荷塘月色解讀的方向研究.doc

荷塘月色解讀的方向研究中國(guó)語(yǔ)文課程網(wǎng)備課資源詩(shī)歌與散文作者：郭成杰河南省南陽(yáng)市二中教師文章來(lái)源：名作欣賞2007，11北京師范大學(xué)文學(xué)院“211”工程二期成果文藝學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究叢書(shū)之一的中學(xué)語(yǔ)文多元解讀選入了三篇解讀荷塘月色的文章：孫紹振的超出平常的自己和倫理的自由一一荷塘月色解讀，方賢緒的一種多元文學(xué)觀的個(gè)案一一朱自清荷塘月色的非社會(huì)學(xué)解讀，姚敏勇的荷塘，一一一代知識(shí)分子的“桃花源”。三篇文章都注意到了荷塘月色的首句，都從這句“這幾天心里頗不寧?kù)o”入手對(duì)朱自清為什么寫(xiě)作荷塘月色做出了推理。孫紹振認(rèn)為這篇文章跟“四一二”反革命政變關(guān)系不大，因?yàn)楸疚膶?xiě)作時(shí)間是七月份，離“四一二”政變已經(jīng)有三個(gè)月之久，如果真是“四一 二”政變的影響，就應(yīng)該寫(xiě)作“這幾個(gè)月心里頗不寧?kù)o”，所以，孫先生更多地從家庭生活倫理的角度，分析了文本中關(guān)于“自由”與“不自由”的內(nèi)涵，得出“文章強(qiáng)調(diào)的是離開(kāi)了妻子和孩子獲得的一種心靈的解脫”這一結(jié)論。方賢緒則在否定社會(huì)學(xué)解讀的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)該重視文章的審美功能以期使失意者獲得心靈的慰藉。姚敏勇在闡釋荷塘景色的意蘊(yùn)(寧?kù)o、雅潔、情趣、自由)之后，聯(lián)系陶淵明的桃花源記，提出“荷塘是一代知識(shí)分子的理想世界”這一觀點(diǎn)。 應(yīng)該說(shuō)，三個(gè)人的論述都有道理，三篇文章并非針對(duì)性的爭(zhēng)論，但是中學(xué)語(yǔ)文多元解讀將它們放到一起，論點(diǎn)的對(duì)立在客觀上也就產(chǎn)生了爭(zhēng)論的結(jié)果。這一偶然的結(jié)果倒正表現(xiàn)出了多元解讀的困局一一專家各執(zhí)己見(jiàn)，普通讀者應(yīng)該怎么辦? 當(dāng)然，專家可以說(shuō)：“你可以相信自己心靈的選擇。” 然而，能做出正確選擇的心靈不能是空虛的，也不能是迷茫的。要破解專家的困局，需要有超越專家的眼光，需要清楚地看到，專家之所以各執(zhí)一詞，難以協(xié)調(diào)，乃是因?yàn)樗麄冞x擇了一個(gè)不確定的領(lǐng)域，卻非要尋求確定的答案。 要破解這個(gè)困局，辦法只有一個(gè)，必須使?fàn)幷撚行虻剡M(jìn)行。這就需要對(duì)文本解讀有一個(gè)認(rèn)識(shí)。 解讀文本，大約有三個(gè)方向：一是寫(xiě)作內(nèi)容(寫(xiě)了什么)，二是寫(xiě)作手法(如何寫(xiě))，三是寫(xiě)作原因(為什么寫(xiě))。對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容的解讀，可以依靠對(duì)文本的分析進(jìn)行確證；對(duì)寫(xiě)作手法的研究，也可以根據(jù)文本在這方面的表現(xiàn)進(jìn)行確證；唯有“為什么寫(xiě)”只存在于作者頭腦中，我們只可以根據(jù)文本中的蛛絲馬跡推測(cè)一一有時(shí)，即使作者會(huì)直白地告訴我們“他為什么而寫(xiě)”，我們也絕不可以全信，因?yàn)樵谶@方面作者出于安全或者情感或者利益的考慮會(huì)撒謊。所以，文本解讀的三個(gè)方向之中，唯有這“為什么寫(xiě)”無(wú)法確證，只能推測(cè)。不幸的是，上述三位恰恰想從“為什么寫(xiě)”這個(gè)不可確證的方面去證實(shí)“寫(xiě)了什么”，如此，則發(fā)生爭(zhēng)論乃至永遠(yuǎn)爭(zhēng)論下去也就自然。明白了這個(gè)道理，我們可以給專家提個(gè)建議：如果是研究朱自清為什么寫(xiě)荷塘月色，那就點(diǎn)明各人的都是推測(cè)；如果想解讀荷塘月色寫(xiě)了什么，那就比賽誰(shuí)能夠在文本中找到更有力的證據(jù)。 就荷塘月色而言，探究朱自清為什么“這幾天心里頗不寧?kù)o”，三位都有道理，但都是推測(cè)。這一點(diǎn)首先要明確。推理更合理的，是孫紹振的倫理說(shuō)，除以“這幾天”否定了四個(gè)月外的“四一二”政變?yōu)橹饕绊懲猓岢隽烁嗟膶?shí)證；尤其他所講述的朱自清當(dāng)時(shí)正處于家庭倫理的惶惑無(wú)計(jì)中，舉證切近而有力。 當(dāng)然，如果我們不愿意在這方面糾纏不清，我們更喜歡去探求荷塘月色寫(xiě)了什么，則我們可以非常明確地定位“這幾天心里頗不寧?kù)o”這句專家想破腦袋的話一一在文章的結(jié)構(gòu)上，它只起引信作用而已。而在文本中，作者前半部分的思路也是清晰的：心里不寧?kù)o，想找個(gè)幽靜的地方，想起了月下的荷塘，就去了。到荷塘看到了一派寧?kù)o的荷塘月色一一這里應(yīng)該小心了，中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)善能寄情于景，所以對(duì)寫(xiě)景的文字不能得景而忘情一一在描述荷塘月色之前，作者的心境已然有了變化，就是超越拘束，獲得自由。今夜月下，作者以自由之眼看那日日走過(guò)的荷塘，果然十分不同： 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色，而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。 在這里，大家已經(jīng)注意到荷葉、荷花、荷香等個(gè)體的美，但較少注意到個(gè)體間關(guān)系和諧之美。其實(shí)，關(guān)系的和諧之美在這段文字中無(wú)所不在。在這里，碧葉為底，白花點(diǎn)綴；葉碧花明，相得益彰。荷風(fēng)掠過(guò)，帶來(lái)的荷香更是起到了錦上添花的效果。最奇妙的是“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了”“流水”似乎以一種徹底的犧牲精神來(lái)增添葉子的風(fēng)致，從而也促進(jìn)了整個(gè)荷塘的那種無(wú)處不在的和諧之美。 和諧的不僅是“月色下的荷塘”，還有“荷塘上的月色”。在這里，月光的照射“恰是到了好處”；甚至“光與影”這種對(duì)立互生的東西也“有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲”；即使是小路一旁“漏著”的“幾段空隙”也“像是特為月光留下的”，一個(gè)“特”字，體現(xiàn)出了一種配合的精妙。陰陰的“乍看像一團(tuán)煙霧”的樹(shù)色，也并不妨礙朱自清去辨認(rèn)出“楊柳的豐姿”。你看，在朱自清的情眼之中，這荷塘月色下的一切是多么的和諧！這種和諧正是朱自清那“說(shuō)著不說(shuō)的話和做著不得不做的事”的現(xiàn)實(shí)生活中缺失的。所以，感動(dòng)朱自清的不是荷塘，也不是月色，而是荷塘月色下和諧寧?kù)o的氣氛，是自然中的和諧。朱自清通過(guò)荷塘月色要告訴大家的是：和諧即美，美即和諧。 自然美景是如此和諧，人世中就沒(méi)有和諧嗎?作者于是想到了“采蓮的事情”。 你看，“妖童媛女，蕩舟心許（益鳥(niǎo)）首徐回，兼?zhèn)饔鸨弊髡咭贿呉芟脒@心無(wú)隔閡的“嬉戲的光景”，一邊忍不住贊嘆道：“這是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)”；“那真是有趣的事”。為什么作者對(duì)“采蓮的事情”這么向往，其實(shí)很簡(jiǎn)單，吸引作者的不是“妖童媛女”之間眉目傳情，而是采蓮活動(dòng)中所體現(xiàn)的那種人與人之間的極度和諧。對(duì)和諧的人際關(guān)系的追求才是作者“忽然想起采蓮的事情”來(lái)了的心理背景，也是荷塘月色情感主線發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在這里，聯(lián)想并沒(méi)有停留在“蓮”的表象上，而是深人到了“和諧”這一內(nèi)在。 然而比照現(xiàn)實(shí)，比照自己，作者毫不掩飾自己的惋惜，他說(shuō)“可惜我們