山東省濟(jì)南市第一中學(xué)2015年高二上學(xué)期期末考試歷史試卷.doc

山東省濟(jì)南市第一中學(xué)2015年高二上學(xué)期期末考試歷史試卷說明：試題分為第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，第卷為第1頁至第5頁，第卷為第6頁至第8頁?？荚嚂r間90分鐘。滿分100分。第卷（選擇題，共60分）一、選擇題（每小題2分，共60分，每題只有一個正確選項。）1.和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是已所不欲，勿施于人。天地與我并生，而萬物與我為一。 萬物并育而不相害，道并行而不相悖。德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。A. B. C. D. 2.“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以潛告之，不知自省，又出怪異警告之，尚不知變，而傷敗乃至?！边@反映董仲舒的A大一統(tǒng)思想 B天人感應(yīng)思想 C君權(quán)神授思想 D無為而治思想3.朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指： A.世界萬物的本原 B. 封建道德規(guī)范和等級秩序 C.社會發(fā)展的規(guī)律 D.人的情感感受 4.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了 A孟子的“仁政” B朱熹的“格物致知” C王陽明的“心學(xué)” D顧炎武的“經(jīng)世致用”5四庫全書總目提要稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之6李贄反對“存天理，滅人欲”，主張每個人都可以順其“自然之性”，黃宗羲主張“工商皆為本”，這些思想從根本上反映了 A李贄代表資產(chǎn)階級利益 B商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使傳統(tǒng)觀念受到嚴(yán)重沖擊C封建專制統(tǒng)治走向衰落 D資產(chǎn)階級的民主自由思想已經(jīng)產(chǎn)生 7.與賈思勰的齊民要術(shù)相比，徐光啟的農(nóng)政全書最能體現(xiàn)首開風(fēng)氣的一點是A.介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識 B.我國古代農(nóng)業(yè)的百科全書C.被譯為多種外文，影響廣泛 D.提出了有價值的農(nóng)學(xué)理論8.下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是 9.宋代以后反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫興起并發(fā)展起來。風(fēng)俗畫的特點是“通俗化，面向生活，樸實，熱烈，色彩鮮艷、細(xì)膩”。產(chǎn)生這一特點的根本原因是A城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn) B統(tǒng)治者的提倡C民間文化的發(fā)展 D畫家的性格10.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是A戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩 B乾嘉落戶 同光揚名 民族瑰寶C元末初創(chuàng) 京城獻(xiàn)戲 聲名鵲起 D四大徽班 康乾京化 獨領(lǐng)風(fēng)騷11.智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.其思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展12.古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/ 求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點與該句最為契合的是 A人是萬物的尺度 B社會秩序建立在約定上C美德即知識 D信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝13“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是 A禁欲主義 B蒙昧主義 C人文主義 D理性主義14.馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是A將人們從宗教迷信中解放出來 B動搖了上帝在人們心中的地位C從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性D動搖了天主教在西歐各國的地位15.啟蒙運動在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在 A徹底批判教權(quán)主義 B批判專制主義，還對近代資本主義制度提出了設(shè)想C影響波及亞洲、美洲 D否定專制王權(quán)，追求民主自由16“社會公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能出自誰的著作A康德 B伏爾泰 C盧梭 D孟德斯鳩17哥白尼的“太陽中心說”并不是科學(xué)真理，但它的巨大進(jìn)步意義在于A.開創(chuàng)了近代實驗科學(xué)的先河 B.使自然科學(xué)從宗教神學(xué)中解放出來C.使人們認(rèn)識到人類是地球的真正主人 D.確立了人類新的宇宙認(rèn)識18. “為了塑造一個美麗的形象，就取這個模特兒的手，取另一個模特兒的腳，取這個的胸，取那個的肩。藝術(shù)家的使命就是把描繪變成真實?！毕铝凶髌放c這一觀點相符的是A巴黎圣母院 B自由引導(dǎo)人民C伏爾加河上的纖夫 D格爾尼卡19.“藝術(shù)家、畫家、雕塑家以及詩人、音樂家、劇作家、小說家，他們都在拒絕舊習(xí)慣，傳達(dá)他們對世界的想象，而非容易被理解的客觀真實?！边@種強調(diào)主觀感受的潮流被稱為A新古典主義 B浪漫主義 C印象主義 D現(xiàn)代主義20.19世紀(jì)中葉法國某小說家曾對一位朋友說：“你描繪人類如你所眼見，我按照我希望于人類來描繪?！痹撔≌f家應(yīng)該屬于 A古典主義 B現(xiàn)代主義 C現(xiàn)實主義 D浪漫主義21.近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國家涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張A民主共和 B改良維新C暴力革命D君主專制22.一位清朝官員用一張紙條(上面寫著“西方先進(jìn)技術(shù)”)粘在墻上(見下圖)。下列表述內(nèi)容與該圖的諷喻意義一致的是A“遺其體而求其用” B“然欲自強 必先理財”C“以忠信為甲胄，以禮義為櫓” D“自強以練兵為要，練兵以制器為先”23.“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂民國共和則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問?！边@說明A辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ) B新文化運動具有歷史必要性C國民革命結(jié)束了君主專制制度 D君主立憲制得到民眾的普遍支持24.“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”，是因為當(dāng)時的先進(jìn)人士認(rèn)識到挽救舊中國就必須 A喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭 B徹底批斗儒家傳統(tǒng)思想 C學(xué)習(xí)西方的政治文明 D進(jìn)行徹底的反帝反封建民主革命25.新文化運動前期，文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字，走文字字母化的道路，這一主張 A.是西方科學(xué)思想的直接反映 B.是資產(chǎn)階級維新思想的繼續(xù)C.代表了中國文字發(fā)展的方向 D.表現(xiàn)了絕對主義的認(rèn)識傾向26.孫中山認(rèn)為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會革命其將不遠(yuǎn)”，中國應(yīng)該防患于未然，因此他提出了 A民族主義 B民權(quán)主義 C民生主義 D民粹主義27.毛澤東思想經(jīng)歷了誕生、成熟和發(fā)展幾個階段。下列屬于毛澤東思想成熟時期的著作是中國革命和中國共產(chǎn)黨井岡山的斗爭新民主主義論論人民民主專政A B C D28.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家們認(rèn)為“人們距離可知世界的邊界已經(jīng)不遙遠(yuǎn)”。打破這種認(rèn)識的是 A經(jīng)典力學(xué) B生物進(jìn)化論C相對論和量子理論 D電力的發(fā)明29.下圖是新中國成立后的五個時期的科技發(fā)展情況(科技成果)曲線圖，對此解讀正確的是A“一五”計劃促進(jìn)了時期的科技發(fā)展B“兩彈一星”成果是在時期取得的C“文革”使時期內(nèi)沒有取得任何科技成就D秈型雜交水稻是在時期取得的重大成果30. “它是20世紀(jì)流行于中國的八個文藝作品，其產(chǎn)生和發(fā)展和中央文革小組的領(lǐng)導(dǎo)和推動有直接關(guān)系，并對當(dāng)時的文藝創(chuàng)作風(fēng)格有很大影響?！边@一文藝形式A有利于“雙百”方針的落實 B推動了中國文學(xué)藝術(shù)的迅速發(fā)展C是當(dāng)時中國民眾的主要精神食糧 D被奉為文藝工作者占領(lǐng)舞臺的典范第卷（非選擇題，共40分）注意事項：1.第卷所有題目的答案考生須用黑色簽字筆答在答題紙上答題，考試結(jié)束后將答題紙上交。2.答題前將密封線內(nèi)的項目、座號填寫清楚，密封線內(nèi)答題無效。二、材料題（本大題共3個題，共40分，請將答案寫到答題紙上）31.（20分）古代中國的百家爭鳴、近代西方的文藝復(fù)興和當(dāng)代中國的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論都是重大的思想解放運動。閱讀材料，回答問題。材料一在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀。試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位。呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生和發(fā)展。據(jù)李靜、蕭紅恩百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較(1)根據(jù)材料一，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景，并結(jié)合秦漢時期的相關(guān)史實，說明百家爭鳴產(chǎn)生的影響。(8分)材料二文藝復(fù)興主要是一場文化運動。強調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊揚。它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利。隨后遍及歐洲大地，成為l4世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)難”。她將歐洲從中世紀(jì)引向了近代世界。丹尼斯謝爾曼喬伊新索爾茲伯里全球視野下的西方文明史(2)根據(jù)材料一、二，指出古代中國的百家爭鳴和近代西方的文藝復(fù)興運動承擔(dān)的相同歷史使命。結(jié)合所學(xué)知識，說明文藝復(fù)興在把“歐洲從中世紀(jì)引向近代世界”的過程中所作出的歷史貢獻(xiàn)。(6分)材料三(“文革”結(jié)束后開始的)這場討論的內(nèi)容是，究竟什么是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這場討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題。因此，這是一場關(guān)系到中國前途和社全主義命運的大討論。據(jù)邢賁思真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的重要意義和重要啟示(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明“文革”結(jié)束后開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的必要性以及這場討論對“中國前途和社會主義命運”產(chǎn)生的影響。(4分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓θ祟悮v史上思想解放運動一般規(guī)律的認(rèn)識。(2分)32.（10分）王安石變法取得了不少成就，但也有為人詬病之處。閱讀下列材料：材料一“凡商旅所有必賣于市易，或(非)市肆所無必買于市易”，真正達(dá)到了“盡收天下之貨，自作經(jīng)營”的目的。其時，市易司甚至連果實之類都自作經(jīng)營。摘編自程念祺中國歷代變法類型及其成敗材料二用限制商人獲利、控制市場流通的手段，使稅收物資的調(diào)撥與運輸體現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益就近與低價，這叫徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)。樊樹志國史十六講材料三(蘇)轍曰：“以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，法不能禁。錢入民手及其納錢，雖富民不免逾限，恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣?！崩m(xù)資治通鑒請回答：(1)材料一、二反映了王安石變法中的哪兩項措施？結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生了哪些成效。（6分）(2)材料三中，蘇轍抨擊的是王安石的哪一項變法措施？抨擊的理由是什么？（4分）33.（10分）閱讀下列材料，回答問題。材料一克里米亞(克里木)戰(zhàn)爭的特點，就是一個采用原始生產(chǎn)形式的民族同幾個擁有現(xiàn)代生產(chǎn)的民族進(jìn)行絕望的搏斗。馬克思恩格斯全集材料二1861年俄國自上而下的改革，延緩了革命但并不能消除革命。這次改革是按照農(nóng)奴主利益進(jìn)行的，因此，農(nóng)奴制廢除的很不徹底。改革后，沙皇政權(quán)基本原封不動，大部分的土地還是掌握在貴族地主手里，保存了貴族地主大土地占有制俄國引起革命的各種社會矛盾，依然存在，并且繼續(xù)在發(fā)展。張興儀淺談一八六一年俄國農(nóng)奴制改革(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，理解這場戰(zhàn)爭對俄國來說是“絕望的搏斗?！?2分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析為什么說1861年改革“延緩了革命但并不能消除革命”。(8分)高二歷史期末試題答案一、選擇題1-10 B B B C A B A D A B 11-20 C C C D B C B C D D 21-30 B A B C D C C C A C二、材料題31.(1)背景：社會生產(chǎn)力發(fā)展(舊的社會制度已不適合時代需要)；新興地主階級要求建立新的社會。（2分）影響：百家爭鳴為封建政治的構(gòu)建和封建國家的治理奠定了理論基礎(chǔ)。秦建立后采納法家思想建立了中央集權(quán)制度；漢武帝把董仲舒糅合后的儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想。（6分）(秦始皇依據(jù)法家思想建立的中央集權(quán)制度；奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局；漢武帝把經(jīng)董仲舒改造的儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想；使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。西漢運用黃老思想實行休養(yǎng)生息；促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)亦可)(2)使命：促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，呼喚新的社會。（2分）貢獻(xiàn)：把人和人性從宗教的束縛下解放出來；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。促進(jìn)了近代自然科學(xué)的勃興。（4分，任意兩點即可）(3)必要性：“文革”結(jié)束后，個人崇拜和“左”傾思想仍束縛著人們的頭腦，嚴(yán)重影響中國的發(fā)展。（2分）影響：為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)(為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的開始奠定了思想基礎(chǔ))。（2分）(4)出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭(或者反映時代要求)；對歷史發(fā)展具有導(dǎo)向性，是促