漢唐散文的成長.doc

漢唐散文的成長 漢唐散文研究漢唐散文的發(fā)展是中國古代散文發(fā)展史上的高峰時期，它的發(fā)展可以使我們更深入地了解中國散文。一 漢朝散文的發(fā)展 兩漢散文中最先發(fā)展起來的是政論文。西漢初年，戰(zhàn)國時代諸子百家爭鳴的余風(fēng)猶存。一些作家繼承先秦諸子的優(yōu)良傳統(tǒng)， 關(guān)心國家和社會的發(fā)展,面對現(xiàn)實，分析形勢，勇于表示自己的政治見解和主張，使?jié)h初政論文具有鮮明的時代色彩。賈誼和晁錯是這一時期政論文的代表作家。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，經(jīng)學(xué)成為士人仕進(jìn)的工具，而經(jīng)學(xué)家的家法森嚴(yán)，章句煩瑣，許多士人皓首窮經(jīng)，日益脫離現(xiàn)實而不切實用。西漢末年，讖緯之學(xué)興起，東漢大盛，使空疏的經(jīng)學(xué)又增加了神學(xué)色彩，一般士人也無不受到影響。所有這一切，使一般政論文也蒙上了空疏神秘的經(jīng)學(xué)霧障，迂腐板滯而缺少生氣。西漢宣帝時的桓寬根據(jù)昭帝始元六年鹽鐵會議的文獻(xiàn)，剪裁、組織而成的鹽鐵論是漢賦主客問答形式的改造和變化，有創(chuàng)新意義。漢代散文中的史傳文成就突出，在中國古代文學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。戰(zhàn)國以后，特別是經(jīng)過秦火，至漢王朝建立時，史官制度已名存實亡，典籍圖書的散失更加嚴(yán)重。經(jīng)過六、七十年的休養(yǎng)生息，至漢武帝時，社會經(jīng)濟(jì)、文化才出現(xiàn)了繁榮的景象。與思想文化上罷黜百家、獨尊儒術(shù)的政策一致，總結(jié)、整理歷史資料就成為文化思想的必然趨勢，這就導(dǎo)致了史傳散文的出現(xiàn)。比如:史記和漢書。史記的人物傳記,由于作者的匠心獨運,使之成為中國古代歷史傳記文學(xué)的開山之作，后代的文學(xué)家從中受到的影響是多方面的。東漢時期的歷史散文還有范曄的吳越春秋和表康的越絕書。這兩部作品在寫法上都更近于小說，表現(xiàn)了歷史散文向小說過渡的趨勢。二 唐朝散文的發(fā)展駢文是唐代前期普遍使用的文章樣式，大量的章、奏、表、啟、書、說多用駢體寫成，從貞觀初至開元末的一百一十馀年間，如今可看到的策文全是駢休，無一例外。不過，唐代駢文也出現(xiàn)了一些新的變化，自初唐“四杰”始，不少作品已于工整的對偶、華麗的辭藻之外，展示出流走活潑的生氣和注生骨力的剛健風(fēng)格。隨著駢文的形式主義弊害越來越為人們所認(rèn)識，因而也不斷有人出來加以反對，一場文學(xué)改革運動勢在必行了。這就不得不牽涉到唐代古文運動了。在古文運動中，韓愈提出了新的散文標(biāo)準(zhǔn)。他舉的旗幟是復(fù)先秦兩漢散文之古，實質(zhì)上是繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，吸收當(dāng)代文法語言，創(chuàng)造出一種較通俗的富有表現(xiàn)力的中古散文。他的這種散文主張為中古文即唐宋文的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。古文運動使散文有了進(jìn)一步發(fā)展，散文的體裁越來越多樣化: 論說文,傳記文,寓言小品,山水游記,敘事文,抒情文,應(yīng)用文和以諧謔的雜文。這些散文繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開創(chuàng)了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。唐代古文運動大大促進(jìn)了唐散文的發(fā)展，對后世的文化也有很大的影響。漢唐散文的發(fā)展是中國散文史上的一個過渡時期，是中國文學(xué)史的重要組成部分，漢唐散文也成為人們學(xué)習(xí)與研究的熱點。我們應(yīng)該更深入地了解漢唐散文的成長，走進(jìn)漢唐散文，走