知之為知之_不知為不知

孔子?xùn)|游 見兩小兒辯斗 問其故 一兒曰 我以日始出時(shí)去人近 而日中時(shí)遠(yuǎn)也 一兒以日初出遠(yuǎn) 而日中時(shí)近也 一兒曰 日初出大如車蓋 及日中則如盤盂 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎 一兒曰 日初出滄 c ng 滄涼涼 及其日中如探湯 此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎 孔子不能決也 兩小兒笑曰 孰 sh 為汝 r 多知 zh 乎 智者千慮 必有一失 兩小兒辯日 知之為知之 不知為不知 是知也 其基本精神就是實(shí)事求是 知道的就是知道的 知道幾分就是知道幾分 不知道的就是不知道 不妄說(shuō) 這才是所謂的 知 這是一種理性的態(tài)度 哲人的思辨 知之為知之 不之為不知 文題解讀 一 自主學(xué)習(xí) 1 為下列詞語(yǔ)注音莒父 輗 軏 彫 j f n yu di o 2 為下列加線詞語(yǔ)釋義 1 誨女知之乎 2 是知也 智 3 更也 4 小人之過(guò)也必文 5 人能弘道 6 躬自厚而薄責(zé)于人 則遠(yuǎn)怨矣 7 子在川上曰 8 逝者如斯夫 不舍晝夜 通 汝 你 事物的道理 這 改變 掩飾 擴(kuò)大 光大 自身 自己 遠(yuǎn)離 河 停止 3 找出下列句中的通假字 并指出是通什么字 1 誨女知之乎 通 2 如日月之食焉 通 3 無(wú)欲速 通 4 然后知松柏之后彫也 通 4 指出下列句子中的特殊句式 1 知之為知之 不知為不知 是知也 2 過(guò)而不改 是謂過(guò)矣 3 其何以行之哉 5 指出下列詞語(yǔ)在句中的意思 1 知之為知之為 子夏為莒父宰為 2 過(guò)而不改而 人而無(wú)信而 女 汝 食 蝕 無(wú) 毋 彫 凋 判斷句 判斷句 疑問句中的賓語(yǔ)前置 表判斷 是 動(dòng)詞 擔(dān)任 表轉(zhuǎn)折 卻 表轉(zhuǎn)折 卻 6 名句默寫 1 知之為知之 是知也 2 是謂過(guò)矣 3 人能弘道 4 則遠(yuǎn)怨矣 5 無(wú)欲速 無(wú)見小利 6 大車無(wú)輗 小車無(wú)軏 7 歲寒 8 逝者如斯夫 不知為不知 過(guò)而不改 非道弘人 躬自厚而薄責(zé)于人 欲速則不達(dá) 見小利則大事不成 人無(wú)而信不知其可也 其可以行之哉 然后知松柏之后彫也 不舍晝夜 二 翻譯1 12則語(yǔ)錄 并探究研討每則語(yǔ)錄的思想內(nèi)容 1 子曰 由 誨女知之乎 知之為知之 不知為不知 是知也 翻譯重點(diǎn) 誨 教導(dǎo) 女通汝 r 你 為 表判斷 相當(dāng)于 是 知1 明白 知2 知道 知3 通智 智慧 明智 是 指示代詞 這 翻譯 孔子說(shuō) 仲由 我教你的你懂了嗎 懂就是懂 不懂就是不懂 這就是聰明 知之為知之不知網(wǎng)絡(luò)知 啟示 一 不要強(qiáng)不知以為知 人生有涯而知識(shí)無(wú)涯 不知道是正常的 不知道卻要裝知道就可能鬧笑話 二 裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門 老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力 三 要分清知道的與不知道的 知道的不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí) 不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn) 子曰 不曰 如之何 如之何 者 吾末如之何也已矣 翻譯重點(diǎn) 如之何 古代漢語(yǔ)中的固定形式 意為 怎么辦 或 怎么 末如之何 也作無(wú)如之何 末 無(wú) 拿他沒有辦法 也已矣 常放在句末 表限止的語(yǔ)氣助詞 相當(dāng)于 了 翻譯 孔子說(shuō) 不念叨 怎么辦 怎么辦 的人 我對(duì)他也不知怎么辦了 我拿他也沒有辦法 不思進(jìn)取 無(wú)計(jì)可施 啟示 一是要正視問題 遇到不會(huì)解決的問題就要想辦法 不能應(yīng)付搪塞 只有正視問題的人 才會(huì)思考解決問題的方法 別人對(duì)他才能提供具體的幫助 二是在學(xué)習(xí)求知的過(guò)程中 只有自己不斷動(dòng)腦子 老師對(duì)他才有用 如果自己不提出問題 不思考問題 老師對(duì)他來(lái)說(shuō) 其作用就不大 3 子曰 過(guò)而不改 是謂過(guò)矣 重點(diǎn)翻譯 過(guò) 名詞作動(dòng)詞 犯過(guò)錯(cuò) 而 表轉(zhuǎn)折 卻是 這翻譯 孔子說(shuō) 有錯(cuò)不改 這才是真錯(cuò) 一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤 犯錯(cuò)誤是正常的 所以不能害怕犯錯(cuò)誤 畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步 二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤 知錯(cuò)能改 善莫大焉 三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn) 總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 不在同一個(gè)地方兩次跌倒 啟示 4 子貢曰 君子之過(guò)也 如日月之食焉 過(guò)也 人皆見之 更也 人皆仰之 重點(diǎn)翻譯 之1 用于主謂之間 取消句子獨(dú)立性 之2 表修飾 無(wú)義不譯 食通 蝕 之3 代詞 他 更 改正 變 翻譯 君子犯了錯(cuò)誤 就好像日食月食 犯了錯(cuò) 人們都能看得見 改正過(guò)錯(cuò) 人們都仰望著他 一是有過(guò)錯(cuò) 別人都能看見 不要以為別人不知道 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者 公眾人物而言尤其是這樣 二是承認(rèn)錯(cuò)誤 改正錯(cuò)誤 反而會(huì)贏得人們的尊重 啟示 09年2月9日晚 央視元宵晚會(huì)董卿依然是主持人 當(dāng)她為馬東參與的 五官評(píng)說(shuō) 報(bào)幕時(shí) 我心里不由得又緊張起來(lái) 她慢慢地一字一字地說(shuō)著 下面請(qǐng)欣賞由馬季先生的兒子馬東參加的群口相聲 五官評(píng)說(shuō) 大意 她說(shuō)對(duì)了 她會(huì)心地笑了 馬東等五人上場(chǎng)后 又重提董卿央視春晚為一句 馬先生的兒子馬季 口誤 連春節(jié)也沒有過(guò)好 央視春晚主持人董卿 由于誤將 馬先生的兒子馬東 說(shuō)成了 馬先生的兒子馬季 她公開向郎昆導(dǎo)演 馬東及全國(guó)觀眾道歉 央視名主持董卿 為一句主持詞出現(xiàn)口誤而公開道歉 她的如此執(zhí)著的精神是 知錯(cuò)就改 的精神 負(fù)荊請(qǐng)罪 5 子夏曰 小人之過(guò)也必文 重點(diǎn)翻譯 小人 人格卑下的人之 主謂間 取獨(dú) 過(guò) 犯錯(cuò)誤 文 掩飾翻譯 子夏 姓卜名商字子夏 說(shuō) 人格卑下的人犯了錯(cuò) 一定會(huì)加以掩飾 一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn) 會(huì)鬧笑話 會(huì)讓人瞧不起 二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來(lái)的勇氣 因?yàn)橹挥斜┞冻鰜?lái) 才能得到糾正 三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤 而在于能不能改正錯(cuò)誤 啟示 6 子曰 人能弘道 非道弘人 重點(diǎn)翻譯 弘 擴(kuò)大 光大 使 顯揚(yáng) 翻譯 孔子說(shuō) 人能夠光大道 而不是道能夠使人顯揚(yáng) 啟示 道在這里既是指孔子的主張 思想 人自覺修身 可以擴(kuò)大道 但道本身不能擴(kuò)大人 三國(guó)時(shí)期的一代大儒王肅如此解釋這句話 才大者道隨大 才小者道隨小 故不能弘人 王肅的解釋比較符合字面的意思 在這里 道似乎是指人的境界 才大者境界自然大 才小者境界自然低 甚至不能理解大境界 高境界 所以 大境界 高境界 即道 自然不能擴(kuò)大人 所以 境界是自己修煉來(lái)的 而不是別人賜予的 7 子曰 躬自厚而薄責(zé)于人 則遠(yuǎn)怨矣 重點(diǎn)翻譯 厚 薄 多 少 而 連詞 表轉(zhuǎn)折 不譯 遠(yuǎn) 形容詞作動(dòng)詞 避免 翻譯 孔子說(shuō) 嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人 就可以避免別人的怨恨了 人們就不會(huì)怨恨你了 一是一個(gè)人要善于自省 善于從自身找原因 要少責(zé)怪別人 而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因 這樣才有利于真正解決問題 如果每個(gè)人都善于從自身找原因 善于自我批評(píng) 就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗 提高辦事效率 二是從自身找原因 是避免矛盾 減少怨恨的重要途徑 啟示 8 子夏為莒父宰 問政 子曰 無(wú)欲速 無(wú)見小利 欲速則不達(dá) 見小利則大事不成 重點(diǎn)翻譯 為 擔(dān)任 作為 宰 城邑的長(zhǎng)官 問 請(qǐng)教 無(wú) 通 毋 不要 達(dá) 達(dá)到 目的 翻譯 子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官 請(qǐng)教施政方面的問題 孔子說(shuō) 做事情不要貪快 不要計(jì)較 貪求 小的利益 做事情貪快就達(dá)不到目的 貪求小利就成就不了大事 一是做事不能急于求成 急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律 甚至使人學(xué)會(huì)作假 而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的 二是不能被小利益吸引 一個(gè)人太在乎小利益 就會(huì)忘記大根本 而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的 啟示 任何成功都不可急于求成 做事情不要急于求成 揠苗助長(zhǎng) 在沈陽(yáng) 哈爾濱 大連的一些幼兒園及幼兒輔導(dǎo)學(xué)校看到 開設(shè)英語(yǔ) 心算 古詩(shī) 數(shù)學(xué)等課程在這些學(xué)校中已相當(dāng)普遍 有些課程的深度甚至達(dá)到或超過(guò)小學(xué)范疇 面對(duì)這些超前化發(fā)展的幼兒教育方式 有些家長(zhǎng)認(rèn)為這是對(duì)孩子智力的提前開發(fā) 將為孩子上重點(diǎn)小學(xué) 重點(diǎn)中學(xué) 重點(diǎn)大學(xué)打下良好基礎(chǔ) 但也有家長(zhǎng)和部分專家擔(dān)憂 這種揠苗助長(zhǎng)式的教育方式 對(duì)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利 急于求成 誤傷 孩子 急于求成可能事與愿違 急于求成者往往 欲速則不達(dá) 文理分科是 急功近利 有些干部急功近利搞虛假政績(jī) 政績(jī)的好與壞是由百姓來(lái)評(píng)價(jià) 子曰 無(wú)欲速 無(wú)見小利 欲速則不達(dá) 見小利則大事不成 處事 欲速則不達(dá) 積累 水滴石穿 繩鋸木斷 鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤 荀子 也可證明 毅力 不積跬步 無(wú)以至千里 不積小流 無(wú)以成江海 荀子 合抱之木 生于毫末 百丈之臺(tái) 起于壘土 千里之行 始于足下 老子 拓展 9 子曰 人而無(wú)信 不知其可也 大車無(wú)輗 小車無(wú)軏 其何以行之哉 重點(diǎn)翻譯 其 副詞 怎么 何以行 賓語(yǔ)前置 以何行 靠什么行走 翻譯 孔子說(shuō) 做人卻沒有信用 我不知道他怎么可以 是根本不可以的 就像大車沒有車轅和橫木銜接的木銷子 小車沒有車杠前端與橫木相銜接的銷釘 它靠什么行走呢 一是信用是人的立足之本 沒有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足 二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信 還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé) 守信自己的信仰 目標(biāo) 不能迷失自己 啟示 子曰 人而無(wú)信 不知其可也 大車無(wú)輗 小車無(wú)軏 其何以行之哉 抱柱之信 用以表示堅(jiān)守信約 莊子 盜跖 尾生與女子期于梁下 女子不來(lái) 水至不去 抱梁柱而死 史記 蘇秦列傳 信如尾生 與女子期于梁下 女子不來(lái) 水至不去 抱柱而死 唐 李白 長(zhǎng)干行 詩(shī) 常存抱柱信 豈上望夫臺(tái) 曾子 又叫曾參 春秋時(shí)期魯國(guó)人 是孔子的弟子 曾子妻哄小孩時(shí)隨口答應(yīng)兒子要?dú)⒇i給他吃 事后 曾子為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)承諾真的殺了豬 曾子殺彘 是則家喻戶曉的故事 通俗而深刻地闡明了父母一旦有所承諾 就一定要守信兌現(xiàn)的道理 曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信 誠(chéng)實(shí)待人 為人治國(guó) 誠(chéng)信人際關(guān)系最重要的 莫過(guò)于真誠(chéng) 而且要出自內(nèi)心的真誠(chéng) 真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍 走到哪里都應(yīng)該帶著它 中 三毛信用就像一面鏡子 只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片 瑞士 阿米爾當(dāng)信用消失的時(shí)候 肉體就沒有生命 大仲馬如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信 首先要自己誠(chéng)信 莎士比亞 拓展 10 子貢問政 子曰 足食 足兵 民信之矣 子貢曰 必不得已而去 于斯三者何先 曰 去兵 子貢曰 必不得已而去 于斯二者何先 曰 去食 自古皆有死 民無(wú)信不立 重點(diǎn)翻譯 必不得已 隱含假設(shè)關(guān)系 可譯為 如果不得不去掉一項(xiàng) 于斯 于 介詞 在 對(duì) 斯 指代詞 這 何先 賓語(yǔ)前置 先何 去掉那一項(xiàng) 對(duì)一個(gè)政府來(lái)說(shuō) 守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本 子貢請(qǐng)教施政方面的問題 孔子說(shuō) 使食糧充足 使武器裝備充足 百姓就會(huì)信任政府了 子貢說(shuō) 如果迫不得已一定要去掉一項(xiàng) 那么對(duì)于這三項(xiàng)先去掉什么呢 孔子說(shuō) 先去掉充足的武器裝備 子貢說(shuō) 如果迫不得已一定還要去掉一項(xiàng) 那么對(duì)于剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢 孔子說(shuō) 先去掉充足的糧食 自古以來(lái)人都是要死的 沒有糧食也不過(guò)是死亡而已 但假如人民不信任政府 那政府就不可能站得住腳了 講誠(chéng)信就能安邦強(qiáng)國(guó) 不講誠(chéng)信就要亡國(guó)亡民 誠(chéng)信作為一種社會(huì)關(guān)系的存在 與制度因素和社會(huì)變遷的影響密切相關(guān) 中國(guó)人民大學(xué)法律社會(huì)學(xué)周孝正教授在接受媒體采訪時(shí)直言 隨著近年社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化 中國(guó)誠(chéng)信狀況不但越來(lái)越差 而且有些方面甚至極其糟糕 已成為一個(gè)顯著的社會(huì)問題 毫不夸張地說(shuō) 再這樣發(fā)展下去 就有可能較大地?fù)p害國(guó)家主權(quán)信用 這并非是危言聳聽 出現(xiàn)這一現(xiàn)象 主要原因還是政府誠(chéng)信出了大問題 周孝正認(rèn)為 誠(chéng)信作為誠(chéng)信體系建設(shè)的三個(gè)重要組成部分之一 直接關(guān)系到黨和政府的形象 民無(wú)言不立 誠(chéng)實(shí)守信 才能政令暢通 才能確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施 否則 誠(chéng)信的缺失在中西方社會(huì)中形成的強(qiáng)烈對(duì)比就顯得蒼白無(wú)力 就拿資本市場(chǎng)來(lái)說(shuō) 在美國(guó) 百年時(shí)間才發(fā)展出3000家上市公司 而在中國(guó) 30年時(shí)間里就涌現(xiàn)出了3000多家上市公司 甚至連生產(chǎn)撲克的企業(yè)也上市了 比起國(guó)外知名品牌 百年老店 中國(guó)的企業(yè)明顯缺乏一種文化的沉淀 一些上市企業(yè)為了盡快上市圈錢 不惜偽造假賬 我們可以經(jīng)?？吹缴鲜泄镜囊恍┱\(chéng)信缺失的黑幕報(bào)道 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法 當(dāng)時(shí)商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒 但沒有公布 他擔(dān)心百姓不相信自己 為了樹立威信 推進(jìn)改革商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭 并當(dāng)眾許下諾言 誰(shuí)能把這根木頭搬到北門 賞金十兩 終于有人將木頭扛到了北門 商鞅立即賞了他50金 商鞅的這一舉動(dòng) 在百姓心中豎立起了威信 接著商鞅下令變法 新法就很快在秦國(guó)推廣開了 新的變法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛 最終統(tǒng)一全國(guó) 周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒 為博美人一笑 周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上燃起烽火 烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào) 只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃 結(jié)果諸侯們見到烽火 就率領(lǐng)兵將們匆匆趕到 弄明白這是君王為博美人一笑的花招后就憤然離去 褒姒見到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子 終于開心一笑 五年后 酉夷太戎大舉攻周 幽王烽火再燃而諸侯未到 誰(shuí)也不會(huì)在上第二次當(dāng)了 結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘 11 子曰 歲寒 然后知松柏之后凋也 孔子說(shuō) 天冷了以后 才知道松柏是最后零落的 一個(gè)人的品質(zhì)高下 只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來(lái) 啟示 青松作者 陳毅元帥大雪壓青松 青松挺且直 要知松高潔 待到雪化時(shí) 贊頌了人的堅(jiān)韌不拔 寧折不彎的剛直與豪邁 和那個(gè)特定時(shí)代的不畏艱難 雄氣勃發(fā) 愈挫彌堅(jiān) 堅(jiān)強(qiáng)的精神 12 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 孔子在河邊上說(shuō) 逝去的時(shí)間像這流水 晝夜不停地流淌 一是時(shí)間像流水一樣 不停的流逝 從不因任何人任何事而停止 二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來(lái) 三是珍惜時(shí)間 是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求 啟示 7 子曰 歲寒 然后知松柏之后也 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 角度 為人處事 要有骨氣 遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干 啟發(fā) 文中孔子認(rèn)為 人應(yīng)松柏一樣 要有骨氣 有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn) 才能取得最終的成功 同時(shí) 孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水 奔流不息 一去不返 借此勸戒后人要珍惜時(shí)間 用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí) 生活和工作中去 11 子曰 歲寒 然后知松柏之后凋也 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 為人 要有骨氣 要惜時(shí)骨氣 芝蘭生于深林 不以無(wú)人而不芳 君子修道立德 不為窮困而敗節(jié) 惜時(shí) 對(duì)酒當(dāng)歌 人生幾何 譬如朝露 去日苦多 曹操 短歌行 時(shí)間就像海綿里的水 擠一擠 總會(huì)有的 魯迅先生 拓展 二 合作探究 1 結(jié)合文章的內(nèi)容 回答我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等自己的 無(wú)知 呢 一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多 而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知 面對(duì)于 無(wú)知 的問題 我們要經(jīng)常念叨著 怎么辦 并且力圖去解決它 2 根據(jù)文章的內(nèi)容 請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢 二 合作探究 在人生的征途上 犯錯(cuò)誤是難免的 有過(guò)錯(cuò)卻不改正才是真正的過(guò)錯(cuò) 要想改正錯(cuò)誤 首先就要正視自己的錯(cuò)誤 不要試圖去掩飾自己的過(guò)錯(cuò) 二 合作探究 3 子曰 躬自厚而薄責(zé)于人 則遠(yuǎn)怨矣 孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā) 在與人相處的時(shí)候 不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好 要改善與他人的關(guān)系 關(guān)鍵在于改變自己 寬以待人 嚴(yán)于律己 4 孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的 二 合作探究 孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的 就像大車沒有輗 小車沒有軏 靠什么行走呢 誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō) 是處世之本 沒有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功 卻不可能最終取得成功 對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō) 誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本 政府如果失去了人民的信任 就不可能穩(wěn)固 誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處 共同發(fā)展的根本 拓展延伸 聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí) 談?wù)勥@幾則論語(yǔ)給你的啟示 既可以結(jié)合自身情況來(lái)談 也可以談歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn) 啟示一 學(xué)海無(wú)涯 尤其是在當(dāng)今信息時(shí)代 各種知識(shí)的更新層出不窮 一個(gè)人終其一生也不可能學(xué)會(huì)所有的知識(shí) 面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋 我們每個(gè)人都要敢于正視自己的無(wú)知 虛心向?qū)W 絕不能弄虛作假 不懂裝懂 同時(shí) 還要勤于思考 大膽創(chuàng)新 一個(gè)不懂得思考的人是不可能有創(chuàng)新的 而沒有創(chuàng)新精神的人 就不可能成為當(dāng)今社會(huì)真正有價(jià)值的人才 啟示二 俗話說(shuō) 金無(wú)足赤 人無(wú)完人 任何人都有缺點(diǎn) 都會(huì)犯錯(cuò)誤 犯錯(cuò)誤并不可怕 可怕的是回避錯(cuò)誤 掩飾錯(cuò)誤 由小錯(cuò)發(fā)展成大錯(cuò) 最后走上犯罪的道路 危害他人 危害社會(huì) 啟示三 創(chuàng)建和諧社會(huì)需要從我做起 而人與人之間的和睦相處離不開寬容 誠(chéng)信 對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn) 對(duì)別人寬容一點(diǎn) 就可以減少或消除人際關(guān)系中的矛盾 啟示四 做任何事情都要遵循客觀規(guī)律 循序漸進(jìn) 不能急功近利 學(xué)習(xí)如此 做事如此 治國(guó)也如此 欲速則不達(dá) 我們國(guó)家有許多這方面的教訓(xùn) 如大躍進(jìn) 如改革開放初期只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)忽視環(huán)境保護(hù) 總之 孔子的智慧 是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧 是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧 他對(duì)社會(huì)人生諸多問題的深刻認(rèn)識(shí) 充滿了啟示意義 課堂小結(jié) 孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神 貫穿在立身處世的各個(gè)方面 它常常由平凡甚或平淡發(fā)端 漸漸至于偉大或神奇 它意味著遠(yuǎn)方 又是邁向遠(yuǎn)方的開始 意味著巔峰 又是攀向巔峰的起點(diǎn) 課堂練習(xí) 閱讀下面兩篇小短文 回答后面的問題 一 子貢問曰 何如斯可謂之士矣 子曰 行己有恥 使于四方 不辱君命 可謂士矣 曰 敢問其次 曰 宗族稱孝焉 鄉(xiāng)黨稱悌焉 曰 敢問其次 曰 言必信 行必果 硜硜然小人哉 抑亦可以為次矣 曰 今之從政者何如 子曰 噫 斗筲之人 何足算也 二 過(guò)蒲 會(huì)公叔氏以蒲畔 蒲人止孔子 弟子有公良孺者 以私車五乘從孔子 其為人長(zhǎng)賢 有勇力 謂曰 吾昔從夫子遇難于匡 今又遇難于此 命也已 吾與夫子再罹難 寧斗而死 斗甚疾 蒲人懼 謂孔子曰 茍毋適衛(wèi) 吾出子 與之盟 出孔子?xùn)|門 孔子遂適衛(wèi) 子貢曰 盟可負(fù)邪 孔子曰 要盟也 神不聽 1 孔子在第一段把 士 分為幾類人 分別是什么 2 如何理解 言必信 行必果 3 解釋下列句中加線詞語(yǔ)的意思 吾與夫子再罹難罹 茍毋適衛(wèi) 吾出子茍 出 盟可負(fù)邪負(fù) 4 談一談孔子所主張 信 的原則是什么 1 三類 2 說(shuō)到做到 行動(dòng)堅(jiān)決 3 遭遇 如果 放出 背棄 4 儒家的忠信也是有條件的 即必須符合正義 被脅迫的 在非正義的情況下而盟誓的 無(wú)須遵守 四 思維拓展 1 孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中 感悟出深刻的哲理 請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一兩處 2 請(qǐng)同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì) 聯(lián)系生活實(shí)際 寫一篇小短文 1 孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的 就像大車沒有輗 小車沒有軏 靠什么行走呢 誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō) 是處世之本 沒有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功 卻不可能最終取得成功 對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō) 誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本 政府如果失去了人民的信任 就不可能穩(wěn)固 誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處 共同發(fā)展的根本 2 歲寒 然后知松柏之后彫也 逝者如斯夫 不舍晝夜 誠(chéng)信 惜時(shí) 正視錯(cuò)誤 這些都是自古以來(lái)人們談?wù)撦^多的話題 試從中選擇一個(gè)談?wù)勛约旱囊娊?寫成一篇800字的作文 題目自擬 布置作業(yè) 熟讀并翻譯全文 2 思考 課文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話 分別從幾方面反映孔子為人處世之道 這對(duì)我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā) A 探討 文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話 分別從哪幾方面折射孔子為人處世的大智慧 從中我們將得到怎樣的啟發(fā) 1 子曰 知之為知之 不知為不知 是知也 子曰 不曰 如之何 如之何 者 吾末如之何也已矣 正視無(wú)知 實(shí)事求是 啟發(fā) 對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí) 我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí) 刻苦學(xué)習(xí) 盡可能地多加以掌握 一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多 而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知 人的知識(shí)再豐富 總有不懂的問題 那么 就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度 只有這樣 才能學(xué)到更多的知識(shí) 2 子曰 過(guò)而不改 是謂過(guò)矣 對(duì)待錯(cuò)誤 知錯(cuò)能改啟發(fā) 人非圣賢 孰能無(wú)過(guò) 但關(guān)鍵不在于過(guò) 而在于能否改過(guò) 保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤 也就是說(shuō) 有了過(guò)錯(cuò)并不可怕 可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤 不加改正 文中孔子以 過(guò)而不改 是謂過(guò)矣 的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言 向人們道出了 知錯(cuò)能改 這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度 3 子曰 躬自厚而薄責(zé)于人 則遠(yuǎn)矣 與人相處 責(zé)己嚴(yán) 待人寬啟發(fā) 人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛 那么 為人處世應(yīng)該多替別人考慮 從別人的角度看待問題 若一旦發(fā)生了矛盾 人應(yīng)該多作自我批評(píng) 而不能一味指責(zé)別人的不是 所以 嚴(yán)于律己 寬恕待人 是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則 4 子曰 無(wú)欲速 無(wú)見小利 欲速則不達(dá) 見小利則大事不成 處理政事 欲速則不達(dá)啟發(fā) 欲速則不達(dá) 貫穿著辯證法思想 即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化 所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利 否則就無(wú)法達(dá)到目的 不要貪求小利 否則就做不成大事 由此可知 干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律 循序漸進(jìn) 否則 欲速則不達(dá) 5 子曰 人而無(wú)信 不知其可也 自古皆有死 民無(wú)信不立 為人治國(guó) 講究誠(chéng)信啟發(fā) 孔子認(rèn)為 信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一 也是人立身處世的基點(diǎn) 所以無(wú)論在工作 學(xué)習(xí) 生活 交往等方面都要講誠(chéng)信 人無(wú)信而不立 在 論語(yǔ) 中信的含義有兩種 一 是信任 即取得別人的信任 二是對(duì)人講信用 6 子曰 歲寒 然后知松柏之后凋也 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 為人處事 要有骨氣 遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干啟發(fā) 文中孔子認(rèn)為 人應(yīng)象松柏一樣 要有骨氣 有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn) 才能取得最終的成功 同時(shí)孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水 奔流不息 一去不返 借此勸戒后人要珍惜時(shí)間 用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí) 生活和工作中去 小結(jié) 本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話 給予我們后人深刻的啟示 1 求知 實(shí)事求是2 錯(cuò)誤 知錯(cuò)能改3 處世 責(zé)己嚴(yán) 待人寬4 從政 切記 欲速則不達(dá) 5 治國(guó) 民 人 無(wú)信而不立 6 為人 要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干 三 課堂小結(jié) 人貴有自知之明知錯(cuò)就改嚴(yán)以律己寬以待人欲速則不達(dá) 要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算人要講信用人需要磨礪懂得惜時(shí) 補(bǔ)充材料 1 天行健 君子以自強(qiáng)不息 地勢(shì)坤 君子以厚德載物 清華校訓(xùn) 兩句意謂 天 即自然 的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健 相應(yīng)地 君子處世 也應(yīng)像天一樣 自我力求進(jìn)步 剛毅堅(jiān)卓 發(fā)憤圖強(qiáng) 永不停息 大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順 君子應(yīng)增厚美德 容載萬(wàn)物 可以這樣譯為 君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息 即使顛沛流離 也不屈不撓 如果你是君子 接物度量要像大地一樣 沒有任何東西不能承載 3 原文 子貢問曰 何如斯可謂之士 1 矣 子曰 行已有恥 使于四方 不辱君命 可謂士矣 曰 敢問其次 曰 宗族稱孝焉 鄉(xiāng)黨稱弟焉 曰 敢問其次 曰 言必信 行必果 2 硁硁 3 然小人哉 抑亦可以為次矣 曰 今之從政者何如 子曰 噫 斗筲之人 4 何足算也 注釋 1 士 士在周代貴族中位于最低層 此后 士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱 2 果 果斷 堅(jiān)決 3 硁硁 音k ng 象聲詞 敲擊石頭的聲音 這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬 4 斗筲之人 筲 音sh o 竹器 容一斗二升 比喻器量狹小的人 譯文 子貢問道 怎樣才可以叫做士 孔子說(shuō) 自己在做事時(shí)有知恥之心 出使外國(guó)各方 能夠完成君主交付的使命 可以叫做士 子貢說(shuō) 請(qǐng)問次一等的呢 孔子說(shuō) 宗族中的人稱贊他孝順父母 鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng) 子貢又問 請(qǐng)問再次一等的呢 孔子說(shuō) 說(shuō)到一定做到 做事一定堅(jiān)持到底 不問是非地固執(zhí)己見 那是小人啊 但也可以說(shuō)是再次一等的士了 子貢說(shuō) 現(xiàn)在的執(zhí)政者 您看怎么樣 孔子說(shuō) 唉 這些器量狹小的人 哪里能數(shù)得上呢 評(píng)析 孔子觀念中的 士 首先是有知恥之心 不辱君命的人 能夠擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命 其次是孝敬父母 順從兄長(zhǎng)的人 再次才是 言必信 行必果 的人 至于現(xiàn)在的當(dāng)政者 他認(rèn)為是器量狹小的人 根本算不得士 他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的 士 2 孔子路過(guò)一個(gè)叫蒲的地方 正好遇上公叔氏據(jù)蒲反叛衛(wèi)國(guó) 蒲人扣留了孔子 弟子中有個(gè)叫公良孺的 自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地 他這個(gè)人身材高大 有才德 且有勇力 對(duì)孔子說(shuō) 我從前跟隨老師周游在匡地遇到危難 如今又在這里遇到危難 這是命里注定的吧 我和老師一再遭難 可搏斗而死 公良孺跟蒲人打得很激烈 蒲人害怕了 對(duì)孔子說(shuō) 如果你不到衛(wèi)國(guó)去 我就放你們走 孔子與他們訂立了盟約 這才放孔子他們從東門出去 孔子是到了衛(wèi)國(guó) 子貢說(shuō) 盟約可以違背嗎 孔子說(shuō) 在要挾下訂立的盟約 神是不會(huì)認(rèn)可的 衛(wèi)靈公聽說(shuō)孔子到來(lái) 很高興 親自趕到郊外迎接 靈公問孔子說(shuō) 蒲這個(gè)地方可以討伐嗎 孔子回答說(shuō) 可以 靈公說(shuō) 我的大夫卻認(rèn)為不可以討伐 因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉 楚的屏障 用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打 恐怕是不可以的吧 孔子說(shuō) 蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心 婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望 我所說(shuō)要討伐的 只是四 五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人罷了 衛(wèi)靈公說(shuō) 很好 但是沒有出兵去討伐的叛亂 助讀資料 寫作特色1 語(yǔ)言質(zhì)樸 寓意深刻 閃耀哲理光輝 如 歲寒 然后知松柏之后彫也 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力 內(nèi)蘊(yùn)深刻 以松柏的最后凋落來(lái)說(shuō)明人應(yīng)該持之以恒的完善自身的修養(yǎng)和學(xué)問 只有這樣才能垂范后世 才能有利于國(guó)家和百姓 2 運(yùn)用比喻 語(yǔ)言形象 說(shuō)理深刻 如 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 用水的流淌不斷來(lái)比喻人的精神境界的修養(yǎng)是沒有止境的 也說(shuō)明了人應(yīng)該抓住每分每秒來(lái)不斷的充實(shí)自己 這種以比喻來(lái)說(shuō)理的話語(yǔ)在 論語(yǔ) 當(dāng)中比比皆是 在學(xué)習(xí)中要認(rèn)真體會(huì)這種語(yǔ)言風(fēng)格 認(rèn)真分析其中所深蘊(yùn)的內(nèi)涵 進(jìn)而推而廣之用來(lái)指導(dǎo)自己的人生之路 主旨探究