《聊齋志異》導(dǎo)讀

聊齋志異 導(dǎo)讀 蒲松齡生平 蒲松齡 1640 1715年 字留仙 一字劍臣 別號柳泉居士 世稱聊齋先生 淄川 今山東淄博 人 屢試不第坐館為生此生所恨無知己縱不成名未足哀 清初大詩人王士禎題詩 姑妄言之姑聽之 豆棚瓜架雨如絲 料應(yīng)厭作人間語 愛聽秋墳鬼唱詩 創(chuàng)作 聊齋志異 康熙十八年春 初次將手稿集結(jié)成書 聊齋自志 集腋為裘 妄續(xù)幽冥之錄 浮白載筆 僅成孤憤之書 知我者 其在青林黑塞間乎 聊齋文集 聊齋詩集 聊齋詞集 聊齋俚曲 農(nóng)桑經(jīng) 省身語錄 醒世姻緣傳 署名 西周生 長篇白話小說 版本 異史聊齋焚余存稿 雍正年間抄本六卷485篇 1990年中國書店影印本 1993年安徽文藝出版社盛偉校釋本 蒲氏手稿本半部 1955年北京文學(xué)古籍刊印社影印本 鑄雪齋抄本 十二卷 乾隆十六年 1974年上海人民出版社影印本 1979年上海古籍出版社標(biāo)點排印本 二十四卷抄本 1963年山東周村發(fā)現(xiàn)青柯亭刻本 十六卷 乾隆三十一年三會本 張友鶴會校會注會評本 1962年中華書局上海編輯所排印本 1978年上海古籍出版社重印本 任篤行 會校會注集評聊齋志異 本 2000年齊魯書社排印本 情感世界 戀愛題材和知己情結(jié) 連城 喬女 瑞云 宦娘 騷士 豪俠題材與理想的生命形態(tài) 狂生 席方平 嬌娜 黃英 不含機心 真率曠達隱逸題材和操守的砥礪 拙 的人格 藝術(shù)成就 文體 用傳奇法 而以志怪 魏晉志怪 粗陳梗概唐傳奇 有意為小說 描寫細膩 聊齋志異 描寫委曲 敘次井然人物形象多種手法的靈活運用真和幻的融合詩情濃郁 黃英 宦娘 嬰寧 語言藝術(shù) 在醇雅的文言中 注入生活的新鮮與清純 考城隍 有心為善 雖善不賞 無心為惡 雖惡不罰 席方平 反抗之子 狐諧 花妖狐魅 多具人情 狐諧 一 萬福字子祥 博興人 幼業(yè)儒 家貧而運蹇 年二十有奇 尚不能掇一芹 鄉(xiāng)中澆俗 多報富戶役 長厚者至碎破其家 萬適報充役 懼而逃 如濟南 稅居逆旅 夜有奔女 顏色頗麗 萬悅而私之 問姓氏 女自言 實狐 然不為君祟 萬喜而不疑 女囑勿與客共 遂日至 與共臥處 凡日用所需 無不仰給于狐 狐諧 二 居無何 二三相識 輒來造訪 恒信宿不去 萬厭之 而不忍拒 不得已以實告客 客愿一睹仙容 萬白于狐 狐曰 見我何為哉 我亦猶人耳 聞其聲 不見其人 客有孫得言者 善謔 固請見 且曰 得聽嬌音 魂魄飛越 何吝容華 徒使人聞聲相思 狐笑曰 賢孫子 欲為高曾母作行樂圖耶 眾大笑 狐曰 我為狐 請與客言狐典 頗愿聞之否 眾唯唯 狐曰 昔某村旅舍 故多狐 輒出祟行客 客知之 相戒不宿其舍 半年 門戶蕭索 主人大憂 甚諱言狐 忽有一遠方客 自言異國人 望門休止 主人大悅 甫邀入門 即有途人陰告曰 是家有狐 客懼 白主人 欲他徙 主人力白其妄 客乃止 入室方臥 見群鼠出于床下 客大駭 驟奔 急呼 有狐 主人驚問 客怒曰 狐巢于此 何誑我言無 主人又問 所見何狀 客曰 我今所見 細細幺麼 不是狐兒 必當(dāng)是狐孫子 言罷 座客粲然 孫曰 既不賜見 我輩留勿去 阻爾陽臺 狐笑曰 寄宿無妨 倘有小迕犯 幸勿介懷 客恐其惡作劇 乃共散去 然數(shù)日必一來 索狐笑罵 狐諧甚 每一語即顛倒賓客 滑稽者不能屈也 群戲呼為 狐娘子 狐諧 三 狐之詼諧 不可殫述 居數(shù)月 與萬偕歸 乃博興界 告萬曰 我此處有葭莩親 往來久梗 不可不一訊 日且暮 與君同寄宿 待旦而行可也 萬詢其處 指言 不遠 萬疑前此故無村落 姑從之 二里許 果見一莊 生平所未歷 狐往叩關(guān) 一蒼頭出應(yīng)門 入則重門疊閣 宛然世家 俄見主人 有翁與媼 揖萬而坐 列筵豐盛 待萬以姻婭 遂宿焉 狐早謂曰 我遽偕君歸 恐駭聞聽 君宜先往 我將繼至 萬從其言 先至 預(yù)白于家人 未幾狐至 與萬言笑 人盡聞之 而不見其人 逾年 萬復(fù)事于濟 狐又與俱 忽有數(shù)人來 狐從與語 備極寒暄 乃語萬曰 我本陜中人 與君有夙因 遂從許時 今我兄弟來 將從以歸 不能周事 留之不可 竟去 云翠仙 悲天憫人 異史氏曰 得遠山芙蓉 與共四壁 與之南面王豈易哉 己則非人 而怨逢惡之友 故為友者不可不知戒也 故以善規(guī)人 如贈橄欖 以惡誘人 如饋漏脯也 聽者固當(dāng)省 言者可勿戒哉 宦娘 知音 嬰寧 理想的生命 嬰寧 人與自然融為一體的清純聰慧的女性 其為物 無不將也 無不迎也 無不毀也 無不成也 其名攖寧 攖寧也者 攖而后寧者也 莊子 大宗師 聶小倩 狂生寧采臣寧采臣 浙人 性慷爽 廉隅自重 每對人言 生平無二色 聊齋志異 的風(fēng)格 聊齋志異 之前有 牡丹亭 和才子佳人小說等浪漫主義作品 之后有 儒林外史 和 紅樓夢 它們代表著寫實藝術(shù)的高峰 聊齋志異 處于浪漫思潮和寫實思潮之間 決定了其基本品格 一 浪漫思潮的殿軍二 鮮明的寫實傾向 聊齋志異 中的狂生形象 豪放自縱 富有激情 富于膽略耿介 方正 浪漫不必離塵脫俗 具有自然清韻 聊齋志異 中的佳人形象 知己情結(jié)韻 德重于外表才 持家的本領(lǐng) 聊齋志異 中的花妖鬼狐 明末志怪群書 大抵簡略 又多荒怪 誕而不情 聊齋志異 獨于詳盡之外 示以平常 使花妖狐魅 多具人情 和易可親 忘為異類 而又偶見鶻突 知復(fù)非人 未必盡是邪惡 亦有善良者 寄寓了作者的 孤憤 及美好愿望 紀(jì)昀與 閱微草堂筆記 紀(jì)昀 字曉嵐 任 四庫全書 總纂官 主纂的 四庫全書總目提要 極具學(xué)術(shù)價值 紀(jì)昀評 聊齋志異 聊齋志異 盛行一時 然才子之筆 非著書者之筆也 虞初以下 天寶以上古書多佚矣 其可見完帙者 劉敬叔 異苑 陶潛 續(xù)搜神記 小說類也 飛燕外傳 會真記 傳記類也 太平廣記 事以類聚 故可并收 今一書而兼二體 所未解也 小說既述見聞 即屬敘事 不比戲場關(guān)目 隨意裝點 今燕昵之詞 媟xi 狎之態(tài) 細微曲折 摹繪如生 使出自言 似無此理 使出作者代言 則何從而聞見之 又所未解也 見盛時彥 姑妄聽之 跋 紀(jì)昀的小說觀 紀(jì)昀堅持目錄學(xué)意義上的小說觀念中國傳統(tǒng)的小說觀子部小說 以議論為宗 史部小說 以敘事為宗 閱微草堂筆記 明確地以子部為歸屬 閱微草堂筆記 閱微草堂筆記五種 包括 灤陽消夏錄 如是我聞 槐西雜志 姑妄聽之 灤陽續(xù)錄 尚質(zhì)黜華 追蹤晉宋 又好發(fā)議論 欲有益人心 測鬼神之情狀 發(fā)人間之幽微 托狐鬼以抒己見者 雋思妙語 時足解頤 間雜考辨 亦有灼見 雍容淡雅 天趣盎然 魯迅 其影響所及 則使文人擬作 雖尚有 聊齋 遺風(fēng) 而摹繪之筆頓減 終乃類于宋明人談異之書 如是我聞二 某婦事親無失禮 然文至而情不至 某婦亦能得舅姑歡 然退與其夫有怨言 一神曰 風(fēng)俗日渝 神道亦與人為善 陰律孝婦延一紀(jì) 此二婦減半可也 僉曰 善 俄一神又曰 某婦至孝而至淫 何以處之 一神曰 陽律犯淫罪止杖 而不孝則當(dāng)誅 是不孝之罪重于淫也 不孝之罪重 則能孝者福亦重 輕罪不可削重福 宜舍淫而論其孝 一神曰 服勞奉養(yǎng) 孝之小者 虧行辱親 不孝之大者 小孝難贖大不孝 宜舍孝而科其淫 一神曰 孝大德也 非他惡所能掩 淫大罰也 非他善所能贖 宜罪福各受其報 側(cè)坐者罄折請曰 罪福相抵可乎 神掉首曰 以淫而削孝之福 是使人疑孝無福也 以孝而免淫之罪 是使人疑淫無罪也 相抵恐不可 一神隔坐言曰 以孝之故 雖至淫而不加罪 不使人愈知孝乎 以淫之故 雖孝而不獲福 不使人愈戒淫乎 相抵是 一神沉思良久曰 此事出入頗重大 請命于天曹可矣 如是我聞 三 吳惠叔言 醫(yī)者某生素謹厚 一夜 有老媼持金釧一雙就買墮胎藥 醫(yī)者大駭 峻拒之 次夕 又添持珠花兩枝來 醫(yī)者益駭 力揮去 越半載余 忽夢為冥司所拘 言有訴其殺人者 至 則一披發(fā)女子 項勒紅巾 泣陳乞藥不與狀 醫(yī)者曰 藥以活人 豈敢殺人以漁利 汝自以奸敗 于我何尤 女子曰 我乞藥時 孕未成形 倘得墮之 我可不死 是破一無知之血塊 而全一待盡之命也 既不得藥 不能不產(chǎn) 以致子遭扼殺 受諸痛苦 我亦見逼而就縊 是汝欲全一命 反戕兩命矣 罪不歸汝 反誰歸乎 冥官喟然曰 汝之所言 酌乎事勢 彼之所執(zhí)者則理也 宋以來固執(zhí)一理而不揆事勢之利害者 獨此人也哉 汝且休矣 拊幾有聲 醫(yī)者悚然而寤 槐西雜志二 雍正末有丐婦一手抱兒一手扶病姑涉此水 至中流 姑蹶而仆 婦棄兒于水 努力負姑出 姑大詬曰 我七十老嫗 死何害 張氏數(shù)世待此兒延香火 爾胡棄兒以拯我 斬祖宗之祀者 爾也 婦泣不敢語 長跪而已 越兩日 姑竟以哭孫不食死 婦嗚咽不成聲 癡坐數(shù)日 亦立槁 有著論者 謂兒與姑較則姑重 姑與祖宗較則祖宗重 使婦或有夫 或尚有兄弟 則棄兒是 既兩世窮嫠l 止一線之孤子 則姑所責(zé)者是 婦雖死 有余悔焉 姚安公曰 講學(xué)家責(zé)人無已時 夫急流洶涌 少縱即逝 此豈能深思長計時哉 勢不兩全 棄兒救姑 此天理之正而人心之所安也 使姑死而兒存 不又有責(zé)以愛兒棄姑世耶 且兒方提抱 育不育未可