2016_17學(xué)年高中語文專題12動(dòng)物游戲之謎練提升版含解析【新人教版】.docx

專題12 動(dòng)物游戲之謎（練）1依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 海水是迷人的，大海在向我們召喚。我們的本能告訴我們，我們是在這個(gè)大海里的。游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地起來。對(duì)幼小動(dòng)物成年動(dòng)物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。A誕生 組合 無論還是B誕生 結(jié)合 無論和C誕辰 組合 無論和D誕辰 結(jié)合 無論還是【答案】A【解析】考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。2下列各項(xiàng)中字形全部正確的一項(xiàng)是（ ）A隱蔽 漫游 興高彩烈 眾說紛紜 B撕打 閃爍 碧波蕩漾 與世隔絕C碰壁 磅礴 各執(zhí)己見 神密莫測(cè)D陡峭 嬉鬧 冰雪消融 朝氣蓬勃【答案】D【解析】試題分析：A彩采；B撕廝；C密秘?？键c(diǎn)：識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級(jí)為識(shí)記A。3對(duì)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的字注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）A竭力ji 嚼爛jio 徘徊hu 遼闊無垠ynB聒噪u 廣袤mo 召喚zho 纖細(xì)xinC尾鰭q 踝節(jié)hui 跳躍yu 顫栗chnD默契qi 腳趾zh 汲取j 璀璨奪目cu【答案】B【解析】試題分析：A徊：音hui；C顫：音zhn；D契：音q?？键c(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。閱讀下面的文字，完成后面問題。科學(xué)家重建700年前古代病毒：仍具感染能力近日，來自舊金山血液系統(tǒng)研究所的埃里克德爾沃特（EricDelwart）及其同事研究發(fā)現(xiàn)，在采自亞北極冰區(qū)的冰凍馴鹿糞便中，發(fā)現(xiàn)了兩組700年前的病毒基因組序列，包括一部分病毒RNA基因組，和一個(gè)DNA病毒的基因組。其中DNA病毒表現(xiàn)出了感染植物的能力。他們的研究結(jié)果發(fā)表在美國科學(xué)院院刊（PNAS）上?？茖W(xué)家對(duì)于病毒的演化過程了解并不多。認(rèn)識(shí)這些古代病毒的結(jié)構(gòu)將有助于對(duì)病毒演化的探索。然而，科學(xué)家只對(duì)數(shù)量很少的古代病毒進(jìn)行了基因組測(cè)序。病毒的變異很快，很難確定新的序列與其他病毒之間是否存在聯(lián)系，因此很難對(duì)古代病毒進(jìn)行重建。除此之外，古代病毒的核酸物質(zhì)往往會(huì)迅速分解，給測(cè)序帶來了困難。為了找到保存完好的古代病毒，德爾沃特和他的團(tuán)隊(duì)來到了加拿大塞爾維恩山脈（Selwyn Mountains）一片已有4000年歷史的冰區(qū)，對(duì)其中的馴鹿糞便進(jìn)行了分析。在檢查一個(gè)700年前的冰芯時(shí)，他們從冰凍的糞粒中鑒定出了兩組保存完好的病毒序列。其中一組是一個(gè)RNA病毒的部分基因組，研究者認(rèn)為它可能來自能夠感染昆蟲的蟋蟀麻痹病毒屬（Cripavirus）。馴鹿可能在進(jìn)食的時(shí)候吃進(jìn)了感染這種病毒的昆蟲。被馴鹿或者馴鹿糞便吸引而來的昆蟲也可能是病毒的來源。根據(jù)另一組病毒基因序列，研究團(tuán)隊(duì)成功地重建了一種DNA病毒的完整基因組。這種病毒與現(xiàn)生所有已被測(cè)序的病毒都有不同。不過，科學(xué)家還是發(fā)現(xiàn)它與一類感染植物的雙生病毒（geminiviruses），以及一類發(fā)現(xiàn)于蜻蜓、真菌和動(dòng)物糞便中的病毒（gemycircularviruses）存在較遠(yuǎn)的聯(lián)系。為了了解DNA病毒的更多特性，研究人員采用了煙草本賽姆氏（NicotianaBenthamiana）品種作為實(shí)驗(yàn)材料。這一煙草品種常常作為研究克隆雙生病毒感染力的模型。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在接種病毒的葉子，以及剛長出來的新葉上，都出現(xiàn)了感染的特征。不過，受到感染的植株并未出現(xiàn)任何患病癥狀。研究者稱，這可能是因?yàn)闊煵荼举惸肥喜⒉皇沁@種病毒的理想宿主。研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，馴鹿應(yīng)該是在進(jìn)食的時(shí)候吃進(jìn)了這種DNA病毒。較早之前的研究顯示，病毒在經(jīng)過動(dòng)物消化道之后還可能保持著感染能力。這一煙草品種常常作為研究克隆雙生病毒感染力的模型。（科技2014年10月30日）4下列對(duì)于“古代病毒”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A病毒由來自亞北極冰區(qū)的冰凍馴鹿糞便中發(fā)現(xiàn)，存在兩組不同的基因組。B根據(jù)700年前的病毒基因組序列，科學(xué)家通過發(fā)現(xiàn)研究得出結(jié)論。C有關(guān)古代冰區(qū)病毒的發(fā)現(xiàn)的研究成果，獲得專業(yè)學(xué)術(shù)期刊認(rèn)可。D病毒發(fā)現(xiàn)的研究成果，是由團(tuán)隊(duì)集體智慧共同努力的結(jié)果。【答案】B【解析】試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。其中，B項(xiàng)錯(cuò)誤在于，“科學(xué)家通過發(fā)現(xiàn)研究得出結(jié)論”與原文“研究發(fā)現(xiàn)”不符，偷換概念?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。5下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A雖然對(duì)于病毒的演化了解不多，但研究將有助于對(duì)病毒演化的探索。B科學(xué)家只對(duì)某些古代病毒進(jìn)行了基因組測(cè)序，但很難對(duì)古代病毒進(jìn)行重建。C研究團(tuán)隊(duì)來到已有4000年歷史的冰區(qū)，選擇性對(duì)馴鹿糞便進(jìn)行了分析。D科學(xué)家檢查700年前的冰芯，從冰凍的糞粒中鑒定出一定數(shù)量保存完好的病毒序列?！敬鸢浮緾【解析】考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。6根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的是（ ） A至今發(fā)現(xiàn)，“仍具感染能力”的古代病毒有兩組病毒基因組序列，包括一部分病毒RNA基因組，和一個(gè)DNA病毒的基因組。B研究團(tuán)隊(duì)推測(cè)被馴鹿或者馴鹿糞便吸引來的昆蟲也許是病毒的來源，馴鹿或許在進(jìn)食的時(shí)候吃進(jìn)了感染這種病毒的昆蟲。C為了了解DNA病毒的更多特性，研究人員采用了常常作為研究克隆雙生病毒感染力模型的煙草品種作為實(shí)驗(yàn)材料，并獲得實(shí)驗(yàn)結(jié)果。D盡管歷經(jīng)700年冰川變化，但DNA病毒在經(jīng)過動(dòng)物消化道之后還可能保持著感染能力，值得引起科學(xué)界關(guān)注與研究。【答案】D【解析】試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。其中，D項(xiàng)錯(cuò)誤在于，偷換概念?！安《驹诮?jīng)過動(dòng)物消化道之后”并非是“歷經(jīng)700年冰川變化”后?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。閱讀下面的文字，完成后面題。 轉(zhuǎn)基因作為一個(gè)詞匯走進(jìn)人類的生活才剛剛開始，但客觀實(shí)際中，自然狀態(tài)下的轉(zhuǎn)基因從來就不以人的意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生著，例如最常見的植物花粉借助昆蟲、自然風(fēng)等不同的媒介傳播而進(jìn)行的雜交現(xiàn)象；另外，人們通過傳統(tǒng)的雜交育種方法改良作物的遺傳特性，藉此提高產(chǎn)量、改善品質(zhì)、增強(qiáng)抗性。這些過程實(shí)質(zhì)上是基因在不同物種或同一物種不同品種間的一種轉(zhuǎn)移方式。自然界的基因轉(zhuǎn)移是被動(dòng)的、無序的、沒有目標(biāo)性，但這種基因轉(zhuǎn)移模式也構(gòu)成了生命進(jìn)化的動(dòng)因之一，造就了多種多樣的物種世界。傳統(tǒng)的雜交育種實(shí)踐在農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史中發(fā)揮了重要的作用；但基因轉(zhuǎn)移通常只能在近緣物種之間進(jìn)行，基因轉(zhuǎn)移的精確性和效率較低，轉(zhuǎn)移的基因中還可能包括不良基因。傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)基因技術(shù)的諸多局限性極大地限制了傳統(tǒng)育種技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與應(yīng)用。21世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì)，現(xiàn)代生物技術(shù)是以生命科學(xué)的最新成就為基礎(chǔ)建立起來的新興學(xué)科和高新技術(shù)，幾乎涉及國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)方面，是生命科學(xué)世紀(jì)的重要代表和具體體現(xiàn)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的重要組成部分，培育轉(zhuǎn)基因生物，是采用重組DNA技術(shù)，從生物體中鑒定和分離特定的基因，經(jīng)精心構(gòu)建后植入受體生物染色體基因組內(nèi)，使之穩(wěn)定整合、正確發(fā)揮功能并遺傳給后代的技術(shù)。這種利用現(xiàn)代生物技術(shù)手段進(jìn)行的遺傳改良的基因設(shè)計(jì)和基因操作就是我們現(xiàn)在所指的轉(zhuǎn)基因技術(shù)?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)基因技術(shù)不僅克服了傳統(tǒng)育種技術(shù)的種種局限性，大大提高了轉(zhuǎn)基因的效率，加快了種質(zhì)改良進(jìn)程，而且打破了物種間的遺傳壁壘，拓展了新品種研發(fā)可選擇的特征范圍，同時(shí)人工設(shè)計(jì)加工基因的應(yīng)用則更進(jìn)一步擴(kuò)大了可利用的種質(zhì)資源。轉(zhuǎn)基因生物是人類按自己的主觀意愿有目的、有計(jì)劃、有根據(jù)、有預(yù)見地進(jìn)行遺傳修飾過的生物體，是現(xiàn)代生命科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是人類從認(rèn)識(shí)自然到改造自然的躍升，標(biāo)志著人類社會(huì)已經(jīng)步入定向駕馭生物遺傳改良的新時(shí)代。生物技術(shù)將在徹底解決資源匱乏、環(huán)境惡化、頑癥肆虐、糧食短缺等諸多威脅人類生存的難題上成為關(guān)鍵技術(shù)和支柱產(chǎn)業(yè)。這種技術(shù)被許多國家視為高技術(shù)領(lǐng)域關(guān)鍵技術(shù)中的關(guān)鍵，大力發(fā)展它被確定為基本國策。（摘編自朱作言轉(zhuǎn)基因及其對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的意義）7下列對(duì)于“轉(zhuǎn)基因技術(shù)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A轉(zhuǎn)基因技術(shù)采用重組DNA技術(shù)，從生物體中鑒定和分離特定的基因，經(jīng)過精心構(gòu)建植入受體生物染色體基因組內(nèi)，讓它穩(wěn)定整合、正確發(fā)揮功能，遺傳給后代。B轉(zhuǎn)基因技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的重要組成部分，屬于以生命科學(xué)的最新成就為基礎(chǔ)建立起來的新興學(xué)科和高新技術(shù)，幾乎涉及國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。C轉(zhuǎn)基因技術(shù)近來才走進(jìn)人類的生活中，它從來不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，而且又在不同物種或同一物種不同品種間緩慢地轉(zhuǎn)移著。D轉(zhuǎn)基因技術(shù)突破了傳統(tǒng)育種技術(shù)的諸多局限性，打破了物種間的遺傳壁壘，使新品種研發(fā)可選擇的特征范圍也得到了拓展?！敬鸢浮緾【解析】考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。8下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A自然狀態(tài)下的轉(zhuǎn)基因是不以人的意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生著，而人們會(huì)通過傳統(tǒng)的雜交育種方法改良作物的遺傳特性則與此不同。B基因轉(zhuǎn)移通常只在近緣物種之間進(jìn)行，精確性和效率都不高，所以轉(zhuǎn)移的基因中還可能包括不良基因。C轉(zhuǎn)基因技術(shù)屬于現(xiàn)代生物技術(shù)，它憑借生命科學(xué)的最新成就得以形成，是生命科學(xué)世紀(jì)的重要代表和具體體現(xiàn)。D大力發(fā)展現(xiàn)代生物技術(shù)為許多國家所重視，那是因?yàn)檫@種技術(shù)將為解決人類生存面臨著資源匱乏、環(huán)境惡化、糧食短缺等難題提供可能?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：此題考查篩選信息的能力。答題時(shí)，可結(jié)合著對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)帶入進(jìn)行判斷，B強(qiáng)加因果，“轉(zhuǎn)移的基因可能包括不良基因”是現(xiàn)象之一，而非結(jié)果。所以選B?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A自然界的基因轉(zhuǎn)移形成了一種被動(dòng)的、無序的、沒有目標(biāo)性的模式，但這種基因轉(zhuǎn)移模式也能成為生命進(jìn)化的動(dòng)因之一，使我們世界的物種多樣化。B盡管傳統(tǒng)的雜交育種實(shí)踐在農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史中發(fā)揮了重要作用，但是終究因?yàn)閭鹘y(tǒng)的轉(zhuǎn)基因技術(shù)存在多種局限性，還是限制了它的進(jìn)一步發(fā)展與應(yīng)用。C現(xiàn)代轉(zhuǎn)基因技術(shù)同傳統(tǒng)的育種技術(shù)相比，優(yōu)越性十分明顯，比如它提高了轉(zhuǎn)基因的效率，加快了種質(zhì)改良進(jìn)程等。D轉(zhuǎn)基因生物超越了自然狀態(tài)下的轉(zhuǎn)基因，它可以按照人類的主觀意愿定向駕馭生物遺傳改良，是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然地完美結(jié)合?！敬鸢浮緿【解析】考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。美文欣賞：人類與動(dòng)物互動(dòng)的道德兩難：為什么人一邊說愛動(dòng)天底下再也沒有比人更矛盾的物種！愛狗人士對(duì)于吃狗肉者深惡痛絕，然而，他自己可能天天都大魚大肉，吃著同樣名為“動(dòng)物”的肉。大部分人認(rèn)為斗牛、斗雞是很殘忍的競賽，希望停辦或立法禁止，然而，比起工業(yè)化畜養(yǎng)的牛雞，競賽用的牛雞們?cè)隈Z養(yǎng)的過程中活得比工業(yè)化畜牧場(chǎng)的牛雞好，吃得好睡得好，壽命也更長。為什么我們能夠忍受工業(yè)畜牧方式的殘忍，卻無法接受斗牛斗雞？環(huán)保人士不能接受動(dòng)物實(shí)驗(yàn)制作的化妝品與保養(yǎng)品，但如果動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是用于開發(fā)拯救人類生命的藥物，似乎某種程度上又被許可？西雅圖知名魚鋪，每天以拋接魚的尸體引來全世界大批觀光客的注目，其故事還被寫成書，大為暢銷。然而，為什么狗是寵物？豬是食物？的作者哈爾賀扎格說，如果今天拋接的動(dòng)物改為貓的尸體，你看看還會(huì)不會(huì)有人覺得振奮、歡欣？日常生活中的人類，對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度從來沒有單一標(biāo)準(zhǔn)，總是根據(jù)自身的利益、偏好，社會(huì)文化的差異而有所不同。如果人愿意虛心承認(rèn)此一“事實(shí)”也就罷了，偏偏大多數(shù)人都自我感覺良好地認(rèn)為自己是好人，是愛護(hù)動(dòng)物的人，假裝沒看見人類對(duì)動(dòng)物的雙重標(biāo)準(zhǔn)。哈爾賀扎格說，人類動(dòng)物互動(dòng)關(guān)系學(xué)的崛起，就是想要了解人類與動(dòng)物之間的矛盾關(guān)系，透過各種實(shí)驗(yàn)與觀察，解開人類其實(shí)并沒有自己想象的那么道德一貫性，絕大多數(shù)人的道德都是不連貫的，有位序的，充滿邏輯矛盾的。如果有誰真的堅(jiān)持以邏輯的方式來遵守道德，特別是人類與動(dòng)物之間的關(guān)系，那只會(huì)自曝其不足。自認(rèn)愛動(dòng)物的人，最常陷入自己和動(dòng)物關(guān)系的道德迷惑中。例如，哈爾賀扎格發(fā)現(xiàn)因?yàn)閻蹌?dòng)物而選擇吃素的人，會(huì)因?yàn)樯喜蛷d吃飯不小心吃下一塊牛肉而痛苦懊悔難過，但卻不認(rèn)為吃雞蛋或魚有任何問題，只因?yàn)槟承┤瞬徽J(rèn)為這些是“動(dòng)物”。哈爾賀扎格在為什么狗是寵物？豬是食物？一書里，深入淺出地帶出許許多多人與動(dòng)物的互動(dòng)關(guān)系的道德矛盾，人類如何自己建構(gòu)一套道德位序來合理化自己的不合邏輯的愛護(hù)動(dòng)物行為，說我們都是偽善者可能太沉重，但也許邏輯不一致的道德觀就是人類一直以來能夠好好地活在世界上的方法。在面對(duì)動(dòng)物與自己的關(guān)系時(shí)，與其說是理性、邏輯、道德決定了我們的判斷，不如說是感性、個(gè)人偏好（像是人偏愛擁有幼兒人類特征的動(dòng)物，視之為可愛，便不忍吃食或虐待）。更深層地來看哈爾賀扎格這本書，其實(shí)作者處理的是“我群”與“他群”的分類學(xué)問題。中國有句俗話，“非我族類，其心必異”，大抵上“我群”與“他群”并沒有一個(gè)單一的分類方法，任何標(biāo)準(zhǔn)都可以成為區(qū)分“我群”與“他群”的做法，重點(diǎn)是被歸類到“我群”之后，可以享受身為自己人的待遇，被歸類到“他群”之后，則被非人對(duì)待。因此，被當(dāng)作寵物的動(dòng)物，是飼主的自己人了，就像家庭成員的一分子，說什么也不能被侵犯。相反地，就算是人，如果被歸類到“他群”，將會(huì)受到非人性的對(duì)待。哈爾賀扎格在書中舉了希特勒納粹時(shí)期的德國為例，希特勒本人是素食主義者，且愛護(hù)動(dòng)物，還制訂了動(dòng)物保護(hù)法，但希特勒卻仇恨猶太人，于是在納粹時(shí)期的德國，猶太人的地位甚至不如動(dòng)物。人類學(xué)家瑪莉道格拉斯認(rèn)為，人類用以“分類”神圣與骯臟的標(biāo)準(zhǔn)，是一件事物是否擺在正確的位置上。像食物擺在碗里，被認(rèn)為是正確的分類方式（食物就是要放在碗里），因此并不覺得骯臟，但若被擺在地上，因?yàn)槭遣徽_的分類方式，所以被視為骯臟（即便地板剛掃過拖過，還沒人踩過，非常干凈）