道家“三關(guān)九竅”.doc

道家“三關(guān)九竅” 道家三關(guān)九竅所在的“任、督、沖三脈”構(gòu)成人體的“小天地”。內(nèi)經(jīng)靈樞稱：“經(jīng)脈者，決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通?！庇兴^經(jīng)絡(luò)“通則不痛，痛則不通”。如果臟腑的虛實得不到內(nèi)部調(diào)節(jié)，人體的病候得不到排除和糾正，乃至威脅人體生命的存在。吐納、調(diào)息、導(dǎo)引要經(jīng)過 “前三田”（上、中、下三丹田），“后三關(guān)”（尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)），“三竅”（陰竅、陽竅、中宮竅），共為九竅。道家也稱“九竅”為：明堂、洞房、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭。兩眉間卻行一寸為明堂，二寸為洞房（注實質(zhì)為丹房）。其中上丹田是練功的主竅，通此一竅，可以窺探天地之奧秘，把握造化之玄機。竅與經(jīng)絡(luò)穴位有著聯(lián)系，但它又不是穴位，因為穴位只能影響局部，竅則聯(lián)系整體。 “九竅”各有其實際的位置和不同的作用，“竅”的存在不能離形，“竅”的作用不能離氣，“竅”的運用不能離意。意、氣、形是練竅的基礎(chǔ)，所以竅與靜功的“三層九步功”有關(guān)，它包含著“九竅”的練法。各竅位置和作用： 1、上丹田：即主竅，在兩眼之間，此處是“意”的中心，真氣的根源，此竅至為重要。因為精神意識是生命的主宰，真氣是生命之根本，能意識中定，才能感應(yīng)到整體，其氣歸根才能運化全身，此竅是生命活動的核心，守之可祛病延年，失之則衰老衰亡。意的活動都是通過此竅，是識神的“出入之門”，出則死，入則生，故又有“生死戶”之稱。把握了它，就等于主宰了自己的生命。2、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是“形”的中心，此竅開則心胸開闊，形體舒展，經(jīng)氣通順。人在突然受到驚嚇，形散氣亂之時，常不自覺地用手去撫胸部，即與此竅有關(guān)。經(jīng)絡(luò)學有氣會“膻中穴”之說，因此有人就把“膻中穴”當做中丹田，但注意“ 膻中穴”不能產(chǎn)生整體全面的舒適感。3、下丹田：在肚臍下一寸三分（小腹內(nèi)部），是“衛(wèi)氣”的中心，力的根源。氣如不歸中心，則氣散浮，力無根，所以練功第一步就要求氣沉丹田，但不能氣壓丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，氣就自沉丹田，從而遍布全身，達乎四肢。4、尾閭關(guān)：又名“命門關(guān)”，是“勁”的中心。但它既不在尾閭處，又不是“命門穴”，它是在與“下丹田”前后平行相對的腰椎之間，太極拳稱之為腰際，它是勁的中心，四肢的活動都與腰勁有關(guān)系，腰一動，整體都動，所以有“腰為第一主宰”之說，腰如歪扭，則勁不整，腰有損傷，則全身不能用力。練功要求“掖胯斂臀”，丹田之氣自然貼背，此處自會慢慢凸起，與整個脊椎骨形成一條微向內(nèi)合的弧形。腰際中正則此竅開，自然上下通順，力達四肢，發(fā)揮整體一致之勁。5、夾脊關(guān)：它的位置在兩肩胛骨之間，與“中丹田”前后平行相對的脊椎骨之中。此處是勢的中心，它處在兩肩的連接點上，一般人兩肩胛骨突出，不但影響勢的舒展，而且有礙督脈的運行，能做到拔背肱弓，則肩胛收，脊背圓，兩臂展，督脈通，此竅自開，而有包容一切之勢。6、玉枕關(guān)：在后腦枕骨的之間，它與“上丹田”前后平行相對，是“神”的中心，此處是生命之根，如受損傷，輕則神志不清，重則死亡。此竅之下，有一凹陷，陷深則竅閉神萎，能注意“頂頭直項”，則凹處飽滿而竅開神旺。意與此竅相聯(lián)，即意與神合，自能“意定神旺”，普照內(nèi)外，而加強神的作用。7、陰竅：亦名“海底”，在襠部兩陰之間（相當于“會陰穴”），它是形與勢合、統(tǒng)一于“虛”的關(guān)鍵，形屬陰，形松勢展，達到“虛”，則陰氣降“海底” ，而陰竅開。此竅閉，必形緊勢縮，內(nèi)實而不虛。如能注意“圓襠合膝”，可開此竅，自會產(chǎn)生“外包內(nèi)撐”，松展如一，形空勢虛之感。8、陽竅：亦名“靈臺”，在頭頂“百會”與“鹵門”之間，它是氣與勁合、統(tǒng)一于“靈”的關(guān)鍵，屬氣展陽。陽竅開則氣順勁合，陽氣升靈臺，此竅不開，則氣滯勁呆，下重而不靈。如能“頭頂虛靈”，可開陽竅，自會有周身勁利、虛靈之感。9、中宮竅：亦名“泥丸宮”，在“上丹田”與“玉枕關(guān)” 的中間，居陽竅上下垂線之上，故又稱“十字架”，它是意與神合統(tǒng)一于“空”的關(guān)鍵。守此竅能使神意交合，真氣歸正，整體統(tǒng)一，全面平衡，自然會產(chǎn)生神照全面，氣潤周身，內(nèi)外清澈，意靜性空之感。九竅分布于身軀的前、后、上、下、中，組成九宮八卦之象，蘊含著太極陰陽之理。前身屬陰，上、中、下三丹田，陰為柔目，主收藏，是養(yǎng)生之處，應(yīng)含蓄于內(nèi)，運化周身。后身屬陽，有尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，陽為剛，屬金，主開放，是運營之所，應(yīng)擴延于外，衛(wèi)護形體。陰竅居下身，為降，屬水，主靜，應(yīng)穩(wěn)定。陽竅居頂上，為升，屬火，主動，應(yīng)靈活。泥丸宮居中，中為定，屬土，主中和，土為太極之體，它統(tǒng)四象，合八卦，是陰陽相交之處。守此一竅，即可聯(lián)系其它八竅。能九竅相合，則九九歸一，有無混化，即所謂“跳出三界外，不在五行中 ”，自會產(chǎn)生形如太虛，身似宇宙，無內(nèi)無外，無邊無際之感；到此境界，即無所謂中心，而處處都是中心，也無竅可守，而處處都在竅中，也就是達到了“意無意、竅無竅、無意之竅是真竅”之境。任督二脈，是通的。所謂打通，是說氣感通過。遵生八牋云：上丹田為性根，下丹田為命蒂。通過對上丹田的修煉，主要是提高神的層次。黃庭經(jīng)說：“仙人道術(shù)非有神，積精累氣乃成真”。對于各丹田的功能，紫清指元集中說：人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有應(yīng)谷降宮，藏氣之府也；下有靈谷關(guān)元，藏精之府也。上丹田又稱為盡性之門，修真辯難上說：下丹者，練精化氣；中丹者，練氣化神；上丹者，練神還虛。下丹田往往與腎間命門相溝通。命門為精氣之海，為死生之竇，同時又為下丹田精氣出飛之處，有充實的下丹田，是內(nèi)家拳習練者的階段性的目標，然而不同的用功方式，可能有不同的效果。因此，從性命修煉的角度認識丹田。下丹田關(guān)系人的生命，上丹田關(guān)系人的智慧，是有一定的實踐根據(jù)和理論依據(jù)的。如果只有下丹田，得不到上丹田的關(guān)照，終究不能長久；如果僅有上丹田，沒有下丹田的根，最終也會得而復(fù)失。這就是從上下丹田的理論說明了性命雙修的必須性。延伸閱讀：靜坐是調(diào)和氣血、祛除疾病的良方靜坐方法