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一場演講百年震撼-教師們不得不看的演講稿 王財貴博士北師大演講稿 為了孩子你一定會看！ 作者：臺中師大 開篇 今天我之所以來這里，就是要說明一件事情-請各位老師，這一輩子務必要記住-教育是非常簡單的事；教育是非常輕松愉快的事；要培養(yǎng)人才，是不費吹灰之力的事。所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心二意是不需要這么強調(diào)的。我們只是不了解教育的本質(zhì)-本來一個孩子，他就是那樣的純真純潔，他的品德，我們只要不破壞他，就很好了；本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他，就不錯了。有許多老師，有許多家長，一直在殘害，在障礙我們的孩子。所以使我們國家沒有人才，從今以后，不要再那么努力了。不要努力去障礙我們的孩子，千萬、千萬！拜托、拜托！要怎么樣做到愉快輕松的跟小朋友一起成長？我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。 前幾個禮拜，我們播送了一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化所作的貢獻深感佩服。牟先生認為，對現(xiàn)在社會弊病的救治，中國傳統(tǒng)文化該是一帖良方，但是如何落實呢？現(xiàn)在他的嫡傳弟子王財貴，正在推動一項復興傳統(tǒng)文化活動。從根本上救起我們未來的主人翁。這個方法不但可以使小朋友學習成績進步，還可以開發(fā)增進兒童的智慧，培養(yǎng)他們健全的人格。這是一種什么方法呢？請看記者胡春玉、肖瑞華的報道：這里是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天的早自習，都是在讀誦四書。而這里是復興街的一個社區(qū)媽媽的家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀老子、莊子、論語這些一般人認為深奧難懂的中國經(jīng)典。小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本論語了。全省目前初步估計，大概有五千個小朋友，正在接受讀經(jīng)訓練。 這些小朋友經(jīng)過一年半到兩年的讀經(jīng)教育，不但國語能長足進步，有的竟然也從經(jīng)典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜。 這個片子是六年前拍的，剛才說，現(xiàn)在全臺灣省有五千個小朋友讀經(jīng)。那是我推廣讀經(jīng)以后的兩年，從多少人開始推廣讀經(jīng)呢？就是從一個人開始的，一個人到十個人，十個人到一百個人，到一千個人到五千個人，兩年就到五千個人，三年就到五萬個人，四年、五年以后就是五十萬個人?，F(xiàn)在已經(jīng)推廣七年多了，現(xiàn)在僅臺灣一座小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育。東南亞從香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼到越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經(jīng)。以及美國、加拿大、阿根遷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于英國、盧森堡等地，或許我沒有聽說過的地方，只要有中國人，就有人開始在接受這種教育。 我們大陸祖國，是我們的希望所在，是我們的文化根本所在。我們這里不做誰來做呢？我們這里不做得更好，誰來觀瞻，誰來效仿呢？現(xiàn)在大陸也有超過三百萬個小朋友，分散于各個地方在讀經(jīng)。如果現(xiàn)在還有不知道這種教育的人，你一定要開始知道。各位來自四面八方，我也希望從今天以后，大家回到各自的家鄉(xiāng)，回到各自的省份，告訴人們有這樣的教育，而讓人們接受這種教育。剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。 我前年到大陸來，經(jīng)過香港去見南懷瑾先生。南懷瑾先生說過那樣一句話：現(xiàn)在天下父母以及所有老師都在做一件事-我想，到底做什么事？-都在殘害我們的幼苗。當然這一句話，在一個作老師的人聽起來是不很愉快的。大家不要不愉快，我也是老師。我教過小學，我教過初中，我教過高中，現(xiàn)在在教大學。我也要對這句話作痛切的反省。乃至于我們每個人都在殘害自己，這一輩子就是這樣子，而讓我們的事業(yè)沒有更好的成就。在大陸這個地方我不知道，至少在臺灣是如此。 為什么會這樣子呢？因為臺灣的教育是學美國，而且完全學美國，幾十年來的學美國，我們中國的東西統(tǒng)統(tǒng)忘記了，忘記中國東西并不見得、并不直接的就是不對的。我不是一個民族感情主義者，所以我不是說，我是中國人，所以我要復興中國文化。我們復興中國文化不只因為我是中國人，乃是因為我們這個文化是有意義的。 我重新再檢討我們中國的教育的理論，并不是因為我是中國人，所以我非把中國教育理論再拿出來不可，不是的，而是因為這種教育理論它是有真理在其中的，所以如果我們的文化是有意義的，縱使我是美國人我也要來復興中國文化，縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。 我是一個讀書人，一個知識分子。我憑知識分子的誠意，憑知識分子的良知來說這件事情。我今天所講的話，超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場。大家都是學教育這一行的，我們好好來檢討一下，我們一輩子費了這么多心血，我們的家長，是這么樣的期待孩子，我們的老師是這么樣的熱心、用心的來教孩子。尤其各位能夠到這來參加這個研習會都是一時之選。 我們付出的精力這么大，難道孩子是這么難教嗎？難道人才是這么難培養(yǎng)嗎？我們?yōu)槭裁床煌Ｏ履_步想一想？我今天要貢獻給各位的，就是重新來檢討一下，我們教育的理論。我剛才說過，大陸的情況我不很了解，以下所說，都是我在臺灣的經(jīng)驗。我是在批評臺灣教育界，不關大陸的事。但是如果大陸也有類似的情況，我們也可以反省反省。反正我們是以一個真誠的心來討論這件事情。我們有哪些地方要反省呢？ 首先，從最大最深最高遠的一方面來講，就是有關于文化的心態(tài)。 中國人，不要忘記了中國文化 先講一件事情來做比喻：你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子。長不大的人，大部分都是天生的?；剂颂焐灏Y的孩子，即使生在皇宮貴族之家，給他多少營養(yǎng)，他總是長不大。本來一個人，按照正常的營養(yǎng)供應，一個人都有長大的潛能，只要好好的養(yǎng)他，很輕松的養(yǎng)，這個孩子自然就會長高。但是患了天生侏儒癥就養(yǎng)不大了，我們看到這種天生的侏儒癥，會很同情他的父母，真的是很可憐的。不過我后來看到一個報道說，有的侏儒，不一定是天生的，也有人造的侏儒。為什么要人造侏儒呢？因為有些沿街賣藝人，他需要有一些比較特別的東西來吸引觀眾。譬如說帶猴子，有帶大莽蛇的。有人說，這些大家都看過了，我?guī)碣褰o大家看，人就會圍觀過來。然而沒有這么多侏儒怎么辦呢？他們有個辦法：造侏儒。怎么造？去偷一個嬰兒，然后把他裝在罐子里面，只露出他的頭，養(yǎng)他。本來這個孩子是正常的，只要稍微地照顧，他就能夠長大，現(xiàn)在卻故意不讓他長大。你要知道，包小腳的女人就很痛苦了，現(xiàn)在全身都包著，當然痛苦更加幾倍，所以這個孩子天天叫啊，叫啊，因為他要長大，卻不讓他長大。唉唉叫，不管他，讓他哀叫了十六年，再把罐子打開，他就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。我們?nèi)绻吹竭@種侏儒，不是只有同情而已，我們會覺得養(yǎng)他們的人實在是很可恨，可惡！我講這個做什么呢？就是說，我們?nèi)顺松眢w的長大之外，我們還有內(nèi)在精神的、心靈的、文化層次的成長。但是有些人很不幸，他就患了文化的天生侏儒癥。如果他是生長在叢林的民族，在一個非常偏僻野蠻的地方。他所面對的環(huán)境沒有文化、沒有精神的陶冶。那么，他一輩子就跟野人差不多，跟動物差不多，他長得身體很好，心靈卻沒有成長，這種人叫天生的文化侏儒癥。這種人也值得我們同情。但是，如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而我們的國民，我們的孩子，竟然沒有文化的成長。請問：這是不是叫人造的文化侏儒癥？近一百年，中國就患了普遍的文化侏儒癥。至少在臺灣，我的感覺是如此。 現(xiàn)在的中國人，已經(jīng)忘記了中國文化。在臺灣已經(jīng)是全盤西化了。中國人連中國書都不能讀了。什么叫中國人連中國書都不能讀？一個人打開經(jīng)史子集，而不能讀原文，還要靠翻譯，就說明這個人不可能了解深度的中國文化。一個沒有自己文化傳統(tǒng)的民族，而想要去吸收別人的先進文化，也是不可能的。因為他目光短淺，心胸狹隘。現(xiàn)在臺灣人學西方，學美國，不是學美國的冒險開拓的精神，不是學美國的那種大氣魄的民族精神。而是學美國什么呢？學美國的好萊塢，學美國的麥克爾杰克遜、麥當娜。學日本，我們不是學日本的企業(yè)家精神，乃至于連日本的櫻花那種悲劇精神都沒學到，我們只學到日本的卡通、日本的漫畫。為什么別人有好東西，你學不到呢？因為你喪失了對自己文化的信仰，一個喪失中國文化信仰的中國人，不僅對自己沒有好處，而西方人假如要跟你學一些中國文化，我們也不可能有所貢獻。所以，忘了自己文化的民族，不只是自己的損失，也是一種對于其他民族的罪過。為什么西方文化可以傳到我們中國來？為什么我們中國文化，不能傳到西方去？現(xiàn)在，假如派你或是我去傳播-有些西方人他的教養(yǎng)很高，他希望也學學中國的高度的文化-請問，我能嗎？你能嗎？我們的留學生，不都是社會的佼佼者嗎？我曾親眼看到、親耳聽到-因為我去美國也作這樣的演講-有個留學生對我說： 你講得對。我剛到美國的時候受到過很大的困擾，一輩子都很遺憾。美國的同學非常的好學，他看到中國人就很高興：啊，你是從中國來的，我聽說中國有一本書叫易經(jīng)是很有名的。易經(jīng)講些什么，你是中國人，最好能告訴我。 這個留學生說些什么？他說：Iamsorry，我沒有讀過。那你們中國有一本老子。Iam sorry，我也沒有讀過。那么你們是禮儀之邦，你們禮記講些什么？Iamsorry，我也沒有讀過。 你們孔子說：詩三百、一言以蔽之，曰思無邪。詩經(jīng)美在哪里？Iamsorry，我不知道。 你們是歷史悠久的民族，你們第一本史書叫春秋，還有左傳，還有史記也很有名。什么叫春秋、左傳？關公為什么要看春秋？ 我不知道。離騷文學價值很高，那個作者還要去跳河，請問，他為什么要去跳河？我不知道。世說新語？ 不知道。宋明理學家為什么要辨論？不知道。那么你們有一本書，叫作唐詩三百首。 噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 這樣的留學生，他自己也感覺到了慚愧。這就叫作文化的侏儒，沒有長大的心靈。所以，你只學別人夠嗎？現(xiàn)在整個世界興起所謂的中國文化熱。大家也都知道，不僅是中國人知道，外國人也知道，21世紀是中國人的世紀。假如中國人只是政治、經(jīng)濟、軍事強大，那就只會讓西方人產(chǎn)生這樣一種看法：中國是可怕的，中國將又是一個可怕的民族。所以我們以后要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度放射光芒。我們除了讓人畏懼之外，我們更要讓人尊敬，讓人喜愛。我們的下一代，要有寬闊的心胸，要有悲天憫人的情懷。 從哪里做起？從文化的教養(yǎng)做起。 科學教育與教育的科學化 我們的教育界不是從上到下都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養(yǎng)嗎？其實不是沒有考慮，我們上到教育部，下到所有的老師、家長，大家都是非常盡心盡力。但是，如果這個盡心盡力沒有對準焦點，那就非?？上ВM力多而收功少。如果我們對于教育的本質(zhì)，了解得不夠透徹，我們對于兒童心理的發(fā)展，認識得不夠清楚。那么我們所做的教育，不僅沒有效果，還有反效果。 近幾十年來，臺灣的教育思想-我剛才說過-是從美國學來的，是學美國20世紀初的教育思想，是所謂的實用主義，所謂的邊需教學，所謂的行為科學主義，所謂的兒童中心本位。這些術語合起來，用一句很簡單的白話說，就是懂了才教的教育。什么叫懂了才教？就是我們要考慮到，一個兒童，他的心智學習、智力的發(fā)展，到底能不能吸收我們所教給他的東西。什么叫吸收？就是我要講得很清楚，他要聽得很明白，聽完之后我要做測驗，他能夠回答我的問題，甚至最好能夠在日常生活中做出來，我才知道我達到教育的效果了。各位，你是不是這樣想的？你現(xiàn)在做教育，是不是用這一種的方法來實施？這就叫做兒童中心本位。它背后的理論基礎，是認知心理學。不要講這么多術語，這就是懂了才教的教育。我們要知道，西方的心理學家，所研究的都是人類認知的心理發(fā)展。認知的心理發(fā)展，所應用到的科目，應該是認知的科目。認知的科目，在我們這邊，大概是放在所謂的數(shù)學、自然和物理、化學這些是科目里。凡是認知的科目，最好按照認知心理學的發(fā)展來安排。什么意思？就是懂了才教，而且教的時候，要教得很清楚，讓學生學得也非常地明白。這一步懂了，才可以教下一步。這叫邊需教學，按步就班。我們要這樣教的時候，必須要了解兒童認知心理的發(fā)展。兒童認知心理的發(fā)展，到底它的程序是什么呢？有認知心理學的書可以去看。美國是一個科學的國度，對于科學教育，正應該按照認知心理學來教，所以他們科學的教育，是安排得比較合理的。如果他們沒有這樣合理的安排，恐怕我們的科學教育，不一定能夠教得成功。 在臺灣，科學教育是失敗的。為什么？因為明明顯顯地違反了兒童的心理?，F(xiàn)在臺灣的孩子，害怕數(shù)學，恐懼數(shù)學。 學生從小學四年級開始，就面對數(shù)學的壓力。假如我們各位的孩子，或是你的學生，小學一、二、三年級數(shù)學考得不錯，你不要高興太早，四年級以后再說。四、五、六年級，有許多學生就有壓力了。到了初中，有二分之一的人數(shù)學考不及格。到了高中，有三分之二的人數(shù)學、物理、化學統(tǒng)統(tǒng)考不及格。在臺灣，大學聯(lián)考，數(shù)學總平均只有30分。一個國家辦教育，辦得讓青少年數(shù)學只有30分，請問你的科學教育在哪里？但是，難道是老師和學生們不認真嗎？不是。我剛才說，事情不是認真就可以的。假如你要去哈爾濱，你往南邊走，你走得越快，可能離目標越遠。所以先要確立目標，先要有智慧，然后加上努力，才可以成功。要不然，努力是白費的。如果我們小朋友學習數(shù)學有壓力，我們應該學學美國人的教育方法。我們的孩子，是那么樣的聰明，那么樣的認真。這一點點數(shù)學，為什么學得那么痛苦？我們來看，我們應該怎么讓小孩子學數(shù)學學得簡單。各位老師，你如果有教數(shù)學，教得很辛苦的經(jīng)驗，以后你可以解決這個問題了。我這有一份美國數(shù)學教育，課程安排的內(nèi)容，它是初中一、二年級的數(shù)學教材。他們學什么呢？第一，讓孩子學會四舍五入的技巧。第二，讓孩子會約分，二十分之十約成二分之一。第三，讓孩子知道，二又三分之一等于三分之七。讓孩子學會分數(shù)加減乘除、小數(shù)加減乘除。讓小孩子會算正方形、長方形、三角形的面積。這是美國學校初中一、二年級的數(shù)學內(nèi)容。這些知識我們的學生什么時候?qū)W的？在小學三年級學的。我們的孩子，數(shù)學算不好，一旦算不好就沒興趣了，就害怕了。你怎么樣來引導他？ 我們怎么引導一個人，讓他喜歡數(shù)學？喜歡數(shù)學不僅只是數(shù)學本身，其實是喜歡思考。他會思考，他敢思考。遇到一個問題，他能想出三種辦法來解決，這才是科學教育最主要的目的。我們科學教育最主要的是，讓一般的國民，都能夠思考，能夠面對問題。其次才是培養(yǎng)一些科技工作者。最高一層，才培養(yǎng)科學家。百分之八十到九十的民眾，學數(shù)學并不是要做科學工作，而是要學會思考。 但是我們的數(shù)學教育，讓我們的國民不會思考，不敢思考，面對問題不知道怎么辦。 因為從小學四年級我們就害怕思考，認為思考是那么困難。所以四、五、六年級數(shù)學不好，你就應該安慰孩子，千萬不要罵孩子笨，因為他不是故意笨的，那是他的父母親生給他那么笨，所以罵孩子笨，等于罵到了人家父母親。我們應該安慰孩子說：孩子啊，沒關系，你現(xiàn)在算不會，我們初中再來算你就會了。到了初中，他再來看這題目，啊呀！我以前怎么會那么笨。這么簡單的問題，我居然不會?，F(xiàn)在他就會了。所以，我大膽說一句話，數(shù)學科學，是不用（很辛苦）教的。誰（很辛苦的）教數(shù)學，誰（很辛苦的）教科學，誰就是笨老師。人類心靈當中，本來就有邏輯，本來就有數(shù)學。我們只要稍微引導他。怎么引導？按照他心靈發(fā)展的秩序。他心靈怎么發(fā)展？老天爺生我們?nèi)?，自然就讓我們?nèi)藦男〉酱?，智力每一年都有所增長。每長一年，他的理解能力就更高一點。初中生當然比小學生理解能力高一點，在小學不能理解的數(shù)學、物理、化學，到了初中，簡直是不費吹灰之力。那么初中怎么辦呢？他初中只學小學的數(shù)學，他初中的數(shù)學怎么辦呢？很簡單。孩子??！高中再來學就會了。老師不就輕松了嘛！我們孩子不就愉快了嘛！那你說：這個不行，這是降低我們的程度。這不可靠，這不行，我們不能降低我們程度，我們怎么可以把科學程度降低呢？ 那請問，我們費了那么多的努力，你科學程度有提升嗎？現(xiàn)在我們已經(jīng)長大成人了。我們?nèi)ナ袌錾腺I菜，用sin、 cos買菜嗎？我們初中、高中，學了六年的數(shù)學，那么認真，那么辛苦，請問你的數(shù)學在哪里？你的物理、化學在哪里？這些正面的知識，這些方法技巧，我們沒有。學習數(shù)學、物理、化學，要培養(yǎng)出我們內(nèi)心的一種解決問題的興趣和能力，這才是最重要的！我們讓初中生、高中生學了那么多東西，天天非常痛苦。結果發(fā)誓一輩子，不再算數(shù)學，對科學沒有了興趣。像這樣的國民，是不能培養(yǎng)出科學的氣氛的。 臺灣就是如此，還好，大陸可能不是如此。 但是誰能夠，誰又敢讓孩子初中學小學的知識，高中學初中的知識呢？大家是不敢的。其實，一個人如果這樣，初中去學初中所應該了解的東西，高中去學高中所應該了解的東西。到了高中畢業(yè)18歲，他自己認為數(shù)學這么簡單，物理、化學這么簡單，我要學數(shù)學，我要學物理、化學。于是他考大學，就考這些科系。到了大學18歲，人的頭腦成熟了-這是老天爺給我們的成熟，我們不費吹灰之力，他就成熟了-我們只要稍微的引導他，按照他的程序稍微的教導他。到了大學，他只有現(xiàn)在我們初中的數(shù)學程度。但是他考上數(shù)學系，這個時候數(shù)學教授就可以訓練他，因為他成熟了。而且以前沒有課外補習，所以身體長得很好。在一、二年之內(nèi)，就可以把以前辛辛苦苦，學五、六年時間才能學習到的東西，全部學回來。臺灣的學生，跟美國的學生比較，同樣是大學數(shù)學、物理、化學系，臺灣的學生在高中畢業(yè)的時候，老早就把人家，大學一、二年級的東西學完了。所以美國的學生，一、二年級的程度是很差的。但是經(jīng)過兩年，他就與中國學生平起平坐，乃至于超越而上。而他是自愿要學的，當他到了研究所，會更加深入地學習。 我們贏他六年，他贏我們一輩子。教育是一輩子的事，不是初中、高中六年的事，更不是小學三、四、五、六年級的事。我們要為孩子一輩子著想。 一個科學工作者，大學訓練四年，從初中程度開始，訓練到大學畢業(yè)。跟我們大學畢業(yè)水平一樣高，甚至更高。因為他自己會思考，科學的學習，要養(yǎng)成自己喜歡思考，自己愿意思考。而不是逼迫他算很多的題目，算很深很難的題目，這是沒有意義的。心理學家告訴我們，凡是屬于認知科目，都要認知得非常清楚。假如他一知半解，你就要教下一個科目，下一個單元，那你就在殘害我們的孩子了。怎么辦？告訴各位，目前沒有辦法。不過，我等一下可以提供一個不是辦法的辦法。就是我們?nèi)绻軌蛱嵘麑W習的能力，增進他學習的智慧。那么雖然只在國小三、四年級，五、六年級，他照常算我們現(xiàn)在這么深的數(shù)學，他都能夠自然的、輕而易舉的學會。 我們只有兩個辦法。第一個辦法，是降低我們科學教材的程度，適合兒童，讓他學得很高興，以至于培養(yǎng)思考的興趣。第二個辦法，從小提升他學習的能力，讓他也能夠應付高度的數(shù)學教材。我們只有這兩個辦法。如果不采取這兩個辦法之中的任一個辦法，像現(xiàn)在我們的教育，那是殘害我們的兒童。 兒童教育貴在耳濡目染 好了，我今天不再講科學教育了。我講的問題是要比對另外的一邊，另外一邊才是我們的主題.換一句話說，科學教育應該按照科學辦法來教就是科學教育。既然要學得懂，所以我們要懂了才教，教懂才有用。而人生有很多的學習，有很多科目不屬于科學，凡是科學之外的，統(tǒng)統(tǒng)不屬于科學?？茖W的科目其實只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一。其它十分之八、九，統(tǒng)統(tǒng)不是科學。我們?nèi)松恢皇强茖W，西方科學先進國家的人，對于他們孩子的科學學不好，并不緊張、沒事。為什么？人生的大部分不屬于科學。那么，這些大部分的學科，既然不屬于科學，要不要按照科學方法？要不要懂了才教？要不要教懂了才用？我們不是要想一想嗎？所以，科學辦法是，科學則按照科學辦法教；非科學就不一定按照科學辦法了。你如果把非科學科目，都按照科學辦法來教，你就在殘害我們的孩子了。因為我們弄錯方向了，我們犯錯誤了，固執(zhí)了。 我們舉個例子，什么叫非科學，什么叫非科學的辦法。比如說音樂，音樂總不是科學吧？離科學很遠，對不對？美感教育，音樂、美術，這種教育不是科學。我們大家都知道。但是現(xiàn)在我們的教育，這種的科目也按照科學辦法來教。什么意思？就是懂了才能教。因此，在臺灣就沒有真正的音樂教育，也沒有真正的美術教育。只有課程。老師、家長認真教，但是沒有成果。什么叫音樂沒有成果？就是家家戶戶都在聽流行歌。那么我們?yōu)槭裁磿绱四?？就是我們的音樂教育，完全失敗。為什么音樂教育會失??？因為不按照音樂的辦法來教。什么叫按照音樂的辦法來教？有一句話說，維也納的孩子沒有不懂音樂的。為什么？因為音樂的教育是耳濡目染，而不是一點一滴的傳授，不是思考分析，它乃是一種環(huán)境的陶冶。怎么陶冶？不是用流行歌來陶冶，不是用靡靡之音來陶冶。用靡靡之音來讓孩子一聽，將來他的心性就敗壞了。什么時候開始敗壞？非常早的時期就開始敗壞。只要他有耳朵，就開始在敗壞。好的東西耳濡目染，不好的東西也耳濡目染。一個人從胎兒當中，三個月到五個月就有聽覺。那個時候就可以有音樂教育。用什么音樂來教育呢？用具有音樂內(nèi)涵的音樂，真正的音樂。假如我們不知道什么叫真正的音樂。很簡單，古典音樂。中國有古典音樂，西方有古典音樂，為什么它叫作古典呢？因為是經(jīng)典之作，流傳千古。叫作古典，并不是因為它時代很古。時代很古，只是古董而不是古典。所以不會選取音樂的人，就選古典音樂。父母親幫這個胎兒聽音樂，0歲到3歲，人的聽覺神經(jīng)，發(fā)展百分之六十到八十。所以3歲之內(nèi)，要聽世界有名的音樂，只要聽一遍兩遍，終生不忘。深入到他心靈深處，幼兒學的東西，都影響他一輩子。好象深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉。學好的東西就有好的后果。你如果讓他去學這些靡靡之音，暴戾之氣，到18歲就發(fā)作給你看！ 一個國家，一個社會，要讓它充滿愛心，要讓我們的國民悲天憫人，溫柔敦厚，教育的時期先在3歲之內(nèi)。你不要花錢，不要花時間，不要花精神。你不要對小孩子硬硬的說：你乖乖給我坐在這里聽貝多芬！不需要。他在跑，在跳，在哭，在鬧，在吃，或者在睡覺，統(tǒng)統(tǒng)可以聽。因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收。全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發(fā)酵。就好像種子種下去一樣，將來慢慢地生根、發(fā)芽、開花、結果?，F(xiàn)在你當然看不到種子，我們怎么能看得到它的成效？如果你不播下這個好種子，他就播下壞種子！三歲定一生，是中國人的老話，西方人現(xiàn)在也這樣講。那個丹尼爾高曼，寫EQ的人，他為什么要寫E Q 這本書？因為他看到美國青少年的人欲橫流，是不可挽回的，所以他就考慮怎么的教育可以讓一個青少年有優(yōu)雅的性情。他終于從腦神經(jīng)的發(fā)展原理，發(fā)現(xiàn)要在3歲之內(nèi)教育孩子，音樂是最簡單的方法。我們中國的老書孝經(jīng)就說：移風易俗，莫善于樂。如果要讓我們將來的社會、國民，有禮貌、有秩序、有教育、有愛心，3歲就要教他。 播放古典音樂，不要花你的時間，任何時刻都可以。這個古典音樂可以小小聲，不要妨礙大人工作，因為大人聽這些音樂，他聽不習慣，因為大人已經(jīng)沒救了。但是一個嬰兒他的耳朵是非常靈敏的。世界上有多少種聲音，他的心靈、他的腦神經(jīng)就產(chǎn)生多少種應對的方法，越豐富的聲音，越剌激他的頭腦的發(fā)展。這叫作耳聰，耳朵是聰?shù)?。如果你孩子超過3歲，頭腦神經(jīng)還有百分之二十的機會。幼稚園3歲到6歲是一個階段，幼稚園的老師，一定要天天在校園里，放優(yōu)美的音樂。不要每次都放：哥哥、爸爸真?zhèn)ゴ螅粙寢?、姐姐多歡喜。放了三年就完了，孩子的心靈就受到永遠的污染，所以六歲之內(nèi)很重要。如果你的孩子超過了6歲呢，6歲到13歲剩下百分之十的機會。小學階段務必注意，你下課時間就可以放好的音樂。放古箏、古琴曲，有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？我們建議，在這七年之內(nèi)，我們讓所有的北京城的計程車上放的音樂，都放古典音樂。將來外國人來大陸，就有不同的觀感。孩子13歲之內(nèi)是非常重要的。你的孩子如果超過13歲呢？我看就算了。 依照人類心理的發(fā)展，人類腦神經(jīng)的發(fā)展超過13歲之后，我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度學習的習慣沒有了，老天爺所給我們那強大攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了。除非你自己再打開心門，再接受偉大心靈的呼喚，你才能跟它起共鳴。但是這種人是很少的。我們?yōu)槭裁床蛔屓魏我粋€人統(tǒng)統(tǒng)是在有天才的時候，給他天才的教育。你為什么要把孩子放在垃圾堆里面？教育是不費吹灰之力的。 另外，美術教育也是這樣的。讓一個孩子3歲之內(nèi)，看世界名畫-世界有名的風景、世界有名的建筑。只要圖片就可以了，只要一幅名畫看過三次，就終生不忘。這叫做眼睛明亮，耳聰加上目明就叫做聰明。這個孩子一輩子的學習，就比別人輕松愉快，不費吹灰之力。人才的基礎就奠定了。3歲，這不關老師的事-但是老師要去宣導-這是關乎家庭教育。我們的家庭幾乎沒有教育。我們的家長認為：小孩子懂什么？小孩子當然不懂，但是人生的學習只有懂才行嗎？你現(xiàn)在不學，將來一輩子不懂。現(xiàn)在學了，每一年都有它的懂，乃至于懂一輩子。 千萬不要再迷失了，不要再問他懂不懂？數(shù)學要懂不懂？音樂不要懂不懂？美術不要懂不懂？那你說，我如果一邊教音樂，一邊告訴它音樂的知識不是很好嗎？我告訴諸位，他有鑒賞音樂的能力。他聽過幾百首世界的名曲，要知道音樂這些理論，等到他18歲，兩個禮拜全部學完，你怕什么？知識是比較簡單的事，心靈的開發(fā)卻是很難的事。為什么現(xiàn)在就要告訴他，這個人叫貝多芬，這個人是十八世紀的人，他寫作的技巧是什么，它分幾個樂章，第一個樂章代表什么？第二個樂章代表什么？這不是音樂，是音樂的扼殺。 我不是來講藝術教育的，我要說的是更重要的一種教育。以下要講語文的教育。 人類的文化成就、人類的智慧，都靠語文傳下來。語文的學習，是要比其它的學習還要更加的困難，更加的深刻。但是語文的學習，老天爺老早就安排好了。語文是幾乎不要教就會的。誰那么認真教語文，誰就是笨老師，誰就在害孩子。 我們把語文拆開來，分語和文兩方面。語就是說話；文就是讀文章、寫文章。 北京孩子都學會一口標準的北京腔，臺灣孩子都會一口標準的臺灣普通話。北京的人學不到的，要不相信，你去看看我們臺灣標準的臺灣普通話，你知道嗎？這是何等的耳朵的力量，何等的聽力，你知道嗎？這是何等的學習力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上帖金了，你根本不要教，只要這個地方有這樣的語言，3歲學完！乃至于有兩種、三種、四種、五種語言。3歲之內(nèi)全部學完。你要知道，一種語言是多么的復雜，電腦是學不會的。電腦學起來還是沒有像我們這樣靈活呀！我們講話時，是不要思考的。一種語言就這么復雜：發(fā)音復雜，詞語復雜，文法復雜。兩種語言兩倍復雜。有兩倍復雜的學習，就造就了兩倍的聰明程度。所以，讓你的孩子多學幾種語言，就造就他一輩子反應非常的靈活，這是最好的教育。而且不費吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂，就浪費他的天才了。學英語，太簡單了，還要教嗎？還要教的這么辛苦嗎？你去看美國嬰兒好了，他3歲就學完了。說個半開玩笑的話，我在臺灣，勸導那些來聽的人，因為他們都有孩子，我就跟他們說：假如你有孩子的時候，你要注意了，父親講家鄉(xiāng)話，母親講普通北京話，再請他的阿姨來講英語，讓他的爺爺來講日語，請一個德國的司機，再請個西班牙女傭。3歲之后，這孩子會講五種語言。但是他不會跟你講英語，是因為他知道你不懂英語，他只跟他的小阿姨講英語。語言是不需要教的。但是假如我們不了解人性，不了解人類發(fā)展的歷程，我們就白白浪費掉了。等到錯過時機，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額，還是學不好。假如用九牛二虎之力，能夠?qū)W好，我也甘愿。但是時機一去不復返，叫做一失足成千古恨，再回首已是百年身。連百年身都沒有了，下輩子再說！錯過時機永不再來。 白話文是不需要學的 各位，你是老師，你是家長，你要好好注意這件事，不是要你認真教就好??！你要教的時機恰當，要教的時機恰當??！怎么才能教的時機恰當呢？非常簡單，要懂得人性，要懂得人性很簡單，每一個人都懂。今天我來這里，沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事。你自己就知道應該怎么做。 當了老師，還要用相反的方式來做，可憐我們的孩子，被犧牲了，不要再犧牲我們的下一代了，將來要痛哭流涕的。現(xiàn)在我所說的，不是讖語。你不要教的，大家都知道，學校里面教語文的時候，如果所教的是白話文，就等于浪費老師的青春，浪費兒童的生命。為什么？白話文是不要教的，為什么不用教？只要認得字，就會讀白話文，只要認得字，就會寫白話文。因為按照胡適之先生的說法，白話文叫做我手寫我口。我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文。白話文是不需要學的。 不過我們的語文教員，還是有工作做，做什么呢？學文。什么叫文？記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來都是一件慎重的事，我們講話比較不慎重，隨便說說便算了。但是我既然有思想，要記載下來，要傳諸久遠，我們就要慎重。怎么慎重呢？第一點，我們的思想都要精確，不是隨便說說。要精確化，要考量，要整理，整理才能精確。第二點，你不要太羅嗦，要很簡明來表達。第三點，你既然要讓很多人來看，你要非常優(yōu)美的來表達。所以這種表達，是把我們的思想、我們的語言，經(jīng)過整理精確化，簡捷化，優(yōu)美化，才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫做文章的語言，寫文章的時候，特別用這語言，是人造的語言，是升華的語言，是高度的語言。這種語言不在日常生活中，但是它是從日常生活中提煉出來的。這種文章的語言，簡稱文言。人類之所以偉大，一個文化之所以可以傳下去，我們之所以可以欣賞到優(yōu)美的文學，就是靠文言文。自然環(huán)境可以學語言，自然環(huán)境卻不能學文言。學文言使我們?nèi)祟悓W習的角度更加的開放，使我們?nèi)祟惸軌蜻M入到歷史當中。如果只學會講話，他就進不到歷史當中，進不到文化里面去。因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能繼承所謂的傳統(tǒng)，你要站在巨人肩膀上，你必定要學會讀你自己民族的文言文。包括西洋也是這樣。不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好被當作一個從零開始的原始民族來看。他如果接收到外來的文化，他只有全盤的吸收。所以臺灣的文化就叫做全盤西化，可憐的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救！水深火熱啊。但是，你能拯救嗎？我看兄弟之邦，差不多。 我來這里，大家說我是臺灣來的。其實我所讀的書，孔子，山東人；孟子，山東人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，無限思古之幽情，就產(chǎn)生了。所以這里沒有任何的鄉(xiāng)土的瓜葛，只有一種東西，就是人性，就是你和我的誠懇。我們要注意了，這個已經(jīng)斷了的斷層，我們怎樣把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經(jīng)來不及了。雖然來不及，大家也不要太喪氣。中國有句老話說：死馬當活馬醫(yī)。我們自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不會有大成就了。補救補救可以，不要想出大人才了。我們的大人才，在我們下一代那邊，不要浪費了他們。因為這種高度的文化教養(yǎng)，要在13歲之前完成。怎么做？你首先在這個工具上，要養(yǎng)成他能夠讀經(jīng)、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你說：它里面有糟粕，中國的傳統(tǒng)里有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也得要一個有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講的。你要發(fā)揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵它，你也要有能力。首先我們來培養(yǎng)這種能力。我們閱讀，漸漸融入其中。以古人的智慧，漸漸開發(fā)我們的智慧。尤其是我們現(xiàn)在所推廣的這種教育，所讀的內(nèi)容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做經(jīng)典之作。這些經(jīng)典之作，讓他耳濡目染以后，他不會變成一個三家村的，小里小氣的頑固分子。這些經(jīng)典之作本身就是一個開放性的，一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養(yǎng)你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的勇氣，都必須靠這些永恒的著作來啟發(fā)你。 我們不是跟著孔子走，而是我們通過讀孔子的書來啟發(fā)我自己內(nèi)在的信念。如果孔子講的話，不是我內(nèi)在心靈里的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來讀書的。但是，孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，未曾老去；他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這樣做。只是這些書，再來喚醒你。所以經(jīng)典是喚醒人性的著作，不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你。千萬千萬要認識這一點。要不然，我們就不能讀他的書了。 孔子說：巧言令色，鮮矣仁。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不干凈的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前。他是在山東講的。但是，二千五百年之后我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德了嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，還是鮮矣仁。如果一個美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照樣鮮矣仁。這就叫作經(jīng)典。這種話為什么我們不去讀？ 杜甫說：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。假如你真的在一個國破山河在，城春草木深的環(huán)境之中，一個人如果不會感時花濺淚，不會恨別鳥驚心，這種人沒良心！所以杜甫不是他自己感時花濺淚，恨別鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此。這叫作千古之作，這叫作永垂不朽。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經(jīng)濟勢力，可以使那些東西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我們自己這里，這叫作經(jīng)典。 經(jīng)典不只是有了性情的涵養(yǎng)，不只是對我們?nèi)诵缘墓廨x啟發(fā)，它又是最好的文學著作。所有文學家只不過學到經(jīng)典的一個面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先讀的，因為他們是中等層次，他們從哪里學來這些文學技巧？從經(jīng)典之作。所以，你想要有好的文學素養(yǎng)，直接讀經(jīng)典可節(jié)省你很多時間。有人曾經(jīng)說：讀經(jīng)這樣一種教育就是教育的經(jīng)濟學，因為它太經(jīng)濟了，只要學一點點，它就有很大的收獲。 從今天開始，我們每個老師，希望你記住一句話，我們所要教給學生的，一定是教他有用的東西。而且一定是高度有用的，這個高度有用的就是一輩子有用的，取之不盡，用之不竭的。你只要教五分鐘，就影響他一輩子，你只要教幾句話，就讓他一輩子受用。假如不是這種教材，你就不要教。為什么？因為如剛才所說的，那些教材自己不學就會了。你教他做什么？ 臺灣的語文教育失敗了，嚴重的失敗。我們費了那么多的時間，來學國語、國文，但是語文程度，一年不如一年，為什么專門去浪費孩子？我們舉幾個例子：我們的小學生懂什么呢？小學生只懂得他身邊的生活。于是，我們要寓教育于生活，所以我們要教他身邊的那種語言。他懂得什么呢？小貓小狗。所以我們教他小貓叫、小狗跳；老師早、小朋友早；我的書包里有書又有筆；天這么黑，風這么大，爸爸不回去；小華、小明、小英的故事講了六年，這三個人在六年之內(nèi)陰魂不散。學了這三個人的故事之后，一個人到了13歲升上初中了，他的心靈里面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中用四個字可以形容：一無所有。完全浪費！ 現(xiàn)在我舉一個另外的例子：這不是我說的，這是唐德剛先生說的，他反省胡適之所謂白話文運動。胡適之先生是鼎鼎有名的人，他接受美國哥倫比亞大學的邀請，在晚年的時候用英文講自己一生的經(jīng)歷，叫作自傳。不是口述自傳，是英文，很有歷史價值。他叫他的學生唐德剛（現(xiàn)在美國紐約大學當教授），把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯，一面就下注解，對于胡適之先生的功業(yè)有一些評論。在討論到民國八年五四運動，民國九年白話文運動的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽。這一場的白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點，其建設性和破壞性究竟孰輕孰重？最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中小學教育的過來人來現(xiàn)身說法。因為民國九年的時候胡適之建議，國民政府把我們小學的國文教育完全改成國語，就是完全改成白話文。小孩子只學白話文就好了，不要再學那些詰屈聱牙的古文了，這叫白話文運動。唐德剛先生就是那時候，正好是小學生要入學的日子，于是他親身經(jīng)歷到這種變化。他說： 要由我自身的經(jīng)歷來說，才能夠知道這種教育到底是成功的，還是失敗的，是對國家有利，還是在殘害國家。依著本人，就是胡先生所稱許的，當年新學制所教的小學生之一，不幸我是個鄉(xiāng)下孩子，距離我家最近的國民小學叫做公立小學，公立小學一概都照政府的辦法教白話文。這個小學在十里之外，我們上不了公立小學，只好在家里由祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在國文這一課，他卻規(guī)定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之內(nèi)，讀了七、八年之久。我的國文就從床前明月光一直背誦到若稽古帝堯。若稽古帝堯是尚書，號稱佶屈聱牙。把尚書都背完了，大概四書五經(jīng)、諸子百家都背完了。最后，連左傳選粹和史記精華錄，也能整本的背。在我們這些同學當中，除了二、三個實在背不下去之外，大多數(shù)的孩子都不以為是辛苦。最后在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀資治通鑒和昭明文選這些大部頭書，那時候幾歲？11歲！在我們12歲那年上中學。家長送我們上中學，必須有一張小學文憑。所以只好把我們插班到公立小學去。我現(xiàn)在還清楚記得，在公立小學上的第一堂國語課，就是有關早上那個公雞的白話文詩。他的詩是這樣子的：喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只聽富人笑，哪聞窮人哭，喔喔喔喔喔喔。那時表兄和我三個人，都已經(jīng)會背誦全篇項羽本紀。 項羽本紀，就是史記的一篇文章描寫項羽的一篇很有名的文章。我去數(shù)一數(shù)，總共九千二百個字，他們?nèi)紩场?但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學，一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，他們國語課我聽得幾句：叮當叮，上午八點鐘，我們上學去，叮當叮，下午三點鐘，我們放學回。那時小學生們念國語，很有朗讀的習慣。所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子，一邊喔喔喔，一邊叮當叮好不熱鬧。 各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，他同樣做功課，你教他什么，他就是什么。 胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之4歲就開始讀古詩，6歲上私塾就開始背古文，到了9歲的時候讀了三年古文，他就能看古典小說。能夠看古典小說的人語文程度已經(jīng)很高了。兩年之內(nèi)他偷偷地看完三、四十本古典小說。一輩子作文基礎就奠定了。當時只有9歲！到11歲的時候，他的老師就正式教他讀古書。因為已經(jīng)讀了四年古書了，以前讀書是背，現(xiàn)在是自己讀，已經(jīng)有能力自己讀了。教師教給他的第一本書叫資治通鑒。11歲就讀完了。到13歲就把左傳讀完了。把左傳讀完了，大概這輩子必讀的中國書都讀過了。以后就是復習、綜合、創(chuàng)造。以前中國讀書人，都在13歲以前，把所有該讀的書就全都讀完了。一些重要的書都放在肚子里面。假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想成為一個所謂的大人才！沒有了，大人才就跟這個人分家了。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子。以后，他記憶也很好，學英語學得也很快。所以19歲考公費留學，20歲出國去。到了27歲，在哥倫比亞大學拿哲學博士。他憑什么拿博士？ 他寫了一篇文章叫先秦名家研究。懂得諸子百家已經(jīng)很困難，懂得名家就更困難。沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了。因為13歲前就讀完了。而且他寫出來以后，美國教授看不懂。所以糊里糊涂地，讓他通過畢業(yè)了。28歲回來，在北京當北大教授，他憑什么當教授？13歲之前的功力。他后來寫了一本書叫做中國哲學史。他憑什么寫中國哲學史？你能嗎？不到30歲全國聞名，憑什么？13歲之前受的教育基礎！他去演講，引經(jīng)據(jù)典，不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞。至少！其他的書不用說了。在他成功之后，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文。 從此以后，中國人沒有胡適之，出不來了，出不來了！可憐的中國！ 胡適之-讀古書長大的！你不是要寫白話文，要把白話文寫得很好嗎？徐志摩、朱自清，白話文不是寫得很好嗎？-讀古書長大的！錢鐘書、沈從文-讀古書長大的！魯迅、老舍-讀古書長大的！林語堂、梁實秋-讀古書長大的！ 什么叫白話文？不好好思考這點，萬世不得超生！他為什么能？我們不能？我們孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？思想的問題、教育思想的問題。一個孩子，你教他什么，他就學什么。一個孩子的基本學習能力，是吸收能力，是海綿式的吸收、整體的吸收。你教他什么，都會放在肚子里面。懂不懂？不懂。但是，不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好了，長大就有用。一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他用幾十年去懂，你怕什么？但是，現(xiàn)在不學，一輩子就來不及了。 什么叫生涯規(guī)劃？這就叫作讀書教育的生涯規(guī)劃。你要知道，現(xiàn)在所學的，不是現(xiàn)在要懂，但是一輩子有用，而現(xiàn)在不懂的學習，是不是很痛苦？我們來檢討這件事情，假如學得很痛苦，不要學了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么說呢？ 簡便易行的讀經(jīng)教育 以下介紹這樣的教育，我們不要再講理論了，我們就講實在的。你應當怎么做？這種教育，在臺灣稱為讀經(jīng)教育。這很簡單，就是去讀經(jīng)典著作。教材就是經(jīng)典，教法就是讀。在我們大陸，一般人對經(jīng)這個字有忌諱。其實你不要忌諱。我說，經(jīng)就是經(jīng)常之道嘛，永垂不朽的著作嘛?，F(xiàn)在也可以有呀！但是，如果沒有這種寫經(jīng)典的人物出現(xiàn)，就沒有?。∷圆皇枪糯臅沤薪?jīng)典，不是這樣講的。我們完全是開放的心胸，只要你是夠格，你是夠高，夠深，夠遠，你可以感動千秋萬世，你就是經(jīng)典。對不對？所以不拘是經(jīng)，還是史，還是子，還是集。杜甫的，我們當作經(jīng)來讀；李白的，我們把他當作經(jīng)來讀。但是，紅樓夢就不大夠，對不對？但是它在小說里是經(jīng)典之作。不過他比起杜甫、李白還差一點。我們就這樣來選取經(jīng)典之作。所以要選擇教材是很簡單的。我介紹大家選擇的方法，沒有固定的教材，一定要什么，或不要什么，硬規(guī)定什么教材，我們又不是教育部，不規(guī)定。但是你自己可以選一選。與其教語文課本，不如教三字經(jīng)。三字經(jīng)讀會了，語文課本就會了，教語文課本是沒有用的。語文課本，那在幼稚園他們就會了。 各位老師，你的孩子，你的學生，如果有以下情況，你要小心。什么情況？就是我們剛開學的時候，發(fā)下語文課本，他當天就看完，而且看完三遍，他能夠跟他的母親講語文課本里面的故事。我告訴各位：你這本課本就不要教了。怎么辦？明天再發(fā)一本新的語文課本，要不然你在浪費孩子的光陰。我們下課的時候，聽小孩子在他的朋友之間講話。他所講的話這么流利，所用的詞語這么豐富，如果它比我們語文課本還要更高深，我們語文課本實在是浪費他的光陰。他如果是在家里看電視，他看自己的課外讀物，如果那些知識更加豐富，詞語更加優(yōu)美。我們卻還在教語文課本，我告訴各位，你在浪費孩子的光陰，你是有罪過的。我們應該知道，學了高度的表達，低度的表達自己就會，不要學。你可以節(jié)省很多時間，去教三字經(jīng)、百家姓、千字文這些所謂的童蒙書。但是，要學千字文、百家姓、千家詩，就不如讀唐詩。唐詩讀好了，那些都不要學就會了。而且可以提升他的語文程度，但是與其教唐詩，不如教古文。古文會了，唐詩就會了，所以學唐詩，浪費時間。你若要學古文，不如學諸子百家。因為古文作家都是學諸子百家來的，學古文作家是浪費時間。古文作家你跟他平起平坐就好了，你來欣賞一下就好了，不要那么努力去學了，因為他不值得你努力。你要學諸子百家不如學四書五經(jīng)，四書五經(jīng)學會了，諸子百家沒有不會的。四書五經(jīng)里邊，以四書為標準，四書又以論語為開頭，所以中國人