湖北大學(xué)語文總復(fù)習(xí).doc

語文總復(fù)習(xí)1、 題型：1、單選 1*10 = 10 2、多選 2* 5 = 10 3、賞析 1*15 = 15 要求：二選一、300字以上、分析之中包含文學(xué)理論知識 4、論述 3*15 = 45 要求：六選三（三組中每一組選一題） 5、默寫 20 （上下句默寫）2、 主要提綱 詩經(jīng)：詩經(jīng)是我國古代第一部詩歌總集，最初稱之為詩，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。音樂上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”包括十五國風(fēng)，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是“賦”就是鋪陳敘述，“比”就是比喻，“興”就是啟發(fā)?！百x”和“比”都是詩歌基本表現(xiàn)手法，“興”則是詩經(jīng)乃至中國詩歌中比較獨特的手法。詩經(jīng)是我國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。 背誦詩經(jīng) 黍離 先秦歷史散文1、春秋三傳：左傳、公羊傳、穀梁傳2、左傳是繼春秋之后又一部編年體史書，左傳的全稱是左氏春秋傳3、戰(zhàn)國策是一部國別體書書，西漢劉向考訂整理。3、 諸子散文發(fā)展歷程4、 第一階段：代表作品老子、論語、墨子語錄體 第二階段：代表作品莊子、孟子對話式的論辯體 第三階段：代表作品荀子、韓非子、呂氏春秋議論文體5、 楚辭：楚辭是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭。 意境（297298）意境：是由若干個具有內(nèi)在聯(lián)系的意象組合在一起而呈現(xiàn)出一種渾然一體的藝術(shù)境界。它是 一種氛圍、一種情調(diào)、一種韻味。王國維從情感角度上將景象分為：有我之境、無我之境。意境賞析主要有三方面：情景交融、虛實相生、形神兼?zhèn)?。老子四章（要求背誦） 老子姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，與孔子同時而年長于孔子，為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，作老子(又稱道德經(jīng))1、 把握道的性質(zhì)：道是宇宙的主體；道是自然無為；道是辯證的。2、 重點：道是“自然無為”的，如何理解？理解老子所倡導(dǎo)的小國寡民的社會. 老子認為認為天道是無目的無意志的萬物皆由道產(chǎn)生道生萬物是自然而然的。老子還明確提出“道法自然”意思是說道是自然而然本來如此以自己為法的。道聽任萬物自然而然地發(fā)展生長萬物而不據(jù)為己有推動萬物而不自恃有功長育萬物而不作其主宰。道家的“自然”概念中的兩個層次,即“無為”層次和“有為”層次。然只有自然無為的自然才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。 小國寡民：書本16面莊子秋水莊子的認識論：“相對論”、“齊物論”思想（結(jié)合莊子 秋水及現(xiàn)實意義）齊物論；包含齊物與齊論兩個意思。莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結(jié)底卻又是齊一的，這就是“齊物”。莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。即泯滅差別。天地與我并生，而萬物與我為一相對論：莊子在認識論方面的重大貢獻是“相對論”，他總能看到事物的“相待性”，看到事物的另一面，顛覆了那種“獨尊”的、“自以為是”的思維，是與非、此與彼，總是相對的，“此亦一是非，彼亦一是非”，成千古名言。他睿智而勇敢地把相對性用在生死觀上，“方生方死、方死方生”，生死交替，猶如寒暑，皆自然現(xiàn)象，是生死觀上的徹底天人合一。 秋水以為一個人在任何時候都要清醒地看到自己的不足，不可自以為是，目中無人。是以“圣人能成其大也，以其終不為大，故能成其大”（老子三十四章）。世界上永遠也不可能有絕對意義上的大，任何人在感到自己多么偉大的同時，也要看到自己的渺小，要想一想還有比自己更偉大的存在，大與小永遠只是相對的。 論語四則（要求背誦）一、儒家思想的核心概念之一“仁”二、儒家思想的核心概念之二“禮” 重點：1、禮的多元內(nèi)涵（參見中國文化概述P319） 2、禮的實質(zhì)：明等級，以導(dǎo)之禮 貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有所稱。 3、禮的功用：禮之用，和為貴 以禮節(jié)合 致中和-中庸如何理解仁與禮的關(guān)系及仁與禮在現(xiàn)實中的意義。書本29面第二點，禮是仁的表現(xiàn)形式，仁是禮的實質(zhì)內(nèi)容。春江花月夜張若虛1、 有關(guān)詩歌主題。 男女相思、游子思婦2、 中心意象“月”意象的豐富內(nèi)涵。3、 體現(xiàn)哲理思索的詩句 人與月的關(guān)系宇宙意識與人生哲理4、 對人的思考、對宇宙的探索：江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但見長江送流水。 總寫相思:白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。 誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 思婦的相思：可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。 玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。（相似幻化成離愁） 此時相望不相聞，愿逐月華流照君。 鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。 游子的相思：昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。 江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。 斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。 不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?？傮w分析：人倫情感（主題）：春江花月夜在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩，抒兒女別情離緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情畫意哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠的意境。詩人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。人生哲理：該詩中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也表現(xiàn)出了豐富細膩的情感。尤為重要的是，在這情感中也滲入了理性的思考，即情中有思。面對如此美麗的圖畫，面對春江花月夜這五種事物集中體現(xiàn)出的最動人的良辰美景，清明澄澈的天地宇宙引發(fā)了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，從而聯(lián)想到自己的人生是如此的渺小和短暫。是誰站在江畔，第一個驚詫月色的明媚？光照春江的明月，又是從哪一年開始照耀到人間呢？恐怕已無人能說的清楚。人類一代代永無窮期地更替，不正是人生短暫的表現(xiàn)嗎？而明月卻年年相似，這江月為什么會年年依舊呢？可能像世上的離人一樣，也在等待著自己的親人到來吧！“不知江月照何人”這里用了一個擬人的手法，把月亮寫的很有感情，為了見到她期待的人，可以年年長明不衰。詩人由仰望月輪，又低頭看到大江東流。這滾滾東流的一江春水，多么像消逝的光陰！人生，人的青春不就是被這滔滔流水送走的嗎？詩人由時空的無限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現(xiàn)出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識。月相似而人不同的意象，深藏詩人對生命短促的悼惜之情，這種青春感傷的情思貫穿全詩，創(chuàng)造出韻味無窮的意境。 但是全詩的關(guān)鍵還在后文對思婦的描寫，思婦因盼望與愛人相見而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時一定會共對明月寄托相思。在這首詩里，把托月寄情變成“愿逐月華流照君”，感情更為強烈，要求也更為迫切。這里的“逐”字把思婦那種深沉，執(zhí)著，殷切的思念之情表現(xiàn)的更形象，更具體，更傳神，給讀者以鮮明的動感。由此可見，詩中雖有對人生短暫的傷感，但這只是緣于對人生的熱愛與追求，詩人并沒有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時代之音。 藝術(shù)創(chuàng)新：這首詩細膩地描繪了月夜、春江、花林等美妙景色，抒寫了離人相思之情以及對人生哲理、宇宙奧秘的沉思遐想。全詩詩情、畫意、哲思水乳交融，創(chuàng)造了令人心醉神迷的意境。詩中緊叩春、江、花、月、夜的背景展開描寫，而以月為主線貫穿全篇，隨著月的升起、高懸、西斜、落下，依次展開畫面和思緒；以從月升到月落為時間線索，把從天上到地下的寥廓空間，從明月、江流、花林、青楓、白云到水紋、落花、海霧等等眾多景物，以及游子、思婦種種細膩的感情，通過環(huán)環(huán)相扣、連綿不斷的結(jié)構(gòu)方式組織起來。由春江引出海，由海引出明月，又由江流明月引出花林，引出人物，轉(zhuǎn)情換意前后呼應(yīng)，若斷若續(xù)，使全詩既完美嚴整，又有反復(fù)詠嘆的藝術(shù)效果。 詩的前半部分重在寫景，在美景下生發(fā)出對宇宙奧秘的思考，富有理趣；后半部分重在抒發(fā)游子思婦之情，這情是在景的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，景中亦自有情。結(jié)尾一句，更是情景交融。全篇有情有景，亦情亦景，情景交織成有機的整體，其中還流動著一種哲理的思致。 詩中寫了許多色彩鮮明的形象，如皎月、白沙、白云、青楓等，這些景物與花顏月色共同組成了柔和靜謐的詩境，與所抒發(fā)的緬邈深摯的情感十分和諧統(tǒng)一。 長恨歌白居易1、 有關(guān)人物形象1、 唐明皇形象前后期變化2、 楊貴妃形象前后期差唐楊二人藝術(shù)形象的特點（前后期）：楊玉環(huán)嬌媚惑人（生前） 寫麗 天生麗質(zhì)難自棄，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。（側(cè)面） 寫情態(tài)侍兒扶起嬌無力，云鬢花顏金步搖，玉樓宴罷醉和春 寫活動承歡賜浴無閑暇 承恩 侍宴 侍夜 寫專寵春從春游夜專夜，三千寵愛在一身 抓住嬌、麗、媚大肆渲染使貴妃形象世俗化一個只知吃喝玩樂、討好皇帝的風(fēng)流女子后期：鐘情不渝（死后） 寫情狀聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 寫動作攬衣推枕起徘徊。 寫外貌裝束云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 贈物：唯將舊物表深情 寄詞：在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。使楊玉環(huán)形象純情化，崇高化。將楊的心靈提到了一個新的高度兩個玉環(huán)對比前期：對皇宮中的楊貴妃美倫美奐的外表美的夸飾描寫艷美、雍容華貴美、矯情美后期：對仙境中楊貴妃堅貞不渝的內(nèi)在美的深層開掘 凄美、蒼白美、自然本態(tài)美唐明皇前期：重色荒政致亂傾國（玉環(huán)生前） 淫樂：漢皇重色思傾國，從此君王不早朝。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 用人：姊妹弟兄皆列土一個不理朝政、沉緬于聲色之中的昏庸皇帝。后期：重情（玉環(huán)死后）景隨情遷行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲 。賭物思人芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。長夜難眠，孤獨難熬夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。 （與前面對照） 一個有情有義、癡心不改的下臺皇帝。2、 道士尋妃、仙山寄詞情節(jié)的作用 道士覓魂和仙山寄詞兩個情節(jié)均表現(xiàn)了兩人對愛情的堅貞，體現(xiàn)了詩人對最后愛情悲劇的同情，同時照應(yīng)了愛情和諷喻的雙重主旨，渲染了長恨的主題。詩人采用浪漫主義手法，忽而上天，忽而入地。在海上虛無縹緲的仙山上找到楊貴妃，讓她以“帶雨梨花”的形象在仙境中再現(xiàn)，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點明題旨，回應(yīng)開頭，并做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。超然臺記蘇軾全文主旨：只要能超然物質(zhì)利益之外，便能無往而不樂。被物質(zhì)利益束縛的游，是不自由、 拘束、有限、營營的游；超然物質(zhì)利益之外的游，是自由、真正、無窮、逍遙的 游。人生在世孰能無挫，孰能無憂？憂而傷懷，則頹然；憂而自解，則超然。蘇 軾其人，寵辱不驚，進退自如，超然物外，樂觀曠達。主旨句：以見余之無所往而不樂著，蓋游于物之外也！2、物”與“樂”的辯證法 以樂觀與欣賞的心態(tài)對待自然，凡物皆有可觀，皆有可樂； 以樂觀與豁達的心態(tài)對待生活，便餔糟啜醴皆可以醉； 以樂觀與超然的心態(tài)對待世事，便沒有美惡、去取、大小、禍福的煩惱。 游于物之外，就能無往而不樂。3、蘇軾超然臺記帶給我們的思索和啟示。 和主旨相關(guān)但是加上現(xiàn)實說明。俞伯牙摔琴謝知音明 馮夢龍1、 有關(guān)知音故事 知音故事以其豐富而深刻的情感內(nèi)涵與人文意蘊，穿越千年悠長歲月，感動著古往今來無數(shù)顆心靈，逐漸發(fā)展、演變成為中華民族所特有的一種文化現(xiàn)象，并被世界其他國家和民族所接受與欣賞。知音故事的源頭：1、呂氏春秋 2、列子知音故事的流變：伯牙、子期的事跡走出文人的書齋經(jīng)傳，演變成為一個具有豐富而深刻的情感內(nèi)涵與人文意蘊的故事，為廣大民眾所知曉和熟悉，要歸功于明代通俗文學(xué)家、三言的編撰者馮夢龍。三言 警世通言的開篇就是俞伯牙摔琴謝知音。俞伯牙摔琴謝知音不僅情節(jié)生動、人物豐滿，而且具有厚重的情感色彩和普世價值。 小說的落腳點與旨歸不僅僅在于以琴結(jié)緣和音樂知音，更由此進入社會倫理層面，歌頌俞、鐘二人超越血緣和等級的真摯友情、鐘情自然與任情適性的人生意趣、恪守諾言與重情尚義的高風(fēng)亮節(jié)，從而升華了故事主題，使其成為中國知音文學(xué)與文化中的經(jīng)典。知音故事的文化內(nèi)涵：1、君子之交2、文人隱逸3、楚地風(fēng)情4、儒道相融二、知音文化內(nèi)涵儒家講究禮節(jié)、恪守諾言、重情尚義、至情至愛（世俗禮義、人倫責(zé)任）到家隱逸山林、返璞歸真、任情適性、審美自然（精神自由、心靈舒展）3、 武漢品牌、知音文化1、知音與友情2、誠信與責(zé)任3、孝道與情親犯人李銅鐘的故事張一弓1、 小說所描繪的典型環(huán)境 全國、全省的總體大背景：“大躍進”全國各地爭放“衛(wèi)星”，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)” 三年困難時期。2、 掌握悲劇、典型理論（書本295297） 加上：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。悲劇人物的滅亡是歷史的必然要求和這種要求暫時不能實現(xiàn)的激烈的矛盾沖突的必然結(jié)局（抑或是對立面的力量太強大，抑或是悲劇人物自身斗爭經(jīng)驗不足）。李銅鐘的悲劇是他個人的悲劇，更是時代的悲劇。悲劇令人嘆息、悲痛，但更令人反思。人們從悲劇人物身上看到的是力量和希望，得到的是崇高的美感。 分析小說是如何塑造李桐鐘這一人物形象的？李銅鐘的悲劇形象：作者將極左年代中，那些始終保持清醒頭腦，敢于直言、敢于批評錯誤路線、敢于為民請命，甚至為此犧牲了自己政治前途和生命的人的優(yōu)秀品質(zhì)，集中地放在了李銅鐘的身上。 1、吹牛浮夸和春荒的典型環(huán)境、揭示了李銅鐘悲劇性格形成社會根源。這個社會環(huán)境與大雪紛飛的自然環(huán)境一起，對李銅鐘形象的塑造起了很好的烘托作用。 2、李銅鐘的形象隨著情節(jié)的展開步步升華。他的為人為“官”，無不具有濃厚的悲劇色彩。三次要糧宰牛借糧投案被審（死亡）細節(jié)描寫 語言描寫 心理描寫白色鳥何立偉一、1、小說創(chuàng)造了天人合一的意境，具有田園詩的特質(zhì)。重景物描寫、重人的感覺情緒。 2、“我一直就想寫一種絕句式的短篇小說”。 3、絕句類如中國國畫中的文人畫，重簡約、空靈、含蓄，淡雅，還特講究留空白?！?4、小說批判“文革”，可始終未出現(xiàn)一個批判字眼。真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”， 多少言外之意“盡在不言中”。2、 你是否認可何立偉“絕句”式小說的審美追求。3、 白色鳥突破傳統(tǒng)小說 關(guān)于二三的答案：前面第一點以及以下，自我組織。 語言 情調(diào) 風(fēng)格 意境語言感覺化、情緒化。作者打破語言的邏輯與語法規(guī)范，在習(xí)慣的語言方式上另辟蹊徑，多方組織聲、色、味、形、光等畫面，意念閃爍不定，情緒氤氳流動，構(gòu)成了一種浸透無限情蘊、透明而又朦朧的意緒氛圍。小說的語言還具有地域特征，流動著鄉(xiāng)土文學(xué)的雋永氣息。 小說恬靜如秋水，澄澈如露珠。風(fēng)格細膩、 優(yōu)美、 平淡、 清新、 素樸、 自然，如一首田園詩。不以描寫人物性格為目的，而著重表現(xiàn)兩少年的情緒、心境，形成了具有一定象征色彩的、耐人尋味的意蘊。景物描寫層次清楚，疏密交錯，濃淡相宜，遠近動靜相得益彰。情與景的結(jié)合，虛與實的結(jié)合，“在有限里追求無限”，構(gòu)成了詩一般空靈的格調(diào)與“世外桃源”般的意境。小說作法有類于唐人絕句，“不著重寫人物、寫故事，而著重寫意境、寫印象、寫感覺，物我同一?！豹毺攸c白色鳥的別具一格、新穎巧妙處就在于，它反映了一種詩歌向散文、小說滲透、交融的可貴探索。它摒棄了傳統(tǒng)小說追求故事性、戲劇性、個性化等情節(jié)模式，而向重感覺、重情調(diào)氛圍的情緒心理模式邁進。其筆墨意趣不在于告訴人們作者所感知體認的生活現(xiàn)實、客觀圖景是什么，而旨在顯示作者感官是怎樣映現(xiàn)他所捕捉的現(xiàn)實圖景的，它展露了一種新穎的審美發(fā)現(xiàn)與感情體驗。四、藝術(shù)手法：象征 無論是赤條條的兩個少年，還是白色鳥，還是小說創(chuàng)造的整個畫面、情調(diào)，都極富象征意味。如果大自然、河灘、白色鳥、孩子是真善美的化身的話，那么“如燒紅的一柄烙鐵”的太陽、“哐哐的鑼聲”便是毀滅真善美的“文革”惡勢力象征。小說的哲理喻意深長：吸引兩個天真少年的是兩只天使般的白色鳥，童心的天真無邪與白色鳥的純潔無瑕內(nèi)在含義是深刻一致的。“白色鳥”似乎是童稚世界、和平世界的象征，而驚擾了黑少年“皮球似的彈起來”，同時也驚飛了白色鳥的批判會的鑼聲，似乎就是充滿“文革”“階級斗爭”火藥味的嚴酷現(xiàn)實世界的象征。聽聽那冷雨余光中1、 熟讀本文的寫作背景聽聽那冷雨創(chuàng)作于1974年，其時正值大陸“文革”后期，海峽兩岸的同胞不僅不能來往走動，而且連書信都不可通郵。余光中于1949年離開廈門去香港，1950年到臺灣，離開大陸已經(jīng)25年了。幾十年來，他經(jīng)歷了離別家園的痛苦，浪跡天涯的辛酸，卻始終在精神上與祖國血脈相連。他的作品，無論散文、詩歌，都充滿濃郁的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土觀念，抒發(fā)了濃濃的去國懷鄉(xiāng)之感，強烈的思鄉(xiāng)思親之情。2、 “雨”的意象的豐富內(nèi)涵。 那冷雨里有余光中對故鄉(xiāng)母親的孺慕； 那冷雨里有余光中對美麗中文的熱愛； 那冷雨里有余光中對古中國歷史的遐想； 那冷雨里有余光中對中國文化的熱愛3、 如何理解余光中的鄉(xiāng)愁是一種文化上的鄉(xiāng)愁？ 鄉(xiāng)愁是人類社會普遍存在的情感，因而，古往今來，人們對祖國、家鄉(xiāng)的思念之情就成為文學(xué)作品中普遍而恒久的主題。余光中的鄉(xiāng)愁所抒發(fā)的,不僅是他對故鄉(xiāng)的思念，對祖國的熱愛，對中國古典詩詞和傳統(tǒng)文化