知先生的教育精髓運(yùn)用到我的課堂中，學(xué)生思考的時(shí)間更多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間更多了，自己動(dòng)手操作的時(shí)間更多了。我注意把每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上，不但提高了孩子的課堂參與積極性，我也常常品嘗到教學(xué)帶來(lái)的快樂，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了哪些方法，提高了哪些能力。“授之以魚，不如授之以漁”，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知先生所說(shuō)的第三種先生好的先生，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標(biāo)。 總之，我在讀陶行知教育名篇時(shí)候，感到處處真理洋溢，處處值得細(xì)思細(xì)品，如人行于百花園中，所過(guò)之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭(zhēng)艷。我的思想境界得到了