第二章 現(xiàn)代心理學(xué)的基本理論.doc

第二章 現(xiàn)代心理學(xué)的基本理論一、教學(xué)目的與要求1.掌握認(rèn)知理論、人格理論和行為動(dòng)力理論中的基本概念和基本原理，形成對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)體系的完整認(rèn)識(shí)；2.能運(yùn)用本章闡述的心理學(xué)原理解釋有關(guān)的心理現(xiàn)象；3.根據(jù)本章闡述的有關(guān)心理學(xué)原理，能對(duì)有關(guān)教學(xué)活動(dòng)提出一般性建議。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.本章涉及心理學(xué)最基礎(chǔ)的理論架構(gòu)，所有知識(shí)點(diǎn)均需認(rèn)真學(xué)習(xí)。其中，第一節(jié)中的注意、知覺(jué)、記憶、思維等內(nèi)容和第二節(jié)中的氣質(zhì)、性格的內(nèi)容，以及第三節(jié)的所有內(nèi)容須重點(diǎn)掌握。2.本章的難點(diǎn)主要是第一節(jié)的認(rèn)知理論概述和第二節(jié)的人格理論概述。三、教學(xué)時(shí)間本章教學(xué)需9課時(shí)。四、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)建議本章教學(xué)內(nèi)容除個(gè)別內(nèi)容有特別要求外，均須以講解為主。第一節(jié) 認(rèn)知理論一、認(rèn)知理論概述(講解時(shí)重點(diǎn)闡述)二、注意三、感覺(jué)和知覺(jué)(感覺(jué)部分指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論)四、表象和想象(本目指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論)五、記憶六、思維第二節(jié) 人格理論一、人格理論概述(講解時(shí)可點(diǎn)到為止，不必展開(kāi))二、氣質(zhì)三、性格第三節(jié) 行為動(dòng)力理論一、需要二、動(dòng)機(jī)第一節(jié) 認(rèn)知理論 一、認(rèn)知理論概述（一）認(rèn)知“認(rèn)知”是心理學(xué)界普遍使用的一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，但是國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家在使用“認(rèn)知”一詞往往含義不同。一般認(rèn)為，認(rèn)知有廣義和狹義之分。廣義的認(rèn)知與認(rèn)識(shí)的含義基本相同，指?jìng)€(gè)體通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象、想象、記憶、思維等形式，把握客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。狹義的認(rèn)知與記憶含義基本相同，是指?jìng)€(gè)體獲取信息并進(jìn)行加工、貯存和提取的過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的研究涉及以下四個(gè)方面內(nèi)容：1、認(rèn)知過(guò)程認(rèn)知過(guò)程是個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的信息加工過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)將認(rèn)知過(guò)程看成一個(gè)由信息的獲得、編碼（Encoding & Coding）、貯存、提取和使用等一系列連續(xù)的認(rèn)知操作階段組成的按一定程序進(jìn)行信息加工的系統(tǒng)。2、認(rèn)知風(fēng)格認(rèn)知風(fēng)格是個(gè)體習(xí)慣化的信息加工的方式，又稱認(rèn)知方式。3、認(rèn)知策略認(rèn)知策略是指導(dǎo)認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、方案、技巧或竅門。4、元認(rèn)知元認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。（二）認(rèn)知心理學(xué)1、認(rèn)知心理學(xué)的含義認(rèn)知心理學(xué)是以信息加工觀點(diǎn)研究人的認(rèn)知活動(dòng)的心理學(xué)，是現(xiàn)代心理學(xué)的重要分支。所謂信息加工觀點(diǎn)，就是將人腦類比為計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。2、認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域認(rèn)知心理學(xué)主要的研究領(lǐng)域包括認(rèn)知活動(dòng)、認(rèn)知發(fā)展和人工智能（計(jì)算機(jī)模擬）等。（三）現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理論的興起認(rèn)知心理學(xué)興起于本世紀(jì)50年代中期。這是心理學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重大事件，它標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)的誕生。二、注意（一）注意的概念1、注意的含義注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。注意是心理活動(dòng)的重要特性，但不是獨(dú)立的心理過(guò)程。2、注意的特點(diǎn)注意有兩個(gè)基本相互聯(lián)系不可分割的特點(diǎn)，即指向性和集中性。指向性就是指，人的心理活動(dòng)在某一時(shí)刻指向一部分對(duì)象，而離開(kāi)其他對(duì)象，表現(xiàn)出心理活動(dòng)的選擇性。集中性使個(gè)體的心理活動(dòng)不僅離開(kāi)無(wú)關(guān)事物，而且對(duì)無(wú)關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行抑制。通常注意的集中性有兩種含義。廣義的集中性是指相關(guān)的心理活動(dòng)集中于一定的對(duì)象上；狹義的集中性是指同一心理活動(dòng)集中于一定的對(duì)象上。（二）注意的功能1、選擇功能2、維持功能3、調(diào)節(jié)功能（三）注意的種類根據(jù)注意的目的性和維持注意是否需要意志努力，可以將注意分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意。1、無(wú)意注意無(wú)意注意是事先沒(méi)有預(yù)定的目的，也不需要付出意志努力的注意，又稱不隨意注意。引起人的無(wú)意注意的刺激物一般具有以下特點(diǎn)：一是刺激的強(qiáng)度（包括絕對(duì)強(qiáng)度和相對(duì)強(qiáng)度）。刺激的強(qiáng)度越大，越易引起無(wú)意注意。二是刺激之間的差異程度。差異越顯著，越易引起無(wú)意注意。三是刺激的變化?；顒?dòng)的刺激比靜止的刺激更易引起無(wú)意注意。四是刺激物的新異性。新異的刺激比熟知的刺激更易引起無(wú)意注意。個(gè)體的主觀狀態(tài)中的許多因素影響著無(wú)意注意的產(chǎn)生。其中，個(gè)體的需要和興趣是最主要的。能滿足個(gè)體的需要，符合個(gè)體的興趣的事物就很容易成為注意的對(duì)象。此外，良好的心境、飽滿的精神狀態(tài)也可促進(jìn)無(wú)意注意的產(chǎn)生。2、有意注意有意注意是事先有預(yù)定的目的，需要付出意志努力的注意，又稱隨意注意。例如同學(xué)們按老師的要求觀察兩種相似植物的特點(diǎn)時(shí)所表現(xiàn)出的注意，就是有意注意。有意注意的引起和維持是一系列心理因素共同作用的結(jié)果。一是對(duì)活動(dòng)任務(wù)的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)任務(wù)越明確，對(duì)活動(dòng)的意義的理解越深刻，就越能引起和維持有意注意。二是對(duì)活動(dòng)的間接興趣。間接興趣是個(gè)體對(duì)活動(dòng)結(jié)果的興趣。間接興趣越濃厚，就越能集中注意。三是個(gè)體的意志努力。個(gè)體克服各種不良刺激的干擾，抵御各種誘惑，需要付出艱苦的意志努力。四是對(duì)活動(dòng)的精心組織。很好地組織各種活動(dòng)可以防止因單調(diào)而產(chǎn)生疲勞、分心。3、有意后注意有意后注意是事先有預(yù)定的目的，但不需要付出意志努力的注意。有意后注意形成的條件有兩個(gè)。一是對(duì)活動(dòng)濃厚的興趣。二是活動(dòng)的自動(dòng)化。（四）注意的品質(zhì)1、注意的廣度注意的廣度也叫注意的范圍，是指一個(gè)人在同一時(shí)間里能清楚地把握對(duì)象的數(shù)量。 2、注意的穩(wěn)定性注意的穩(wěn)定性是個(gè)體在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將注意集中在某一活動(dòng)或?qū)ο笊系奶匦?。與之相反的注意品質(zhì)是注意的分散。 3、注意的分配注意的分配也就是通常所說(shuō)的“一心二用”，是指?jìng)€(gè)體的心理活動(dòng)同時(shí)指向不同的對(duì)象的特點(diǎn)。注意分配的條件是，同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng)只有一種是不熟悉的，其余活動(dòng)都達(dá)到了自動(dòng)化的程度。4、注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。 三、感覺(jué)和知覺(jué)（一）感覺(jué)和知覺(jué)的概念1、感覺(jué)的概念感覺(jué)是個(gè)體對(duì)直接作用于感官的刺激的覺(jué)察。通常，感覺(jué)能力是通過(guò)感覺(jué)閾限來(lái)測(cè)量的。所謂感覺(jué)閾限是指引起某種感覺(jué)的一定限度的刺激量。感覺(jué)能力與感覺(jué)閾限成反比，感覺(jué)閾限越大，感覺(jué)能力越差。人的感覺(jué)能力可以通過(guò)訓(xùn)練加以提高。2、知覺(jué)的概念知覺(jué)是個(gè)體將感覺(jué)信息組織成有意義的整體的過(guò)程。 （二）感覺(jué)和知覺(jué)的種類1、感覺(jué)的種類感覺(jué)可以分為外部感覺(jué)和內(nèi)部感覺(jué)兩大類。外部感覺(jué)是個(gè)體對(duì)外部刺激的覺(jué)察，主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、皮膚覺(jué)。內(nèi)部感覺(jué)是個(gè)體對(duì)內(nèi)部刺激的覺(jué)察，主要包括機(jī)體覺(jué)、平衡覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)。其中視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是最重要的感覺(jué) 。視覺(jué)是個(gè)體對(duì)光波刺激的覺(jué)察。我們感覺(jué)到的客觀事物都是有顏色的。人類對(duì)顏色的視覺(jué)具有色調(diào)、明度、飽和度三種特性。 聽(tīng)覺(jué)是個(gè)體對(duì)聲音刺激的覺(jué)察。人類的聽(tīng)覺(jué)具有音調(diào)、音響、音色三種特性。 2、知覺(jué)的分類按照知覺(jué)所反映的事物的特性不同，可以將知覺(jué)分為空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)；按照知覺(jué)所憑借的感覺(jué)信息的來(lái)源不同，可以分為視知覺(jué)、聽(tīng)知覺(jué)、嗅知覺(jué)、味知覺(jué)、觸知覺(jué)。另外，我們把知覺(jué)印象與客觀事物不相符合的知覺(jué)稱作錯(cuò)覺(jué)。（三）感覺(jué)現(xiàn)象1、感覺(jué)后象當(dāng)刺激對(duì)感官的作用停止以后，我們對(duì)刺激的感覺(jué)并沒(méi)有立即停止，而是繼續(xù)維持一段很短的時(shí)間，這種現(xiàn)象叫感覺(jué)后象。感覺(jué)后象可以使我們對(duì)斷續(xù)出現(xiàn)的刺激產(chǎn)生連續(xù)的感覺(jué)。當(dāng)然，這種斷續(xù)刺激的出現(xiàn)必須達(dá)到一定的頻率。 2、感覺(jué)適應(yīng)當(dāng)刺激持續(xù)地作用于人的感官時(shí)，人對(duì)刺激的感覺(jué)能力會(huì)發(fā)生變化，這種現(xiàn)象叫感覺(jué)適應(yīng)。 3、感覺(jué)對(duì)比當(dāng)同一感官受到不同刺激的作用時(shí)，其感覺(jué)會(huì)發(fā)生變化。這種現(xiàn)象叫感覺(jué)對(duì)比。 （四）知覺(jué)的基本特征1、知覺(jué)的意義性人在知覺(jué)過(guò)程中，總是力圖賦予知覺(jué)對(duì)象一定的意義。這就是知覺(jué)的意義性（又稱理解性）。 2、知覺(jué)的完整性人在知覺(jué)過(guò)程中，總是傾向于把零散的對(duì)象知覺(jué)為一個(gè)整體。這就是知覺(jué)的整體性。在完整性的知覺(jué)中，對(duì)象內(nèi)部的關(guān)系起重要作用。 3、知覺(jué)的選擇性當(dāng)我們面對(duì)眾多的客體時(shí)，常常優(yōu)先知覺(jué)部分客體。這就是知覺(jué)的選擇性。被清楚地知覺(jué)到的客體叫對(duì)象，未被清楚地知覺(jué)到的客體叫背景。 4、知覺(jué)的恒常性當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，知覺(jué)的印象仍然保持相對(duì)不變。這就是知覺(jué)的恒常性。 四、表象和想象（一）表象和想象的概念1、表象的概念表象是表征的一種特殊形式。作為心理活動(dòng)，它是大腦以形象的心理形式表現(xiàn)客觀事物的過(guò)程；作為心理活動(dòng)的結(jié)果，它就是在大腦中保持的客觀事物的形象。 2、想象的概念想象是個(gè)體對(duì)已有表象進(jìn)行加工，產(chǎn)生新形象的過(guò)程。 （二）表象和想象的特征1、表象的特征首先，表象是以對(duì)客觀事物的知覺(jué)為基礎(chǔ)的，具有明顯的直觀性。 其次，表象還具有一定的概括性。 表象既有直觀性，又有概括性，在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中占有重要地位。一方面表象以知覺(jué)為基礎(chǔ)，與知覺(jué)有聯(lián)系緊密；另一方面，表象不為具體事物的知覺(jué)所限制，概括地反映事物主要的外部特征，為概念的形成提供了必要的感性基礎(chǔ)。 正因?yàn)槿绱?，表象常被人們看作知覺(jué)與思維相聯(lián)系的橋梁。2、想象的特征想象既具有形象性，又具有新穎性。 （三）表象和想象的種類1、表象的種類表象有很多種。根據(jù)表象產(chǎn)生的信息來(lái)源不同，可以將表象分為視覺(jué)表象、聽(tīng)覺(jué)表象、味覺(jué)表象等；根據(jù)表象的概括程度不同，可以將表象分為個(gè)別表象和一般表象；根據(jù)表象的創(chuàng)造性，可以將表象分為記憶表象和想象表象。2、想象的種類根據(jù)想象的目的性，可以將想象分為有意想象和無(wú)意想象。事先有預(yù)定的目的的想象叫做有意想象。事先沒(méi)有預(yù)定的目的的想象叫做無(wú)意想象。 夢(mèng)是無(wú)意想象的極端形式。有意想象有兩種形式，即再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象和創(chuàng)造想象產(chǎn)生的形象在新穎性方面存在著較大的差異。再造想象是根據(jù)現(xiàn)成的描述而在大腦中產(chǎn)生新形象的過(guò)程。 創(chuàng)造想象是不根據(jù)現(xiàn)成的描述，而在大腦中獨(dú)立地產(chǎn)生新形象的過(guò)程。 幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式。它是與個(gè)人生活愿望相聯(lián)系，并指向未來(lái)的想象。 （四）想象活動(dòng)中的認(rèn)知加工想象常用的認(rèn)知加工方式有四種：1、粘合粘合就是把從未結(jié)合過(guò)的形象要素，結(jié)合在一起，構(gòu)成新形象。 2、夸張夸張就是對(duì)客觀事物的形象中的某一部分進(jìn)行改變，突出其特點(diǎn)，從而產(chǎn)生新形象。 3、人格化人格化就是對(duì)客觀事物賦予人的形象和特征，從而產(chǎn)生的新形象。 4、典型化典型化就是根據(jù)一類事物的共同特征來(lái)創(chuàng)造新形象。 五、記憶（一）記憶的概念記憶就是人腦對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的認(rèn)知加工過(guò)程。 1、信息的編碼信息的編碼是記憶活動(dòng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，又可稱為識(shí)記。有目的的識(shí)記有兩種形式，即機(jī)械識(shí)記、理解識(shí)記。機(jī)械識(shí)記是根據(jù)記憶對(duì)象的外部聯(lián)系，通過(guò)重復(fù)進(jìn)行識(shí)記。 理解識(shí)記，又叫意義識(shí)記，是根據(jù)記憶對(duì)象的內(nèi)部聯(lián)系，通過(guò)建立記憶對(duì)象與已有知識(shí)的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行識(shí)記。 2、信息的貯存信息的貯存是記憶的中間環(huán)節(jié)，通常也稱為保持。與保持相對(duì)而言的就是遺忘。遺忘并不是所記憶的信息的完全喪失，而是所保持的信息不能在使用時(shí)順利地提取出來(lái)。有的遺忘是因?yàn)樘崛⌒畔⒌木€索不當(dāng)而造成的，這種遺忘叫做暫時(shí)性遺忘；有的遺忘是由于丟失的信息過(guò)多，無(wú)法提取，這種遺忘叫做永久性遺忘。 3、信息的提取信息的提取是記憶的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。信息的提取有兩形式，即再認(rèn)和回憶。再認(rèn)就是以前記憶的內(nèi)容重新出現(xiàn)時(shí)，能夠?qū)⑺鼈儽嬲J(rèn)出來(lái)?；貞浭窃诖竽X中把所記憶的內(nèi)容再現(xiàn)出來(lái)。信息的提取能否成功，關(guān)鍵取決于兩個(gè)條件：一是信息的保持是否鞏固；二是提取信息的線索是否適當(dāng)。通常，對(duì)所保持的信息建立的意義聯(lián)系越豐富就越易于找到提取信息的線索；同時(shí)，積極而平靜的情緒狀態(tài)和靈活的思維活動(dòng)也是有助于尋找提取信息的線索。（二）記憶的種類記憶有很多種，根據(jù)記憶所加工的信息的內(nèi)容的不同，可以將記憶分為四種：1、形象記憶形象記憶是以感知過(guò)的事物的具體形象為內(nèi)容的記憶。 2、動(dòng)作記憶動(dòng)作記憶是以做的運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。 3、抽象記憶抽象記憶是以語(yǔ)義或命題為內(nèi)容的記憶。 4、情緒記憶情緒記憶是以體驗(yàn)過(guò)的情緒和情感為內(nèi)容的記憶。 （三）記憶的信息加工系統(tǒng)心理學(xué)研究表明，記憶活動(dòng)是由感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)相互聯(lián)系的記憶系統(tǒng)組成。這三個(gè)記憶系統(tǒng)在信息的貯存時(shí)間、信息的編碼方式、記憶的容量等方面都有各自不同的特點(diǎn)；同時(shí)，三個(gè)系統(tǒng)的信息加工水平是不同的，感覺(jué)記憶的信息加工水平最低，長(zhǎng)時(shí)記憶的信息加工水平最高。信息的長(zhǎng)期保持是在一定的條件下，將信息由感覺(jué)記憶轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，再由短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。 1、感覺(jué)記憶通過(guò)感覺(jué)獲得的信息在大腦中都要保存一個(gè)極短的時(shí)間。這就是感覺(jué)記憶，又稱瞬時(shí)記憶或感覺(jué)登記。在感覺(jué)記憶中，信息保持的時(shí)間大約有0.25 2秒；信息的編碼是以信息所具有的物理特性來(lái)進(jìn)行的，具有鮮明的形象性。 2、短時(shí)記憶在注意的條件下，將有關(guān)信息只短暫地呈現(xiàn)一次（信息呈現(xiàn)的時(shí)間一般為1秒），對(duì)這種當(dāng)前信息的記憶叫做短時(shí)記憶。短時(shí)記憶所加工的信息有兩個(gè)來(lái)源，其一是感覺(jué)記憶中的信息因受到注意而進(jìn)入短時(shí)記憶的，其二是為了解決當(dāng)前的問(wèn)題而從長(zhǎng)時(shí)記憶中提取出來(lái)，暫時(shí)存放在短時(shí)記憶中的。在短時(shí)記憶中，信息的保存時(shí)間約為5秒 2分鐘；信息的編碼方式以言語(yǔ)的聽(tīng)覺(jué)形式為主，也存在視覺(jué)編碼和語(yǔ)義編碼。短時(shí)記憶的容量相當(dāng)有限，一般約為72個(gè)組塊。短時(shí)記憶中的信息經(jīng)過(guò)復(fù)述，就進(jìn)入了長(zhǎng)時(shí)記憶。如果得不到復(fù)述就會(huì)隨時(shí)間而自動(dòng)消退。3、長(zhǎng)時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶是對(duì)經(jīng)過(guò)深入加工的信息的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶保存的時(shí)間很長(zhǎng)，可以是一分鐘，也可以是幾個(gè)小時(shí)、幾天、幾年，甚至是終身的。長(zhǎng)時(shí)記憶的容量非常巨大，我們?cè)谝簧兴鶎W(xué)的東西幾乎不可能將其填滿。長(zhǎng)時(shí)記憶主要采用語(yǔ)義的形式進(jìn)行編碼，有時(shí)也以各種感覺(jué)形象的形式進(jìn)行編碼。 （四）記憶保持的基本規(guī)律1、干擾與遺忘的關(guān)系遺忘主要是由于先后學(xué)習(xí)的內(nèi)容相互干擾而產(chǎn)生的。先后兩種學(xué)習(xí)的時(shí)間間隔越小，干擾就越大。先后兩種學(xué)習(xí)具有中等程度的相似性時(shí)，干擾最大；先后兩種學(xué)習(xí)具有高相似或不相似，則干擾則較小。2、遺忘的進(jìn)程的規(guī)律遺忘的進(jìn)程是不均衡的，有先快后慢的特點(diǎn)。這是由艾賓浩斯首先發(fā)現(xiàn)的 。3、遺忘的大小與記憶材料的性質(zhì)和長(zhǎng)度的關(guān)系從記憶材料的性質(zhì)上說(shuō)，抽象的材料比形象的材料更容易遺忘；無(wú)意義的材料比有意義的材料更容易遺忘。從記憶材料的長(zhǎng)度來(lái)說(shuō)，記憶材料長(zhǎng)度越大，就越容易遺忘。4、遺忘的大小與個(gè)體的心理狀態(tài)的關(guān)系能滿足個(gè)體需要或?qū)€(gè)體有重要意義的材料容易保持，不能滿足個(gè)體需要或?qū)€(gè)體沒(méi)有意義的材料容易遺忘；能引起個(gè)體愉快的情緒體驗(yàn)的材料容易保持，能引起個(gè)體不愉快的情緒體驗(yàn)的材料容易遺忘。5、遺忘與個(gè)體的學(xué)習(xí)程度和學(xué)習(xí)方式的關(guān)系從學(xué)習(xí)程度方面來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)重復(fù)的次數(shù)越多，就越不容易遺忘。當(dāng)學(xué)習(xí)重復(fù)的次數(shù)達(dá)到能剛好完全背誦的150%時(shí)，對(duì)阻止遺忘的效果最好。 從學(xué)習(xí)方式方面來(lái)說(shuō)，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合比單純的反復(fù)閱讀記憶保持的效果好。這是因?yàn)?，反?fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合能加強(qiáng)注意力，同時(shí)，能根據(jù)不同部分材料的的記憶效果分配時(shí)間，充分利用時(shí)間。六、思維（一）思維的概念認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，思維是以已有知識(shí)和客觀事物的知覺(jué)印象為中介，形成客觀事物概括表征的認(rèn)知過(guò)程。 （二）思維的特征1、思維的概括性思維是對(duì)客觀事物概括的表征，具有概括性。所謂概括的表征是指，思維活動(dòng)所表征的是客觀事物的本質(zhì)屬性（或稱共同特征），而不是客觀事物具體的形象；是客觀事物變化的規(guī)律，而不是客觀事物的具體變化。 2、思維的間接性事物本質(zhì)是隱含在事物內(nèi)部的，事物變化的規(guī)律是包含在各種復(fù)雜的變化中的，它們不能被直接觀察到，必須以已有知識(shí)和和客觀事物的知覺(jué)印象為中介，才能認(rèn)識(shí)到。因此，思維具有間接性。 3、思維的問(wèn)題性思維還具有問(wèn)題性。問(wèn)題是引起思維活動(dòng)的重要條件 思維還主要體現(xiàn)在解決問(wèn)題的活動(dòng)中。在解決問(wèn)題的各個(gè)環(huán)節(jié)，都是以思維活動(dòng)為中心。（三）思維的分類1、動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維根據(jù)思維活動(dòng)所憑借的工具的不同，可將思維分為動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維。動(dòng)作思維是以具體動(dòng)作為工具解決直觀而具體問(wèn)題的思維。 形象思維是以頭腦中的具體形象來(lái)解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。 抽象思維是以語(yǔ)言為工具來(lái)進(jìn)行的思維。 2、輻合思維與發(fā)散思維根據(jù)在解決問(wèn)題時(shí)，思維活動(dòng)的方向和思維的成果的特點(diǎn)，可將思維分為輻合思維與發(fā)散思維。輻合思維是人們利用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，向一個(gè)方向思考，得出唯一結(jié)論的思維。 發(fā)散思維是指人們沿著不同方向思考，得出大量不同的結(jié)論的思維。 3、常規(guī)思維和創(chuàng)造思維根據(jù)思維活動(dòng)及其結(jié)果的新穎性可以將思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有進(jìn)行明顯的改組，也沒(méi)有創(chuàng)造出新的思維成果的思維叫做常規(guī)思維。 對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行明顯的改組，同時(shí)創(chuàng)造出新的思維成果的思維叫做創(chuàng)造思維。 （四）思維的認(rèn)知加工方式1、分析與綜合分析與綜合是思維活動(dòng)最基本的認(rèn)知加工方式，其它的思維加工方式都是由分析與綜合派生出來(lái)的。分析就是將事物的心理表征進(jìn)行分解，以把握事物的基本結(jié)構(gòu)要素、屬性和特征。 綜合是與分析相反的認(rèn)知加工方式，是將事物的結(jié)構(gòu)要素或個(gè)別的屬性、特征聯(lián)合成一個(gè)整體。 2、比較比較就是將各種事物的心理表征進(jìn)行對(duì)比，以確定它們之間的相異或相同的關(guān)系。比較是以分析為基礎(chǔ)的， 比較的目的是要確定事物之間的相同或相異的關(guān)系，因此，比較也離不開(kāi)綜合。 3、抽象與概括抽象與概括是更高級(jí)的分析與綜合活動(dòng)。抽象就是將事物的本質(zhì)屬性抽取出來(lái)，舍棄事物的非本質(zhì)屬性。 概括是在抽象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是將抽取出來(lái)的本質(zhì)屬性綜合起來(lái)，并推廣到同類事物中去。 （五）問(wèn)題解決1、問(wèn)題解決的思維過(guò)程解決問(wèn)題思維過(guò)程一般由發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)四個(gè)階段組成。2、影響問(wèn)題解決的心理因素解決問(wèn)題是一種極為復(fù)雜的心理過(guò)程。人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中，要受到各種心理因素的影響。 第一，動(dòng)機(jī)是解決問(wèn)題的重要條件。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們解決問(wèn)題的動(dòng)力因素。 動(dòng)機(jī)水平與解決問(wèn)題的效率的關(guān)系可以描繪成一個(gè)倒“U”形曲線 。這項(xiàng)研究表明，在一定的程度內(nèi)，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與解決問(wèn)題的效率成正比。動(dòng)機(jī)水平過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，都不利于問(wèn)題的解決。 第二，個(gè)體對(duì)問(wèn)題情境的知覺(jué)特點(diǎn)影響問(wèn)題的解決。問(wèn)題情境是指問(wèn)題呈現(xiàn)的方式。當(dāng)問(wèn)題的呈現(xiàn)方式越符合人們的經(jīng)驗(yàn)或知覺(jué)的習(xí)慣，人們就越易于知覺(jué)問(wèn)題情境，問(wèn)題的解決也就越容易。 第三，定勢(shì)是影響問(wèn)題解決的重要因素。定勢(shì)是心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。這種準(zhǔn)備狀態(tài)是先前心理活動(dòng)的結(jié)果。如果新的問(wèn)題與先前解決的問(wèn)題相類似，則定勢(shì)會(huì)促進(jìn)新問(wèn)題的解決；否則，就會(huì)阻礙新問(wèn)題的解決。第四，原型啟發(fā)會(huì)促進(jìn)問(wèn)題的解決。原型就是指對(duì)問(wèn)題解決有啟發(fā)作用的事物。原型啟發(fā)會(huì)使人們?cè)趩?wèn)題解決過(guò)程中，豁然開(kāi)朗，找到解決問(wèn)題的方法。 原型之所以具有啟發(fā)作用，就是因?yàn)樗c人們面臨的問(wèn)題有某種相似性。人們可以將原型的某些特點(diǎn)，類推到所遇到的問(wèn)題上，從而導(dǎo)致問(wèn)題的解決。第二節(jié) 人格理論 一、人格理論概述（一）人格1、人格的概念人格，又稱個(gè)性，是指?jìng)€(gè)體有別于他人的整個(gè)心理面貌。人格是一個(gè)多側(cè)面、多層次、復(fù)雜的統(tǒng)一體。一般認(rèn)為，人格是受一定個(gè)性傾向性制約的心理特征的總和。個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征是人格的兩種重要成份。2、人格的基本特征人格具有整體性、獨(dú)特性和共同性、穩(wěn)定性和可變性、社會(huì)性和生物性等特征。其一，人格具有整體性。人格的整體性是指構(gòu)成人格的各種心理成份不是相互獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)完整的功能系統(tǒng)。其二，人格具有獨(dú)特性與共同性。人格的獨(dú)特性是指，每個(gè)人都有與他人不同的人格特征。人格還具有共同性。例如，由于共同的社會(huì)文化影響，同一民族、同一地區(qū)、同一階層、同一群體的個(gè)體之間具有很多相似的人格特征。因此，人格是獨(dú)特性和共同性相統(tǒng)一的整體。其三，人格具有穩(wěn)定性和可變性。人格的穩(wěn)定性是指，個(gè)體的人格特征在一定程度上保持不變的特性。 人格的穩(wěn)定性是相對(duì)的，人格的特征也是可以變化的。 其四，人格具有生物性和社會(huì)性。個(gè)性既有生物性，又有社會(huì)性。所謂生物性，就是指人的人格是在人的自然的生物特性的基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，人的生物特性影響著人格發(fā)展的道路和方式，也決定人格特點(diǎn)形成的難易。 但是，人的生物特性并不能決定人格的發(fā)展方向。對(duì)人格發(fā)展起決定作用的是個(gè)體的社會(huì)歷史文化背景。這就是人格的社會(huì)性。 （二）西方人格心理學(xué)的主要理論1、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論S弗洛伊德認(rèn)為，人格是由本我、自我、超我三個(gè)部分組成的結(jié)構(gòu)。 S弗洛伊德的人格理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)本能的作用，是一種生物決定論的觀點(diǎn)，顯然是不科學(xué)的。這個(gè)理論對(duì)人格結(jié)構(gòu)的深層次研究，特別是強(qiáng)調(diào)本我、自我、超我保持相對(duì)平衡的觀點(diǎn)，是有一定的科學(xué)價(jià)值的。2、卡特爾的人格特質(zhì)理論RB卡特爾認(rèn)為，人格特質(zhì)是在不同情境中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而一致的行為傾向。人格特質(zhì)是人格結(jié)構(gòu)的基本單元，通過(guò)分析人格特質(zhì)的特點(diǎn)，可揭示個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)?？ㄌ貭柛鶕?jù)人格特質(zhì)的獨(dú)特性，將人格特質(zhì)區(qū)分為獨(dú)特特質(zhì)和共同特質(zhì)?？ㄌ貭栠€根據(jù)人格特質(zhì)的層次性，將人格特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。卡特爾認(rèn)為，每個(gè)人都具有16種根源特質(zhì) 。二、氣質(zhì)（一）氣質(zhì)的概念氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。對(duì)于氣質(zhì)這種心理現(xiàn)象可以從以下幾個(gè)方面理解：1、氣質(zhì)反映的是心理活動(dòng)的動(dòng)力方面的特征。氣質(zhì)主要反映了心理活動(dòng)在速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性和指向性方面的動(dòng)力方面的特點(diǎn)。 2、氣質(zhì)是一種典型的心理特征。氣質(zhì)使人的全部精神活動(dòng)都染上獨(dú)特的色彩，表現(xiàn)出與他人不同的典型特點(diǎn)。具有某種氣質(zhì)的人，會(huì)在不同情境中表現(xiàn)出相同性質(zhì)的心理活動(dòng)的動(dòng)力特點(diǎn)。 3、氣質(zhì)是一種穩(wěn)定的心理特征。通常，它不會(huì)因活動(dòng)的情境發(fā)生變化而變化。在環(huán)境和教育的影響下，可能有所改變，但其變化很慢，幾乎看不出其變化。 4、氣質(zhì)具有天賦性。氣質(zhì)是與生俱來(lái)的。嬰兒一生下來(lái)就存在著明顯的氣質(zhì)差異。 （二）氣質(zhì)的學(xué)說(shuō)1、體液說(shuō)體液說(shuō)是最早的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)。公元前5世紀(jì)，古希臘醫(yī)生希波克拉特認(rèn)為，人體有四種體液：血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁。希波克拉特根據(jù)哪一種體液在人體中占優(yōu)勢(shì)，把氣質(zhì)分為四種：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。希波克拉特用體液多少來(lái)解釋氣質(zhì)的類型，雖然缺乏科學(xué)根據(jù)，但人們?cè)谌粘Ｉ钪写_實(shí)能觀察到這四種氣質(zhì)類型的典型代表。所以，這四種氣質(zhì)類型的名稱，為許多學(xué)者所采用，一直沿用至今。2、體型說(shuō)體型說(shuō)是由德國(guó)精神病學(xué)家克瑞奇米爾提出來(lái)的。他根據(jù)對(duì)精神病患者的臨床觀察，認(rèn)為人的身體結(jié)構(gòu)與氣質(zhì)特點(diǎn)有一定的關(guān)系，可以按照人的體型劃分人的氣質(zhì)類型。他把人的氣質(zhì)分為肥胖型、瘦長(zhǎng)型等類型。 3、血型說(shuō)血型說(shuō)是日本學(xué)者古川竹二提出來(lái)的。他認(rèn)為人的氣質(zhì)與血型有關(guān)。古川竹二根據(jù)人的血型將氣質(zhì)分為A型、B型、AB型、O型四種類型。 4、激素說(shuō)氣質(zhì)的激素說(shuō)是由英國(guó)心理學(xué)家L柏爾曼提出來(lái)的。柏爾曼認(rèn)為，人的氣質(zhì)是由甲狀腺、腎上腺、腦垂體、副甲狀腺和性腺等內(nèi)分泌腺的活動(dòng)水平?jīng)Q定的。 5、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說(shuō)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說(shuō)是巴甫夫提出的。人的氣質(zhì)是由人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型決定的。巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，大腦皮層的基本神經(jīng)過(guò)程有強(qiáng)度、均衡性和靈活性三種基本特性。根據(jù)這三種特性可以將個(gè)體的神經(jīng)活動(dòng)分為不同的神經(jīng)活動(dòng)類型。 由此可見(jiàn)，人的神經(jīng)活動(dòng)的類型可分為四種：強(qiáng)、不平衡型（興奮型），強(qiáng)、平衡、不靈活型（安靜型），強(qiáng)、平衡、靈活型（活潑型）和弱型（抑制型）。巴甫洛夫認(rèn)為，每一種高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類型都對(duì)應(yīng)著一種氣質(zhì)類型。神經(jīng)活動(dòng)的興奮型對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類型是膽汁質(zhì)；神經(jīng)活動(dòng)的安靜型對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類型是粘液質(zhì)；神經(jīng)活動(dòng)的活潑型對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類型是多血質(zhì)；神經(jīng)活動(dòng)的抑制型對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類型是抑郁質(zhì)。（三）氣質(zhì)的心理特征1、氣質(zhì)的心理特征氣質(zhì)的心理特征就是區(qū)分氣質(zhì)類型的心理指標(biāo)。通常，心理學(xué)用以區(qū)分氣質(zhì)類型的心理指標(biāo)有六項(xiàng)：感受性、耐受性、反應(yīng)的敏捷性、可塑性、情緒的興奮性、外傾性與內(nèi)傾性。2、傳統(tǒng)的氣質(zhì)類型相應(yīng)的心理特征氣質(zhì)類型是指一類人所共有的氣質(zhì)特征的有規(guī)律的結(jié)合。由于氣質(zhì)特征的種類很多，它們的組合形式是多種多樣的，因而氣質(zhì)的類型很多。但較為代表性的氣質(zhì)類型有四種，即多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。每一種氣質(zhì)類型都具有獨(dú)特的氣質(zhì)特征。應(yīng)當(dāng)指出，實(shí)際上只有少數(shù)人是這四種氣質(zhì)類型的典型代表，多數(shù)人是介于各類之間的中間類型。三、性格（一）性格的概念性格是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。1、性格與個(gè)體的態(tài)度和行為方式關(guān)系密切2、性格是個(gè)體穩(wěn)定的心理特征3、性格是具有核心意義的心理特征（二）性格結(jié)構(gòu)及其特征性格是由多側(cè)面、多成份的心理特征構(gòu)成的復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)。通常，心理學(xué)中將性格區(qū)分為四種特征。1、性格的態(tài)度特征性格的態(tài)度特征，是指?jìng)€(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)方面的態(tài)度中表現(xiàn)出來(lái)的一般特征。 2、性格的理智特征性格的理智特征是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特征。 3、性格情緒特征性格的情緒特征是指?jìng)€(gè)體在情緒表現(xiàn)方面的心理特征。 4、性格的意志特征性格的意志特征是指?jìng)€(gè)體在調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的心理特征。自覺(jué)性、堅(jiān)定性、果斷性、自制力等是主要的意志特征。 （三）性格的類型性格類型是指一類人所共有的性格特征的有規(guī)律的結(jié)合。按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將性格加以分類，在理論上和實(shí)踐上都是有意義的。通常性格有以下幾種分類方式。1、按照心理活動(dòng)的心理機(jī)能劃分性格的類型按照性格結(jié)構(gòu)中認(rèn)知、情緒、意志三種心理機(jī)能哪種占優(yōu)勢(shì)，可以將性格分為理智型、情緒型、意志型。 2、按照心理活動(dòng)的傾向性劃分性格的類型按照個(gè)體心理活動(dòng)是否外露，可以將性格分為內(nèi)向型和外向型。 3、按照心理活動(dòng)的獨(dú)立性劃分性格的類型按照個(gè)體心理活動(dòng)的獨(dú)立性程度，可以將性格劃分為獨(dú)立型和順從型。 4、其他的性格分類方式性格分類還有其他幾種方式，比較著名的有E斯普蘭格和TL霍蘭對(duì)性格類型的劃分。E斯普蘭格提出，按照人的社會(huì)價(jià)值取向?qū)⑿愿駝澐譃槔碚撔?、社?huì)型、經(jīng)濟(jì)型、政治型、審美型、宗教型六種類型；TL霍蘭提出，按照性格與職業(yè)選擇的關(guān)系將性格劃分為現(xiàn)實(shí)型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型、常規(guī)型六種類型。（四）性格與氣質(zhì)的關(guān)系1、性格與氣質(zhì)的區(qū)別性格與氣質(zhì)作為不同的個(gè)性心理特征，都有其自己的特點(diǎn)。其一，性格與氣質(zhì)雖然都與人的心理活動(dòng)有關(guān)，并在人的活動(dòng)中得到體現(xiàn)。 其二，性格與氣質(zhì)的形成條件有很大區(qū)別。從社會(huì)意義上講，氣質(zhì)沒(méi)有好壞之分，而性格則有好壞之分。其三，性格與氣質(zhì)的發(fā)生發(fā)展也是不同步的。 第四，性格與氣質(zhì)的區(qū)別還表現(xiàn)在，相同氣質(zhì)的人可以形成完全不同的性格，而不同氣質(zhì)的人也可以形成基本相同的性格。2、性格與氣質(zhì)的聯(lián)系性格與氣質(zhì)都與人的神經(jīng)活動(dòng)有關(guān)，因而兩者之間具有緊密的聯(lián)系。其一，由于神經(jīng)活動(dòng)的類型對(duì)暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成有重要的影響，因而氣質(zhì)會(huì)影響性格的的形成和具體表現(xiàn)。首先，一定的氣質(zhì)對(duì)形成某些性格特征有重要影響。 其次，氣質(zhì)會(huì)影響性格的具體特征的表現(xiàn)形式。 其二，由于已形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系會(huì)改變神經(jīng)活動(dòng)類型的某些特征的具體表現(xiàn)，因而，性格對(duì)氣質(zhì)有一定的制約作用。 第三節(jié) 行為動(dòng)力理論 行為動(dòng)力理論是研究人的行為如何被推動(dòng)和維持的。心理學(xué)研究表明，需要是一切行為產(chǎn)生的源泉，而需要只有轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)才能成為推動(dòng)和維持個(gè)體行為的內(nèi)部動(dòng)力。一、 需要（一）需要的概念需要是由生理上或心理上的缺失或不足所引起一種內(nèi)部的緊張狀態(tài)，是個(gè)人活動(dòng)積極性源泉。1、需要是一種內(nèi)部的緊張狀態(tài)導(dǎo)致這種緊張狀態(tài)的原因是生理上或心理上的缺失或不足。 2、需要都指向一定的對(duì)象需要無(wú)論是來(lái)自內(nèi)部還是外部，都指向能滿足生存和發(fā)展要求的一定對(duì)象。沒(méi)有對(duì)象的需要是沒(méi)有的。 3、需要是個(gè)人活動(dòng)積極性的源泉人的需要、興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀、人生觀等，都是推動(dòng)人們從事各種活動(dòng)的動(dòng)力因素，但需要是最根本的，其他的動(dòng)力因素都是在需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。 （二）需要的種類1、自然性需要和社會(huì)性需要根據(jù)需要的起源，可以將需要分為自然性需要和社會(huì)性需要。 2、物質(zhì)需要和精神需要按照需要對(duì)象的性質(zhì)，可以將需要分為物質(zhì)需要和精神需要。 （三）馬斯洛的需要層次理論需要的層次理論是美國(guó)心理學(xué)家AH馬斯洛提出來(lái)的。他認(rèn)為，人的需要包括不同的層次，而且這些需要都由低層次向高層次發(fā)展的。層次越低的需要強(qiáng)度越大，人們優(yōu)先滿足較低層次的需要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛認(rèn)為，需要的產(chǎn)生由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展是波浪式地推進(jìn)的，在低一級(jí)需要沒(méi)有完全滿足時(shí)，高一級(jí)的需要就產(chǎn)生了，而當(dāng)?shù)鸵患?jí)需要的高峰過(guò)去了但沒(méi)有完全消失時(shí)，高一級(jí)的需要就逐步增強(qiáng)，直到占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。 馬斯洛的需要層次理論系統(tǒng)地探討了需要的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。這不僅對(duì)建立科學(xué)的需要理論具有一定的積極意義，而且在實(shí)踐上也產(chǎn)生了重要影響。許多企業(yè)家就是依據(jù)這個(gè)理論，制定滿足職工需要的措施，以調(diào)動(dòng)職工的工作積極性。但馬斯洛的需要理論也存在一定的不足。首先，馬斯洛把生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要都稱為基本需要，并認(rèn)為這些需要是與生俱來(lái)的，需要的發(fā)展是一種自然成熟的過(guò)程，這嚴(yán)重低估了環(huán)境和教育對(duì)需要發(fā)展的影響；其次，馬斯洛強(qiáng)調(diào)個(gè)體優(yōu)先滿足低級(jí)需要，忽視了高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要的調(diào)節(jié)作用。連他自己也承認(rèn)，他“并不完全了解殉道、英雄、愛(ài)國(guó)者、無(wú)私的人”。二、動(dòng)機(jī)（一）動(dòng)機(jī)的概念動(dòng)機(jī)是引起并維持人們從事某項(xiàng)活動(dòng)，以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力，人的需要、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀等都要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)后，才對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)力作用。1、動(dòng)機(jī)的功能動(dòng)機(jī)的動(dòng)力作用具體表現(xiàn)為動(dòng)機(jī)的激活功能、指向功能、維持和調(diào)整功能。2、動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的關(guān)系動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的關(guān)系十分復(fù)雜。動(dòng)機(jī)是個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，由一定動(dòng)機(jī)引起的活動(dòng)應(yīng)指向能滿足個(gè)體動(dòng)機(jī)的對(duì)象。從這種意義上來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)與活動(dòng)具有一致性。 首先，動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的目的之間不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。 其次，動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的效果的關(guān)系也十分復(fù)雜。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的效果是一致的。良好的動(dòng)機(jī)一般能產(chǎn)生良好的效果；不良的動(dòng)機(jī)則會(huì)產(chǎn)生不良的效果。 （二）動(dòng)機(jī)的形成1、需要是動(dòng)機(jī)形成的基礎(chǔ)人的動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)人們感到生理上或心理上存在著某種缺失或不足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生需要。一旦有了需要，人們就會(huì)設(shè)法滿足這個(gè)需要。只要外界環(huán)境中存在著能滿足個(gè)體需要的對(duì)象，個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)就可能出現(xiàn)。 2、誘因是動(dòng)機(jī)形成的外部條件誘因是指能滿足個(gè)體需要的外部刺激物。 （三）影響動(dòng)機(jī)形成的因素1、價(jià)值觀價(jià)值觀是由個(gè)體評(píng)價(jià)事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所構(gòu)成的觀念系統(tǒng)。個(gè)體的興趣、信念、理想是價(jià)值觀的幾種主要表現(xiàn)形式。價(jià)值觀是在個(gè)體需要的基礎(chǔ)上形成的，是個(gè)體需要系統(tǒng)的反映。人們的需要是各種各樣的。一方面，需要本身有強(qiáng)弱之分；另一方面，在社會(huì)生活中，只有一部分需要能夠滿足，有時(shí)，滿足某種需要是以抑制其他需要為前提的。這樣，個(gè)體就逐漸形成了各種需要按強(qiáng)弱的程度組成的一個(gè)需要系統(tǒng)。這個(gè)需要系統(tǒng)為個(gè)體所意識(shí)到，就成為一定的觀念系統(tǒng)，亦即價(jià)值觀。它從整體上控制著人們對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)。2、情緒情緒是個(gè)體對(duì)需要是否滿足而產(chǎn)生的愉快或不愉快的體驗(yàn)。當(dāng)需要得到滿足，個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)高興、快樂(lè)等積極情緒；如果需要得不到滿足或需要的滿足一再受到阻礙，就會(huì)產(chǎn)生悲痛、憤怒、恐懼等消極情緒。情緒對(duì)已有的需要有放大的作用。愉快的情緒加強(qiáng)已有的需要，大大提高個(gè)體活動(dòng)的積極性；而不愉快的情緒則削弱已有的需要，抑制個(gè)體活動(dòng)的積極性，降低活動(dòng)的效率。 3、認(rèn)知認(rèn)知是影響個(gè)體動(dòng)機(jī)的重要因素。心理學(xué)在這方面進(jìn)行了大量的研究。JW阿特金森（1964）認(rèn)為，誘因能否引起個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)，關(guān)鍵在于個(gè)體對(duì)行為的價(jià)值和成功的概率的估計(jì)。對(duì)行為價(jià)值的估計(jì)叫效價(jià)，對(duì)成功概率的估計(jì)叫