2015年浦東新區(qū)高考二模語文卷(有答案).doc

浦東新區(qū)2014-2015學年第二學期高三教學質量檢測語文試卷考生注意：1本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答案必須涂（選擇題）或寫（非選擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2答題前，務必在答題紙上寫準考證號和姓名，并將核對后的條形碼貼在指定位置。3答題紙與試卷在試題編號上一一對應，答題時應特別注意，不能錯位。4考試時間150分鐘，試卷滿分150分。一閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題。（17分）當“你懂的”成為公共語言人們生活世界里的禁忌和限制造成了語言交流的阻塞和曖昧，但卻無法消除語言交流需要本身。于是，許多似是而非的說法便被創(chuàng)造出來，“你懂的”就是這類語言創(chuàng)造中的一個新品種。例如：近日，山西交城縣委書記講話稿抄襲遭網民舉報。有網友說：領導講話哪有不抄襲的，原因嘛，你懂的又如，據人民網的消息，一位網友給四川中江縣委書記留言，稱村里集資修路遭遇詐騙，現在已經集資3年，可是2公里左右公路的修建問題還是遲遲解決不了。網友很無奈地說：“詐騙工程就該我們老百姓埋單嗎？政府和承包商有沒有什么？你懂的?！比藗儗Α澳愣摹彼坪跻呀浟曇詾槌?，也能運用自如，有人把它當作趣談，有人稱贊它是一種機智交流和應答，還有人說它不過是像英語中“you know”那樣的口頭禪，根本不值得大驚小怪。但我覺得，“你懂的”在公共語言中如此廣泛運用，甚至成為“兩會熱詞”和官方語言，已經不再是一件可談可不談的小事。話語有公域和私域之分，這兩個領域中的教養(yǎng)和禮儀有一些相似之處，但也有明顯的區(qū)別。在私人交往和交談中，私人之間有一些話語之外的彼此了解，因此，有的事情不宜說穿，也不必說穿，大家彼此心里有數，能心領神會就行。所謂話留三分、石中藏玉，這是交談者為了避免造成不適而保持的一種彼此默契。這是他們自己的需要，并不是迫于外在的壓制或脅迫。但是，公共領域中陌生人之間的交談不同。他們有不同的價值觀和背景，他們的交流不可避免會有令人不適的內容。因此，誠實、公開、準確、明曉的語言也就更為重要。在公共交談中不能公開透明，不是由于禮儀或教養(yǎng)，而是畏于某種外來的禁忌和禁止。交談者對打破禁忌或挑戰(zhàn)禁止的“嚴重后果”都心知肚明。因此，他們的模棱兩可、含糊其辭不是委婉和禮貌，而是隱瞞和自欺。喬治奧威爾說，有什么樣的生活就會造成什么樣的語言，而什么樣的語言則又會強化最初的原因，導致相同結果的強化?！叭绱藧盒匝h(huán)，不知伊于胡底”。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，為什么不能明明白白地說出來？為什么不能是就是，不是就不是呢？一個不可忽視的原因，便是當今社會文化心理中的犬儒主義?！澳愣摹碑a生于一種扭曲的、犬儒化了的公共信息環(huán)境，反過來又會加劇這個環(huán)境中的犬儒主義。犬儒主義的一個特征便是“看穿”但“不說穿”，不說穿是因為看穿了“說”的無用，而且還看穿，說不但沒有用，而且還是一件可能對說的人自己有害的事情。要想說穿的人總還認為，這個世界上的事情得弄個明白、說個明白，不能稀里糊涂地裝傻。不想說穿的人則認為，事情根本就沒有什么明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因為想弄明白自討苦吃。犬儒主義的“看穿”和“不說穿”都是從極端功利主義出發(fā)的。極端功利主義是犬儒社會的一個明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會里，大多數人都抱著“看穿”的生活態(tài)度。 開始還有不少人對他們的真話感興趣，把他們當社會良心來尊敬。但是，越來越多的人看穿了和討厭起說真話的人來，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“臭公知”。在俄國人一書中，記者赫德里克史密斯談到過前蘇聯社會中對說真話者類似的鄙夷和抵制。他開始對這個現象感到不解，后來一位名叫瓦連京圖爾欽的蘇聯朋友跟他解釋說：“人群中有一種令人難以置信的犬儒主義。誠實的人使得那些沉默的人由于沒有大膽說話而有負罪感。他們無法了解別人怎么會有勇氣去干他們本人所不能干的事。因而他們感到不得不攻擊別人以安慰自己的良心。第二，根據他們自己的經驗，他們覺得每一個地方的每一個人，都在欺騙自身之外的每一個人?！奔热凰麄兡軌蚩创┟恳粋€人都在說謊、欺騙，那么又何必去說穿。如果有人堅持要說穿，要講真話，那他一定是比承認自己不誠實的人更不誠實的家伙，活該被罵一聲“臭公知”。犬儒主義讓人既能看穿別人的假話，又可以自己不必說真話，它更能讓“你懂的”成為一個說了等于沒說的新招數。在公共語言里，“你懂的”一旦泛濫，會成為一種形同霧霾的公害，因為它讓矯飾冒充為智慧，把含糊其辭當作正當修辭，因此也使真實在犬儒的語言中變得更加模糊。1第段中加點詞“創(chuàng)造”一詞在文中的含義是_。（2分）2第段分析了私域中“不說穿”這種交流方式背后的 和 。（2分）3 聯系全文，分析第段的作用。（3分） 4把下列語句組織起來填入第段方框處，語意連貫的一項是（ ）（3分）抱定“難得糊涂”，只當沒有這么回事既不相信，也不憤怒他們說真話，無非也就是說出一些大多數人都知道，但又無法說穿的事情人們對假話、欺騙變得習以為常少數堅持說真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音A B C D5下列對文中“犬儒主義”表述錯誤的一項是（ ）（3分）A犬儒主義的交流用心照不宣、模棱兩可的招數。B犬儒主義的處世遵循明哲保身的功利主義原則。C犬儒主義是公知的死敵，是公共語言中的公害。D犬儒主義因為鄙夷和抵制真話而帶有了負罪感。6 “聊天止于呵呵”已經成為網民的共識，結合本文，分析網絡用語“呵呵”成為公共語言背后的文化心理。（4分） （二）閱讀下文，完成第712題。（19分）做一棵城市樹需要勇氣城市中的樹比鄉(xiāng)村當中的樹，需更經得起吵鬧。鄉(xiāng)村是安靜的，有黎明前的黑暗和黃昏的炊煙，城里的樹卻是要被五花八門的噪音轟得聾掉。如果把城市的樹葉和鄉(xiāng)村的樹葉堆到一起，拿一把音叉來測它們對聲音的反應，鄉(xiāng)村的樹葉一定是靈敏和易感的，像嬰兒一樣好奇。城市的樹葉卻像飽經滄桑的老漢，有點大智若愚地呆傻在那里。城市的樹比曠野當中的樹，要骯臟許多。它們的臉上蒙著汽油、柴油、花生油和地溝油的復合膏脂，還有女人飄蕩的香粉和犬的糞便干燥之后的微粒。曠野當中的樹啊，即使屹立在沙塵暴中，披滿了黃土的斗篷上點綴著不規(guī)則的石英屑，寒傖粗糙，卻有著渾然一體的本色和單純。城市當中的樹比起峽谷當中的樹，要謹小慎微得多。不可以放肆地飛舞楊花柳絮，那會讓很多嬌弱的城里人過敏，也污染了春光明媚的鏡頭里的嫣然一笑。城里人只會喜歡鰥夫和寡居的樹，那些太一致太規(guī)整的樹林，讓人感覺不到樹的天性，仿佛列隊的錫兵。只有峽谷中的樹，才是精神抖擻風流倜儻的，毫不害羞地讓鳥做媒人，讓風做媒人，讓過往的一切動物做媒人，一日一夜之間，把幾千萬的子嗣灑向天穹，任它們天各一方。城市當中的樹比山峰上的樹，要多經幾番掙扎磨難，還有突如其來的災變。下雪之后，勤快的人們會把融雪劑堆積在樹干深處?；瘜W的物質和雪花摻雜在一起，清涼如水貌似溫柔，其實是偽裝過的成鹽的遠親。無聲無息地滲透下去，春夏之交才顯出謀殺的威風，盛年的樹會被腌得一蹶不振。個別體質孱弱的樹，花容憔悴之后便被索了命去。城市當中的樹比之平原之中的樹，多和棍棒金屬之類打交道。平原的樹，也是要見刀兵的，那只限被請去做梁做檁的時候，雖死猶榮。城市當中的樹，卻是要年年歲歲屢遭劫難。手腳被剁掉，冠發(fā)被一指剃去，腰肢被捆綁，百骸上勒滿了一種叫做“瀑布燈”的電線，到了夜晚的時候，原本樸素的樹就變成了圣誕樹一樣的童話世界，有了虛無縹緲的仙氣。當然了，說了這許多城市樹的委屈，它們也是有得天獨厚的享受。當鄉(xiāng)下的樹把根系拼命地往地下扎，在大旱之年汲取水分的時候，城市里的樹卻能喝到灑水車噴下的甘霖。可惜當暴風雨突襲，最先倒伏的正是那些城里的大樹，它們頭重腳輕軟了根基。城市的樹還有一個好處，就是常常被許多人撫摸。只是至今我也鬧不明白，倘若站在一棵樹的立場上，被人撫摸是好事還是壞事？竊以為兇多吉少。樹是一條鮮活生命，喜歡自由自在我行我素。它不是一朵云或是一條狗，也不是戀人的手或是一沓鈔票。君不見若干得了“50肩”的半老不老之人，為了自己的胳膊康復，就揪住了樹的胳膊蕩秋千。他們興高采烈地運動著，聽不到樹的嘆息。城市的樹還像城市里的兒童一樣，常常被灌進各式各樣的打蟲藥。我始終搞不懂這究竟是樹的幸福還是樹的苦難？看到樹上的蟲子在藥水的毒殺下，如冰馓一般落下，鋪滿一地，過往的行人都要撐起遮陽傘才敢匆匆走過。為樹慶幸的同時，有很沒有良心的思忖：樹若在山中沐浴臨風搖頭擺腦，還會生出這般饒密的蟲群嗎？如此說來，做一株城市里面的樹，是需要勇氣的。它們背井離鄉(xiāng)到了祖先所不熟悉的霓虹燈下，那地域和風俗的差池，怕是比一個民工所要遭受的驚駭還要大吧？它們把城市喧囂的廢氣吞進葉脈，把蕪雜的音響消弭在搖曳之中，它們用并不鮮艷的綠色裝點著我們的城市，它們夜深了還不能安眠，因為不肯熄滅的路燈還在照耀著城市。路燈在某種程度上成打了折扣的太陽，哺育著附近的葉子。不信你看，每年深秋最后抖落殘綠的樹，必定是最靠近電線桿的那一株。有的人像樹，有的人不像樹。像樹的人，有人在鄉(xiāng)下，有人在城市里。城市里的樹，骨子里不再是樹了，變成了人的一部分，最堅忍最樸素的一叢，無語地生活著。7第段加點詞“呆傻”在文中意思是指_。（2分）8鑒賞第段對比的表現手法。（4分） 9 從動詞運用的角度，分析第段劃線句的表達效果。（2分） 10 結合文本，簡述三段不能刪除的理由。（3分） 11對第段分析恰當的一項是（ ）（3分）A作者借樹喻人，表達了對像農民工一樣的弱勢群體的深切同情。B面對城市對于外來者的擠壓，作者認為社會的關愛不能打了折扣。C最靠近電線桿的樹，每年深秋最后抖落殘綠，作者對此感到欣慰。D為了消除城市的噪音和廢氣，城市樹日夜辛勞，卻不為人們所知。12 從內容與形式兩方面賞析本文標題。（5分） （三）默寫。（6分）【任選六空作答；超過六空，按前六空評分】13(1)東船西舫悄無言，_。（白居易琵琶行）(2) _，卻話巴山夜雨時。（李商隱夜雨寄北）(3)君子博學而日參省乎己，_。（荀子勸學）(4)執(zhí)手相看淚眼，_。（柳永雨霖鈴）(5)倏爾遠逝，_，似與游者相樂。（柳宗元小石潭記）(6)_，珠簾暮卷西山雨。（王勃滕王閣）(7)博學之，審問之，慎思之，明辨之，_。（禮記）(8)樹德務滋，_。（尚書）（四）閱讀下面的作品，完成第1416題。（8分）【中呂】陽春曲春景胡祗遹幾枝紅雪墻頭杏，數點青山屋上屏。一春能得幾晴明？三月景，宜醉不宜醒。殘花醞釀蜂兒蜜，細雨調和燕子泥。綠窗春睡覺來遲。誰喚起？窗外曉鶯啼。一簾紅雨桃花謝，十里清陰柳影斜。洛陽花酒一時別。春去也，閑煞舊蜂蝶。14“中呂”是這首曲的_。（1分）15對這首曲分析不正確的一項是（ ）。（3分）A“一春能得幾晴明”起過渡作用，流露悲哀之情。B“窗外曉鶯啼”寫春聲盈耳，營造了和美的氛圍。C“紅雨”句運用比喻，生動描繪出桃花紛落之狀。D這組“陽春曲”，語言自然流暢，不見雕琢痕跡。16 結合全詩，賞析“閑煞舊蜂蝶”一句中的“閑煞”。（4分） （五）閱讀下文，完成第1721題。（18分）韋敻傳韋敻，字敬遠，京兆杜陵人也。弱冠，被召拜雍州中從事，非其好也，遂謝疾去職。前后十見征辟，皆不應命。（魏）太祖經綸王業(yè)，側席求賢，聞敻養(yǎng)高不仕，虛心敬悅，遣使辟之，雖情逾甚至，而竟不能屈。彌以重之，亦弗之奪也。所居之宅，枕帶林泉，敻對玩琴書，蕭然自樂。明帝即位時，晉公宇文護執(zhí)政，廣營第宅。嘗召敻至宅，訪以政事。敻仰視其堂，徐而嘆曰：“甜酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡?！弊o不悅。有識者以為知言。弟孝寬為延州總管，敻至州與孝寬相見。將還，孝寬以所乘馬及轡勒與敻。敻以其華飾，心弗欲之。笑謂孝寬曰：“昔人不棄墜履者，惡與之同出，不與同歸。吾雖不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也。”于是乃乘舊馬以歸。敻子瓘，行隨州刺史，因疾物故，孝寬子總復于并州戰(zhàn)歿。一日之中，兇問俱至。家人相對悲慟，而敻神色自若。謂之曰：“死生命也，去來常事，亦何足悲?！痹贀嶂缗f。建德中，敻以年老，預戒其子等曰：“吾死之日，可斂舊衣，勿更新造。使棺足周尸，牛車載柩，墳高四尺，壙深一丈。其余煩雜，悉無用也。吾不能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已。吾?？峙R終恍惚，故以此言預戒汝輩?！毙甓拢溆诩?，時年七十七。選自周書卷三十一17寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）(1)訪以政事（ ） (2)吾雖不逮前烈（ ）(3)因疾物故（ ） (4)可朔望一奠而己（ ）18下列加點詞意義與用法相同的一組是（ ）（2分）A徐而嘆曰 噲拜謝，起，立而飲之B弟孝寬為延州總管 身死人手，為天下笑者，何也C有一于此，未或弗亡 于是余有嘆焉D敻以年老，預戒其子等 公以鳳廬道奉檄守御19 把第段畫線句譯成現代漢語。（5分） 20 第段中的“嘆”和第段中的“笑”能否對換，為什么？（3分） 21 韋敻要儉辦喪事有多重原因，請聯系全文加以簡析。（4分） （六）閱讀下文，完成第2226題。（12分）游焦山小記李流芳二十七日，雨初霽，與伯美約為焦山之游。孟陽、魯生適自瓜州來會，亟呼小艇共載。到山，訪湛公于松寥山房，不遇。步至山后，觀海門二石，還登焦先嶺，尋郭山人故居，小憩山椒亭子。尋由小徑至別山、云聲二庵，徑路曲折，竹樹交翳，闃然非復人境。有僧號見無，與之談，亦不俗，相與啜茶而別。尋瘞鶴銘于斷崖亂石間，摩挲久之。還飯于湛公房。孟陽、魯生遂留宿山中。予以舟將渡江，孟陽、魯生與山僧送余江邊，徙倚柳下，舟行相望，良久而滅。落日注射，江山變幻，頃刻萬狀，與伯美拍舷叫絕不已。因思焦山之勝，閑曠深秀，兼有諸美。焦先嶺上，一樹一石，皆可彷徨追賞。其風濤云物，蕩胸極目之觀，又當別論。 且其地時有高人道流如湛公