六年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文檔.docVIP

六年級(jí)上冊(cè)（一）樂(lè)游原【唐】李商隱向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)向好，只是近黃昏。1、樂(lè)游原長(zhǎng)安附近的游覽勝地。2、向晚-傍晚。向-將近、將要。3、意不適-心里不舒暢。4、驅(qū)車(chē)-趕車(chē)、駕車(chē)。5、古原-樂(lè)游原?！咀g文】傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅(qū)車(chē)來(lái)到京都長(zhǎng)安城東南的樂(lè)游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。 【賞析】當(dāng)詩(shī)人為排遣意不適的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。簡(jiǎn)介：熱愛(ài)大自然的人，一旦心情不好，常常到天地之間去排解憂情愁緒，尋找超脫，得個(gè)輕松。詩(shī)文賞析樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城東南，地勢(shì)高敞，是唐代登高遠(yuǎn)望的游覽地。熱愛(ài)大自然的人，一旦心情不好，常常到天地之間去排解憂情愁緒，尋找超脫，得個(gè)輕松。詩(shī)人是個(gè)熱愛(ài)生活、在精神上有追求的人，黃昏時(shí)情緒不好，去登樂(lè)游原非常自然。后兩句是膾炙人口的名句。夕陽(yáng)西沉是絢麗多彩、壯美無(wú)比的，當(dāng)然會(huì)引起詩(shī)人的無(wú)限感慨：多姿多彩的夕陽(yáng)果然美，只是黃昏即將來(lái)臨，夕陽(yáng)很快消失。詩(shī)人會(huì)發(fā)出人生短暫的悲嘆。然而正因?yàn)槭窃邳S昏前夕，夕陽(yáng)才得以呈獻(xiàn)給大地令人驚嘆的晚霞和落日，如此這黃昏的夕陽(yáng)不是更有價(jià)值嗎？渴求為世所用的詩(shī)人也是會(huì)抒發(fā)此種情懷的。注釋1. 樂(lè)游原：在長(zhǎng)安(今西安）城南,是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑、樂(lè)游原。登上它可望長(zhǎng)安城。 樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。漢書(shū)宣帝紀(jì)載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。也就是說(shuō)，樂(lè)游原本名“樂(lè)游苑”，漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此關(guān)中記有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（長(zhǎng)安志誤作葬字）為名?！?據(jù)葛洪西京雜記載，“樂(lè)游原自生玫瑰樹(shù)，樹(shù)下多苜蓿”，又“風(fēng)在其間，長(zhǎng)肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風(fēng)”，時(shí)人也謂之“光風(fēng)”或稱(chēng)“連枝草”?？梢?jiàn)，玫瑰和苜蓿都是樂(lè)游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂(lè)游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們?cè)跇?lè)游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。 李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著名詩(shī)篇樂(lè)游原正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。2. 不適：不悅， 不快。這首詩(shī)是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表現(xiàn)自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對(duì)美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。思想感情李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。古詩(shī)賞析前兩句“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車(chē)登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車(chē)子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。樂(lè)游原簡(jiǎn)介樂(lè)游原，是位于西安市南郊大雁塔東北部、曲江池北面的黃土臺(tái)塬。塬面長(zhǎng)約4公里，寬200350米，高出兩側(cè)平地10-20米，最高處海拔467米。樂(lè)游原實(shí)際上是由于河流侵蝕而殘留在渭河三級(jí)階地上的梁狀高地。樂(lè)游原的南面有大雁塔、曲江池，上有青龍寺遺址，遺址內(nèi)還建有空海紀(jì)念碑、紀(jì)念堂，種植著多株名貴櫻花，是人們春游踏青的好去處。樂(lè)游原得名于漢代。早在2000多年以前的秦漢時(shí)代，曲江池一帶就以風(fēng)景秀麗而負(fù)有盛名。漢宣帝時(shí)，這里被稱(chēng)為樂(lè)游苑。一次，漢宣帝偕許皇后出游至此，迷戀于絢麗的風(fēng)光，以至于“樂(lè)不思?xì)w”。后來(lái)在此處建有樂(lè)游廟，樂(lè)游原就以廟得名。樂(lè)游原是唐長(zhǎng)安城的最高點(diǎn)，地勢(shì)高平軒敞，為登高覽勝最佳景地。 唐太平公主在此添造亭閣，營(yíng)造了當(dāng)時(shí)最大的私宅園林太平公主莊 園。韓愈游太平公主莊詩(shī)云：公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭押城堙， 欲知前面花多少，直到南山不屬人。”僅在樂(lè)游原上的一處園林，因太 平公主謀反被沒(méi)收后，就分賜給了寧、申、歧、薛四王，足以想見(jiàn)當(dāng)時(shí) 樂(lè)游原規(guī)模之大。后來(lái)四王又大加興造，遂成為以岡原為特點(diǎn)的自然風(fēng) 景游覽勝地。樂(lè)游原地勢(shì)高聳，登原遠(yuǎn)眺，四望寬敞，京城之內(nèi)，俯視 如掌。同時(shí)，它與南面的曲江芙蓉園和西南的大雁塔相距不遠(yuǎn)，眺望如 在近前，景色分宜人。因此，都人來(lái)此游賞者紹驛不絕。尤其是“每 三月上已、九月重陽(yáng)，仕女游戲，就此拔楔登高幄幕云布，車(chē)馬填塞?！?杜甫形容樂(lè)游原是：“樂(lè)游古園翠森森，煙綿碧草萋萋長(zhǎng)”；唐彥 謙稱(chēng)贊樂(lè)游原：“杏艷桃嬌奪晚霞，樂(lè)游無(wú)廟有年華”；李頻描述了春 天樂(lè)游原的景色：“無(wú)那楊花起愁思，漫天飄落雪紛紛”。而“爽氣朝 來(lái)萬(wàn)里清，憑高一望九秋輕”、“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)”， 則描述的是樂(lè)游原秋天迷人的景色。 樂(lè)游原 -唐李商隱 向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 這首詩(shī)是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表現(xiàn)自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對(duì)美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。 向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原； 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫(xiě)道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉淵宿，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫(xiě)情志之作?？磥?lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車(chē)，前往樂(lè)游原而去。 樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱憶秦娥深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，應(yīng)稱(chēng)“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒?，這次他驅(qū)車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?；蛘?，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在錦瑟篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。 細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫(xiě)照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。The Plain of Pleasure(Tang) Li ShangyinTowards evening my heart feels sorry,In a coach to the ancient plain I go.The sinking sun displays its sweetest glory,Yet it is but a moments sunset glow.CommentA nature lover, when upset, will go into the open to shake off gloom, seeking relief and relaxation. As he loves life and is inspired with intellectual pursuit, the poet naturally drives his coach to the ancient plain when he is moody and upset. The last two dazzling lines have been universally appreciated and oft-quoted through the ages. Glorious as it is, the sun is about to go down and glows for a short while. At this the poet cannot but lament that life is short and fleeting. However, it is before dark that the sinking sun gives off brilliance and becomes all the more appealing. Isnt that endowed with grandeur and glory? And this finds a ready echo in the heart of the poet who wishes to be a great asset for society.（二）九月九日憶山東兄弟【唐】王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。1、 九月九日，農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，古時(shí)重陽(yáng)節(jié)時(shí)家人、朋友一起登高的習(xí)俗。山東，王維家在蒲州，（今天山西永濟(jì)），位于華山之東。2、 獨(dú)-獨(dú)自。異鄉(xiāng)-他鄉(xiāng)。異客-作客他鄉(xiāng)的客人。3、 倍-加倍，更加。4、 茱萸zhu一聲yu二聲-一種香氣辛烈的植物。古時(shí)習(xí)俗，重陽(yáng)節(jié)佩戴茱萸以避邪。作者簡(jiǎn)介：王維（701-761）字摩詰，唐代著名詩(shī)人，九歲就以文才出名，寫(xiě)九月九日憶山東兄弟時(shí)才九歲。他多才多藝，還是著名畫(huà)家，且擅長(zhǎng)書(shū)法，又通音樂(lè)。被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他的另一位唐代詩(shī)人孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。寫(xiě)作背景：這首詩(shī)是王維十七歲時(shí)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東，所以題稱(chēng)“憶山東兄弟”。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(zhǎng)安謀取功名。這首詩(shī)抒發(fā)身在異鄉(xiāng)的游子適逢佳節(jié)對(duì)故鄉(xiāng)親人深切的思念之情，反映出人們的心聲，引起人們的共鳴。全詩(shī)樸素?zé)o華，蘊(yùn)藉深厚，用詞精練，曲折有致，堪稱(chēng)千古絕唱。譯文：獨(dú)自在他鄉(xiāng)作外鄉(xiāng)客，每逢佳節(jié)到來(lái)就不禁加倍思念親人。遙想兄弟們登高的地方，插遍茱萸只少我一個(gè)人。 詩(shī)意：“我”獨(dú)自一人在他鄉(xiāng)游居漂泊，每每一到好節(jié)日，我對(duì)家鄉(xiāng),對(duì)親人，對(duì)老友那濃濃的思念之情更加深了。遙想，兄弟們一定正在登高山吧！一定都插上了茱萸，唯一可惜的就是少了“我”一人。九月九日憶山東兄弟。九月九日，指農(nóng)歷九月九日，重陽(yáng)節(jié)。山東，指華山以東的西蒲州，詩(shī)人的故鄉(xiāng)。并非指現(xiàn)在的山東省。 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。寫(xiě)作這首詩(shī)時(shí)，王維才十七歲，正在長(zhǎng)安游歷，謀取功名。繁華的都市對(duì)于一個(gè)雄心勃勃、熱衷于仕途的年輕人來(lái)說(shuō)有多么的誘惑力??！然而對(duì)一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，在歷經(jīng)滄桑之后，面對(duì)著茫茫人海，孤獨(dú)寂寞的時(shí)候，何況又正值佳節(jié)之際，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念更牽動(dòng)著這顆少年游子的心。此時(shí)此刻，這種思鄉(xiāng)之情使他倍受煎熬。詩(shī)句一開(kāi)始就用了一個(gè)獨(dú)字，強(qiáng)烈地抒發(fā)了這種情感。接下去，同一個(gè)句子用了兩個(gè)異字，進(jìn)一步突出了獨(dú)的性質(zhì)與程度，充分表現(xiàn)了作者的特殊處境。二句意思：每遇到佳節(jié)，我就更加思念家鄉(xiāng)的父母兄弟們。每，每次，所有的佳節(jié)。倍，加倍。這個(gè)詞的運(yùn)用包含著：平時(shí)的日子里也總是不斷地思念親人。如果改倍為便，就沒(méi)有這個(gè)意思了，份量減輕了。倍詞的運(yùn)用，使詩(shī)的形象豐滿了，內(nèi)涵增大了，意境深遠(yuǎn)了，可見(jiàn)王維煉字之純青。詞在語(yǔ)言里使用久了，由于社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高，以及表達(dá)能力的需要，意義就會(huì)發(fā)生變化。古代漢語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，有的詞義轉(zhuǎn)移了。親，在這首詩(shī)當(dāng)中專(zhuān)指父母，屬詞義擴(kuò)大范疇。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這是詩(shī)人想象中的情境。 茱萸，落葉喬木，有濃郁的香味。相傳，古代有一個(gè)叫桓景的人，跟費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)多年。有一天費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)他說(shuō)，九月九日你家中有災(zāi)，應(yīng)趕快回家，讓家里人做絳色袋子，裝上茱萸，系在臂上，登高飲菊花酒，可以避禍?；妇盎丶揖驼召M(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)的做了。當(dāng)桓景從高處下來(lái)回家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)雞犬牛羊全都死了。后世人們?cè)诰旁戮湃站鄣歉?，佩戴茱萸飲菊花酒，認(rèn)為可以避災(zāi)長(zhǎng)壽。遙知：在遠(yuǎn)方想到。這個(gè)詞像紐帶一樣把相隔千里的兄弟親切、自然地聯(lián)系到一起。按一般的構(gòu)思方式，作品的后半部分，應(yīng)該接續(xù)前文的基調(diào)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，或寄情于景，或直抒胸臆。而詩(shī)人的高妙之處卻偏不承接上句之意，反而講述了在家鄉(xiāng)的兄弟思念自己。作者設(shè)想了這樣一個(gè)動(dòng)人的情景：重陽(yáng)節(jié)這一開(kāi)，家鄉(xiāng)的兄弟們都登到高處，每個(gè)人頭上插滿了茱萸。他們互相觀望，此時(shí)此刻，大家一定會(huì)自然感到就缺少我一個(gè)人，肯定會(huì)思念起獨(dú)在異鄉(xiāng)的我了。兄弟思我之情可見(jiàn)，自己的思鄉(xiāng)之情也就更加突出鮮明了。這種寫(xiě)作的創(chuàng)新不僅避開(kāi)了俗套，而且大大增加了詩(shī)歌的容量。這種構(gòu)思的方法曾被很多敏感的文學(xué)家所捕捉，請(qǐng)看同代詩(shī)人羅鄴的雁：暮天新雁起灑下汀洲，紅蓼花開(kāi)水國(guó)秋。想得故園今夜月，幾人相憶在江樓？（詩(shī)的大意：在傍晚時(shí)分，新來(lái)的大雁從汀洲稀疏的紅蓼花中飛起，這里是一片水國(guó)秋光。想到家鄉(xiāng)今夜月光之中，必定有人有江樓之上對(duì)月遠(yuǎn)懷吧）不寫(xiě)自己觸景生情思念故鄉(xiāng)親人，卻寫(xiě)故鄉(xiāng)親人想念自己，進(jìn)一步突出了自己憶鄉(xiāng)情重。 古往今來(lái)，游子，思鄉(xiāng)是文學(xué)作品中長(zhǎng)久不衰的主題，獨(dú)在他鄉(xiāng)思念親人的感受可謂人皆有之，但王維之前卻沒(méi)有人用這樣樸素精練的語(yǔ)言成功地表達(dá)過(guò)。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，一經(jīng)王維寫(xiě)出，就不脛而走，成為膾炙人口的名句了。如果沒(méi)有王維當(dāng)年在長(zhǎng)安游歷，詩(shī)的歷史上便少了一首好詩(shī)，人類(lèi)的這種微妙、豐富的情感思維，就沒(méi)有人來(lái)一語(yǔ)道破。 （三）