關(guān)于增強(qiáng)電視晚會導(dǎo)演創(chuàng)新意識的思路

關(guān)于增強(qiáng)電視晚會導(dǎo)演創(chuàng)新意識的思路 THE FRONT-LINE一線148關(guān)于增強(qiáng)電視晚會導(dǎo)演創(chuàng)新意識的思路劉草（晉城市新聞傳媒集團(tuán)）摘要電視晚會是電視綜藝節(jié)目的一種重要形式，其主旨表達(dá)明確、觀賞性較高。 通常來說，電視晚會是在某個特定的節(jié)日出現(xiàn)，因此，其影響范圍相對較廣。 對于一臺電視晚會來說，除實現(xiàn)觀賞性目標(biāo)外，應(yīng)充分體現(xiàn)出一種精神文化，弘揚(yáng)主旋律。 一臺成功的電視晚會無疑與導(dǎo)演有著密切關(guān)系，導(dǎo)演水平的高低在很多程度上決定著晚會的觀賞性和精神內(nèi)涵。 本文主要就電視晚會導(dǎo)演創(chuàng)新意識的培養(yǎng)進(jìn)行探討。 關(guān)鍵詞電視晚會；導(dǎo)演；創(chuàng)新意識1導(dǎo)演創(chuàng)新能力對于電視晚會成功舉辦的重要性電視臺不僅通過新聞節(jié)目保持自身的地位，還需要通過各種各樣的文藝節(jié)目促進(jìn)自身繁榮發(fā)展。 在眾多文藝節(jié)目中，電視晚會是一個重要構(gòu)成部分，其籌辦需要耗費大量人力、物力、財力。 一臺好的電視晚會，不僅可以為觀眾帶來視聽享受和精神引領(lǐng)，還可以充分展現(xiàn)導(dǎo)演的綜合能力。 因此，對于電視晚會導(dǎo)演來說，只有具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，才能為觀眾打造一臺高質(zhì)量的電視晚會。 在一臺電視晚會中，導(dǎo)演不僅是核心，還是整個晚會工作小組的中軸，也是晚會成功舉辦的重要決定因素。 導(dǎo)演的綜合能力，尤其是創(chuàng)新能力，在很大程度上決定著電視晚會是否可以成功舉辦。 電視晚會具有較強(qiáng)的時效性，需要導(dǎo)演充分把握時間節(jié)點，反復(fù)斟酌晚會的主體和創(chuàng)意，對晚會全局統(tǒng)籌安排，綜合利用各方面的信息，良好掌控晚會的整個過程1。 2當(dāng)前電視晚會創(chuàng)新制作中存在的問題2.1電視晚會投資巨大一臺成功的電視晚會需要耗費大量的人力、物力、財力，需要多方投入，但這并不意味著投入越多越好，過量的投入并不一定能夠?qū)崿F(xiàn)電視晚會質(zhì)量的提高，進(jìn)而廣受好評。 因為資源的存量沒有協(xié)調(diào)配合，所以雖然看上去整個舞臺規(guī)模龐大，卻沒有發(fā)揮出自身應(yīng)有的特色，進(jìn)而無法體現(xiàn)出晚會的整體優(yōu)勢。 如以往一臺晚會可能只有23個歌手，每個歌手唱七八首歌，但現(xiàn)在則不同，一臺晚會可能有十多個甚至二十多個歌手，還有數(shù)不清的伴舞人員，如果不能選擇直接反映主題的膾炙人口的歌曲，可能會使觀眾眼花繚亂，一臺晚會下來，可能觀眾并不能體會其背后想要傳遞的精神內(nèi)涵2。 2.2電視晚會雷同，創(chuàng)新性不強(qiáng)當(dāng)前，比較大型的晚會一般都是在節(jié)日或者紀(jì)念日舉辦的，晚會的主題基本上都是固定的，而且其結(jié)構(gòu)安排也基本都相同，其表演形式基本上都是歌曲中穿插戲劇類、語言類、雜技類、舞蹈類等節(jié)目作為點綴。 隨著觀眾對節(jié)目的質(zhì)量要求越來越高，這種老套的晚會表現(xiàn)形式已經(jīng)無法滿足觀眾的新需求，過分的懷舊煽情、照搬網(wǎng)絡(luò)上生硬的段子、過時的造型、雷同的場景布置等都受到觀眾的吐槽和批評。 2.3電視晚會娛樂性過重，教育性缺失當(dāng)前，雖然電視晚會節(jié)目的受眾面很廣，但撐起收視率的主要是年輕一代，因此，一些電視晚會節(jié)目為獲得更多關(guān)注，沒有底線地迎合觀眾需求，使電視晚會的娛樂性被重點突出。 如各大衛(wèi)視的跨年演唱會，大多邀請一些流量明星，吸引人們關(guān)注，這樣確實帶來了廣泛關(guān)注，但電視節(jié)目自身的教育性特征被忽視，導(dǎo)致精神內(nèi)涵缺失，沒有行使自己的職責(zé)為觀眾傳導(dǎo)正確的價值觀、弘揚(yáng)主旋律、激發(fā)愛國主義情懷等。 3電視晚會導(dǎo)演創(chuàng)新意識的培養(yǎng)對策3.1改變電視晚會模式，創(chuàng)新節(jié)目形式長期以來，電視晚會一直延續(xù)著傳統(tǒng)模式，中間即使進(jìn)行一些調(diào)整，但都是“小打小鬧”，并不足以改變電視晚會的整體模式；因此，從本質(zhì)上來說，電視晚會并未發(fā)生變化3。 電視晚會導(dǎo)演要想從根本上擺脫傳統(tǒng)電視晚會框架的束縛，就需要對電視晚會進(jìn)行創(chuàng)新。 具體來說，首先應(yīng)從形式上對電視晚會進(jìn)行創(chuàng)新，展現(xiàn)出電視晚會的獨特之處；其次應(yīng)對電視晚會中的節(jié)目安排進(jìn)行調(diào)整，避免繼續(xù)像以往一樣對歌曲類、戲劇類、語言類、舞蹈類、雜技類、魔術(shù)類等節(jié)目進(jìn)行固定安排，而應(yīng)在每個節(jié)目上下功夫，多創(chuàng)造一些新節(jié)目，給人眼前一亮的感覺，只有這樣才能吸引觀眾。 3.2豐富電視晚會內(nèi)涵，增強(qiáng)電視晚會底蘊(yùn)電視晚會導(dǎo)演要對當(dāng)前過于迎合市場需求的情況進(jìn)行深思，避免一味追隨社會流行趨勢，應(yīng)在某個特定晚會主題下，增加晚會的文化內(nèi)涵。 就一臺好的電視晚會來說，吸引觀眾的地方必然是其豐富的文化內(nèi)涵，而不是一些浮夸的形式，一味追求形式新異，只能給人帶來短暫的眼前一亮，只有具備深厚文化內(nèi)涵的晚會才能長久的留存在人們的內(nèi)心深處4。 此外，在進(jìn)行晚會節(jié)目編排時，應(yīng)充分考慮傳統(tǒng)文化的融入，增強(qiáng)電視晚會的文化底蘊(yùn)。 3.3重視電視晚會的互動性，增強(qiáng)教育功能電視晚會不僅是一場豐富的視覺盛宴，還是展示各種文化思潮的重要平臺，其除具有為人們帶來快樂的娛樂性功能外，還應(yīng)具有引導(dǎo)人們形成正確世界觀的教育性功能。 因此，電視晚會導(dǎo)演在對電視晚會進(jìn)行創(chuàng)新時，應(yīng)充分考慮其社會教育功能。 當(dāng)前，在社會各項改革縱深發(fā)展的背萬方數(shù)據(jù)149景下，人們經(jīng)受著各種文化意識的沖擊，一些西方的享樂主義、拜金主義、極端個人主義等不良思潮沖擊著人們的價值觀，在這樣的背景下，電視晚會應(yīng)承擔(dān)起社會教化的責(zé)任，在電視晚會中巧妙弘揚(yáng)社會主旋律，引導(dǎo)人們辨是非，明對錯，重塑世界觀、價值觀、人生觀。 此外，由于被教育的對象是觀眾，如果觀眾只能被動地提取知識，則必然不會起到很好的教育效果；因此，可以適當(dāng)增強(qiáng)晚會互動性，調(diào)動觀眾的情緒，這樣就可以更順利地實現(xiàn)教育目標(biāo)，并且電視晚會也可以在與觀眾的互動中，實現(xiàn)新的創(chuàng)新增長點。 3.4合理有效地應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，重視表演的真實性當(dāng)前，隨著人們對電視晚會節(jié)目質(zhì)量要求的提高，再加上科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，電視晚會中已經(jīng)開始普遍應(yīng)用高科技技術(shù)，進(jìn)而使電視晚會舞臺有更強(qiáng)的絢麗感。 但電視晚會技術(shù)應(yīng)用要有一定的限制，畢竟技術(shù)是虛擬化的，而當(dāng)前觀眾更為推崇真實和自然的表達(dá)，因而，電視晚會導(dǎo)演不應(yīng)僅僅追求高新技術(shù)的應(yīng)用，適當(dāng)壓縮高新技術(shù)使用空間，保證節(jié)目表演的真實性，盡量使所有的節(jié)目都保持一份“真實”。 只有這樣，才能提高觀眾對電視晚會節(jié)目的粘性，進(jìn)一步增強(qiáng)電視節(jié)目的吸引力5。 3.5提高導(dǎo)演話語權(quán)，尊重導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作電視晚會導(dǎo)演對電視晚會的編排就是一項藝術(shù)創(chuàng)作過程，因而需要有自由的時間和空間。 在主辦方以及各級領(lǐng)導(dǎo)的要求和壓力下，電視晚會導(dǎo)演的創(chuàng)新意識往往會被扼殺；因此，要想創(chuàng)新電視晚會的編排模式，就需要主辦方和領(lǐng)導(dǎo)改變對電視晚會的看法，提高導(dǎo)演話語權(quán)，尊重導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作，除給出電視晚會主題方面的意見和指導(dǎo)外，對于具體節(jié)目的編排不應(yīng)過多干涉。 4結(jié)語在電視晚會制作過程中，導(dǎo)演的創(chuàng)新意識無疑具有十分重要的作用，因此，應(yīng)對當(dāng)前影響電視晚會導(dǎo)演創(chuàng)新的因素和問題進(jìn)行分析，采取合適的措施提高導(dǎo)演創(chuàng)新意識，制作出人們?nèi)罕娤猜剺芬姷碾娨曂頃?jié)目。 參考文獻(xiàn)1于凱.電視晚會導(dǎo)演的創(chuàng)新意識之我見J.新聞傳播,xx (2):55,57.2鞠紅英.電視文藝導(dǎo)演個性化創(chuàng)作與策劃意識的幾點思考J.新聞傳播,xx (22):95,97.3王鐵騎.新時期電視文藝晚會中導(dǎo)演的創(chuàng)新能力J.記者搖籃,2018 (2):34-35.4程紅梅.探析創(chuàng)新電視晚會編導(dǎo)觀念的舉措J.視聽,xx (11):158-159.5柳青.試析電視晚會導(dǎo)演的重要作用及把控要點J.視聽,xx (5).作者簡介劉草（1964），女，漢族，山西長子縣人，本科，主任，研究方向電視文藝。 造。 毛詩序提到這樣一個觀點“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 舞蹈是一種動作藝術(shù)。 有的時候言語是無法充分表達(dá)出內(nèi)心復(fù)雜的思想斗爭的，而作為動作藝術(shù)的舞蹈，卻是能夠超過言語的表現(xiàn)力，直抵人們內(nèi)心深處。 影片開頭部分，喃杭與喃湘露在村民面前跳的印度舞，即是在村寨組織的具有商業(yè)目的的活動上。 她倆跳的印度舞，顯得格格不入，這是對現(xiàn)實社會追求商業(yè)價值而過度開發(fā)旅游資源的盲目與社會環(huán)境的浮躁的批判。 而影片后半段，葉喃兩次跳起了傳統(tǒng)的傣族舞蹈，則是對母女之間的感情逐漸恢復(fù)的一種表達(dá)方式。 特別是結(jié)尾，母女倆一同在溶洞中，面對高高的佛像而翩翩起舞，更是對情感的一種升華。 這種升華充滿了禪意，是樸素而又莊嚴(yán)的，它表達(dá)出導(dǎo)演的一種觀點，即民族文化需要堅守，需要回歸。 3“作者電影”風(fēng)格突出，少數(shù)民族電影的小情節(jié)化趨向法國新浪潮電影運動的代表導(dǎo)演特呂弗提出了世界電影史上最重要的觀點之一，即電影作者理論。 其核心主要是“強(qiáng)調(diào)電影是一種個人的藝術(shù)，導(dǎo)演是一部影片的真正作者，作者電影中的攝像機(jī)就像自來水筆，導(dǎo)演應(yīng)當(dāng)完全根據(jù)自己的構(gòu)思來創(chuàng)作和描繪具有個人風(fēng)格的影片，并在他的一系列電影中保持風(fēng)格的統(tǒng)一性”。 毫無疑問，米花之味是一部作者電影，它融合了導(dǎo)演自身的情感體驗。 “導(dǎo)演鵬飛自身留學(xué)歸來與故土親人微妙的情感疏離是一種創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，在云南傣寨的親身體驗使這種情感內(nèi)驅(qū)力具象化為以母女情感為主要線索的傣寨故事。 因此，這就使得米花之味這部影片具有很明顯的紀(jì)實美學(xué)特征，以及濃厚的人文關(guān)懷。 米花之味是一部少數(shù)民族題材影片。 新世紀(jì)以來，少數(shù)民族電影的創(chuàng)作主體和敘事策略都發(fā)生了深刻變化。 “以影片敘事而言，在以往整體節(jié)奏較快且富有商業(yè)氣質(zhì)的大情節(jié)電影之外，更多弱戲劇性的小情節(jié)電影涌現(xiàn)，成就了新的少數(shù)民族電影風(fēng)格與群落。 所謂“小情節(jié)”，即指的是對具有標(biāo)準(zhǔn)矛盾沖突的大情節(jié)“進(jìn)行精煉、濃縮、刪節(jié)和修剪”，它的表現(xiàn)有“開放式結(jié)局”“內(nèi)在沖突”“多重主人公”和“被動主人公”。 米花之味沒有傳統(tǒng)意義上強(qiáng)烈的戲劇沖突，因此它也屬于小情節(jié)電影。 論其原因，一方面是其具有“作者電影”的風(fēng)格，導(dǎo)演把控了影片的基調(diào)；更深層次的原因是，新世紀(jì)的少數(shù)民族電影，著力擺脫十七年電影的傳奇敘事，從而選擇反其道而行之。 然而，米花之味的問題在于，其少數(shù)民族特質(zhì)僅僅停留于服飾、舞蹈、生存環(huán)境等影片的表層意象，并未將其融合進(jìn)推動故事發(fā)展的精神內(nèi)核，即這個情節(jié)可以“放之四海而皆準(zhǔn)”，具有公式化的特點。 如果影片能夠?qū)⑸贁?shù)民族地域文化的多樣性與當(dāng)?shù)鼐用裥撵`世界的獨特性同時展現(xiàn)出來，是否又會是另外一種表達(dá)效果呢？4結(jié)語米花之味在展現(xiàn)留守兒童生活時，影片呈現(xiàn)出的積極向上的正能量令人耳目一新，也給