第六部分實例分析傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)解讀.

.,傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)解讀,.,傳統(tǒng)村落承載著數(shù)千年的歷史文化和中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)，村落空間形態(tài)詮釋著鄉(xiāng)情、宗親、落葉歸根等民族情感，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護傳統(tǒng)村落空間格局和傳承村落精神，是保護我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中必須十分重視的問題。,1.1背景,.,歷史的教訓(xùn),改革開放以來，我國城鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)的保護與傳承經(jīng)歷了從徹底拆除、部分保留到恢復(fù)重建的發(fā)展過程，不少城鎮(zhèn)在這個歷史性變化中付出了沉重的代價。“就在人們反思城鎮(zhèn)建設(shè)的得失之時，社會主義新農(nóng)村的建設(shè)高潮又將來臨，成千上萬來自城市的規(guī)劃師們已經(jīng)帶著中央和地方政府的意志，奔向無數(shù)的鄉(xiāng)村”。在規(guī)劃師的“丁字尺”與“三角板”下，傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)土文化能否逃過城鎮(zhèn)歷史文化保護所經(jīng)歷的劫難，是規(guī)劃師們在新農(nóng)村建設(shè)中必須正視的問題。,.,1.2村莊建設(shè)現(xiàn)象,.,新農(nóng)村建設(shè)榜樣的力量,.,社會主義新農(nóng)村建設(shè)的典范,明天,新農(nóng)村建設(shè)榜樣的力量,.,新農(nóng)村建設(shè)榜樣的力量,.,1.3幾點思考,村落是我國社會文化的最基層單元，悠久的歷史、燦爛的文化造就了大量的歷史文化古村；我國已將歷史文化村鎮(zhèn)的保護納入了法制軌道；歷史文化名鎮(zhèn)（村）:一般保存著比較豐富的文物，并且具有重大歷史價值或革命紀念意義、能完整地反映一定歷史時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色，現(xiàn)狀均具有一定規(guī)模，其中大部分街巷、建筑、環(huán)境及居民生活狀態(tài)保存完好。,村落傳統(tǒng)保護的現(xiàn)狀“中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）”評選,.,1.3幾點思考,歷史文化名村只是中國數(shù)量龐大的自然村落中的極小一部分；一般村落中仍然或多或少地保留著一定的傳統(tǒng)特色，和歷史文化名村一起構(gòu)成了中華民族數(shù)千年的古老文化的完整載體，在體現(xiàn)村落傳統(tǒng)方面兩者缺一不可；廣大的一般村落是傳統(tǒng)文化的基質(zhì)，而優(yōu)秀的歷史文化名村是其中的精髓。如果對傳統(tǒng)文化的保護只體現(xiàn)在保護歷史文化名村上，那么失去了傳統(tǒng)文化基質(zhì)的歷史文化名村就變成了供人欣賞的花瓶、盆景。,村落傳統(tǒng)保護現(xiàn)狀的局限性,.,1.3幾點思考,小區(qū)化的形式，筆直的道路，排列整齊的農(nóng)民別墅（公寓），不倫不類的仿歐式建筑形式，炫耀著自己經(jīng)濟發(fā)展的成就。對一些有影響的歷史文化古村的保護已經(jīng)受到各方面的關(guān)注，而對于一般村落改建、擴建中對其傳統(tǒng)的保護和繼承往往被忽視。我們在感嘆先前的“造城運動”破壞了城市的歷史傳統(tǒng)，批評“千城一面”的同時，卻又在大規(guī)模的“造村運動”中在鄉(xiāng)村重復(fù)做著同樣的事。,令人擔(dān)憂的趨勢,.,1.3幾點思考,社會主義新農(nóng)村建設(shè)的根本目的是構(gòu)建和諧社會，文化的和諧和歷史傳統(tǒng)的可持續(xù)性是其中的要旨之一。因此，在新農(nóng)村規(guī)劃中對村落傳統(tǒng)的保護和延續(xù)就顯得意義重大。,.,2、傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的解讀,.,2.1傳統(tǒng)村落精神的內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,五千年農(nóng)耕文化深深影響著中華民族的生活方式和思維方式，炎黃子孫的靈魂骨髓中都有一種深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。人們談及所謂“落葉歸根”，廣大的傳統(tǒng)村落就是扎根的載體之一，它是中國人的“精神家園”，是游子的精神朝圣地和皈依地。,.,“鄉(xiāng)村的生活模式和文化傳統(tǒng)從更深層次上代表了中國的歷史傳統(tǒng)”梁漱溟傳統(tǒng)文化中的“天人合一”和“倫理觀念”關(guān)系人與自然、人與人的和諧，“理性”對待自然是為“達理”，講究人與人的和諧是為“通情”。這種“通情達理”的傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)村落中表現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)村落的“理”，表現(xiàn)在村落與自然環(huán)境的共生關(guān)系上和建筑組合的秩序上；傳統(tǒng)村落的“情”是指“基于血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的、以宗法觀念為核心的村落中人們和諧生存的社會關(guān)系”。,.,2.2傳統(tǒng)文化對村落空間形態(tài)的影響,1、自然意識村落從選址、空間整體布局到群體組合、單體建筑的空間結(jié)構(gòu)等，都體現(xiàn)出一種樸素的生態(tài)意識。,圖1廣西三江座龍寨,.,2、倫理觀念,布局講究倫理關(guān)系，注重等級制度和長幼尊卑，崇尚“中”的空間意識（居中為大）。祠堂、宗廟作為宗族權(quán)威的載體，大多占據(jù)村落的中心位置（圖2）。建筑的群體組合往往強調(diào)一種源于倫理關(guān)系的結(jié)構(gòu)秩序（圖3）。,圖3靈川縣大蘆村,.,3、地緣關(guān)系,村落作為一個相對獨立的地理單元，具有較強的內(nèi)聚性和排它性，村民間具有共同成員感和共同歸屬感。共處地理領(lǐng)域和共用公共設(shè)施是促進無宗族關(guān)系村民之間深入交流的兩大主要因素。,圖4麗江古鎮(zhèn)某水井旁的生活景象,.,4、防御需求,群居的特性除了宗族和血緣關(guān)系外，很重要的目的是出于防御需求。,圖5初溪土樓群-集慶樓,.,5、風(fēng)水及民俗信仰,傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)也深受風(fēng)水學(xué)說的影響，從村落的選址、村落形態(tài)結(jié)構(gòu)、建筑朝向以及理水的走勢都深深地打上了風(fēng)水的烙印。與風(fēng)水相關(guān)而影響村落空間形態(tài)的是民俗信仰。它是村民根深蒂固的認同產(chǎn)物，就象血緣和地緣一樣是連結(jié)村民間的紐帶。,圖6龍勝縣金竹壯寨風(fēng)水樹,圖7廣西侗族村寨鼓樓,.,3、如何傳承傳統(tǒng)村落精神,.,在傳承傳統(tǒng)村落精神的基礎(chǔ)上，融合新的影響因素，對影響現(xiàn)代村落空間形態(tài)的因素進行梳理，圖示如下：,.,4、基于傳承村落精神的新農(nóng)村規(guī)劃思路,.,在村落文化和村落面貌日漸趨同的今天，保護與傳承傳統(tǒng)村落的歷史文化，關(guān)乎中國傳統(tǒng)文化中的“落葉歸根”與“精神家園”的歸屬與依托?！爸袊r(nóng)村建設(shè)的出路應(yīng)該立足于維護中國固有的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行鄉(xiāng)土重建梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論,.,在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)吸取城鎮(zhèn)歷史街區(qū)保護和建設(shè)的教訓(xùn)，守住中國傳統(tǒng)文化與國際化趨同、鄉(xiāng)村文化與城鎮(zhèn)文化趨同的重要防線。,.,4.1維護村落景觀的完整性,“村落從選址開始，經(jīng)過幾百年甚至上千年與環(huán)境的適應(yīng)和發(fā)展變化，已經(jīng)成為大地生命肌體的有機組成。山水格局，溝渠阡陌，護坡池塘，林木墳塋等景觀元素，都使鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)維持在一個非常微妙的平衡狀態(tài)”,.,新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)應(yīng)首先從整體環(huán)境入手，對構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀的要素進行系統(tǒng)的梳理，明確保護內(nèi)容和目標(biāo)。自然要素包括水體，山體、風(fēng)水林、名木古樹人工要素包括古建筑、古井、古村落等。在鄉(xiāng)村總體規(guī)劃階段，劃定出景觀維育區(qū)，實行空間管制，對重要因素進行保留和維護，避免在新農(nóng)村開發(fā)建設(shè)中受到?jīng)_擊。,4.1維護村落景觀的完整性對策,.,4.2延續(xù)傳統(tǒng)的空間肌理,延續(xù)傳統(tǒng)村落中“街巷組群院落建筑”的空間序列這是一種由“公共空間半公共空間私人空間”漸變的過程。,.,1、街巷(道）,特色街巷,.,1、街巷(道）,設(shè)計新村,.,1、街巷(道）,貫通式街巷盡端式街巷轉(zhuǎn)折式街巷,.,梳理舊村,1、街巷(道）,.,、組群,.,、院落,前院式后院式內(nèi)院式側(cè)院式前后院式,.,、院落,.,、理水,.,、理水,.,4.3強化基于地緣關(guān)系的領(lǐng)域性,1、清晰的地域邊界相對清晰的地域邊界可以是物質(zhì)邊界或心理邊界。心理邊界在平原地區(qū)尤為明顯，這是由于村落建筑的豎向感與其周邊農(nóng)田菜地的水平感的鮮明對比而凸現(xiàn)出村落的邊界，村民由遠及近總可以感知這種領(lǐng)域感。緊湊的空間形態(tài)布局是形成清晰邊界的前提。緊湊布局既有利于節(jié)約土地，又有利于凝聚力和領(lǐng)域感的形成。,.,4.3強化基于地緣關(guān)系的領(lǐng)域性,2、共用設(shè)施共用設(shè)施是促進人們交往的有效手段。傳統(tǒng)的公用設(shè)施中有的已喪失原有功能如祠堂、宗廟，戲臺等。有些共用設(shè)施雖仍使用至今，但因新技術(shù)的運用其功能已弱化；血緣關(guān)系的弱化則使村民的和諧關(guān)系面臨著挑戰(zhàn)，加速了鄰里關(guān)系的淡化。規(guī)劃應(yīng)有意識地設(shè)計共用設(shè)施，通過設(shè)置文化娛樂中心，老人之家，青少年中心等共用設(shè)施，滿足現(xiàn)代生活的需要，促進村民之間的交往。,.,公共服務(wù)中心,.,3、鄰里空間村落中的交往空間往往是村民自發(fā)形成的，如河岸井旁、村口樹下、巷道宅前等。河岸和水井邊的交往行為是源于共用設(shè)施產(chǎn)生的；而村口是村落對外的出入口，是村民和外來人員經(jīng)過的地方，人氣較足，且往往在村口種植有大樹，具有乘涼的條件；巷道、宅前的交往行為常常是因日常生活行為而隨機發(fā)生的。,4.3強化基于地緣關(guān)系的領(lǐng)域性,.,村口,.,規(guī)劃布局僅僅是村落建設(shè)的一個方面，村落中最基本的民居建筑因為數(shù)量巨大而直接決定了村莊的面貌。村莊規(guī)劃中，不能只重視村莊的平面布局，不能僅僅是建筑選型的方式，甚至建筑選型也迎合地方官員、農(nóng)民求新求洋的心態(tài)。保持地域傳統(tǒng)特色，并非是追求復(fù)古，而是在把握傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，提煉基本元素，提升傳統(tǒng)意象的表達方式。要保持和延續(xù)一個地區(qū)原有的村落特色和面貌，必須要對村落建筑的形式、色彩、材質(zhì)等進行控制，對農(nóng)民的需求進行引導(dǎo)。