內(nèi)蒙古海拉爾第三中學(xué)高中政治 （文化生活）文化在繼承中發(fā)展1課件 新人教版必修3.ppt

文化傳承與創(chuàng)新 多樣性文化在交流中傳播 橫向 傳統(tǒng)文化的繼承 縱向 什么是傳統(tǒng)文化 正確對待待傳統(tǒng)文化 含義 特點(diǎn) 相對穩(wěn)定性 民族性 正確態(tài)度 意義 文化在繼承中發(fā)展 憶一憶 繼承性 表現(xiàn) 地位 作用 積極 消極 文化在繼承中發(fā)展 1 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2 影響文化發(fā)展的重要因素 學(xué)習(xí)目標(biāo) 古箏撩撥 牙板清脆 琵琶淙淙 使得 青花瓷 的中國風(fēng)分外動(dòng)人 作詞的方文山用 素胚 仕女 漢隸 等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采 加上周杰倫唱腔柔情古樸 略帶江南戲曲雛形 再混合復(fù)古音樂 構(gòu)成佳作 思考1 從材料中說明 青花瓷 的創(chuàng)作繼承了什么 發(fā)展了什么 它們之間的關(guān)系是什么 繼承 古箏 牙板 琵琶 素胚 仕女 漢隸 青花瓷 江南戲曲 體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承 發(fā)展 絕妙填詞配復(fù)古音樂 用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題 等 1 文化繼承的內(nèi)涵 是什么 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng) 而是要不斷有所淘汰 有所發(fā)揚(yáng) 從而使文化得到發(fā)展 繼承 即 取其精華 去其糟粕 要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 改造傳統(tǒng)文化 發(fā)展 推陳出新 革故鼎新 不斷革除陳舊的 過時(shí)的舊文化 推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 是創(chuàng)造新文化 發(fā)展先進(jìn)文化的過程 文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 文化的傳承 1 聯(lián)系 辨析 文化傳承就是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化 解析 1 文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 包括 文化繼承 和 文化發(fā)展 兩個(gè)方面 2 文化傳承 不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng) 而是有所淘汰 有所發(fā)揚(yáng) 從而使文化得到發(fā)展 文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 并在繼承的過程中 不斷推陳出新 革故鼎新 推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 談一談 對于我國古代的教育思想 發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響 發(fā)展教育必須回歸古代教育思想 你如何看待這兩種觀點(diǎn)的 看課本44頁材料 探究提示 1 觀點(diǎn)一是片面的 認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面 應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的 但我國古代教育思想中也有 因材施教 啟發(fā)誘導(dǎo) 學(xué)思結(jié)合 的正確思想 對此我們應(yīng)予以借鑒吸收 不能全部拋棄 2 觀點(diǎn)二也是片面的 我國古代教育思想有許多合理成分 但也有不少消極成分 正確的做法是批判吸收 取其精華 去其糟粕 而不是全面回歸古代教育思想 3 要批判地繼承我國古代教育思想 要 推陳出新 革故鼎新 文化在繼承中發(fā)展 二 影響文化發(fā)展的重要因素 1 社會(huì)制度變革 2 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 3 思想運(yùn)動(dòng) 外部因素 內(nèi)部因素 4 教育 歷史是一條奔流不息的長河 今天由昨天發(fā)展而來 明天是今天的延續(xù) 閱讀教材思考 影響文化發(fā)展的重要因素 1920年代 民國政府確定 男子禮服為中山裝 女子禮服是旗袍 當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾 男子是禮帽 眼鏡和懷表 婦女們則去了發(fā)髻 農(nóng)村姑娘梳起大辮子 城市婦女開始流行燙發(fā) 著上衣下裙或新式的旗袍 中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn) 建國初期 中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大 軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng) 偏襟 斜插口袋的列寧裝 與短發(fā)配合 給人以一種整潔利落 樸素大方的感覺 改革開放之后 服飾朝著多元化 個(gè)性化發(fā)展 探究2 1 封建王朝 中華民國 社會(huì)主義新中國不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理 二 影響文化發(fā)展的重要因素 1 社會(huì)制度的更替會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 歷史是一條奔流不息的長河 今天由昨天發(fā)展而來 明天是今天的延續(xù) 生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整 社會(huì)制度的變革 經(jīng)濟(jì) 政治的變化 文化形態(tài)的變化 一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì) 政治決定的 引起 要求 導(dǎo)致 決定 材料二 6000年的人類文明史 都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志 紙張發(fā)明之后 中國迅速成為文明的中心 技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國 印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及 它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來 文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩 材料三 為了永久保存 并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn) 我國已將 數(shù)字圖書館 納入國家 十一五 重點(diǎn)項(xiàng)目 大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài) 如古老的 北京人 已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁 故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究 和 敦煌數(shù)字化虛擬洞窟 計(jì)劃已啟動(dòng) 思考 根據(jù)材料二 三 分析說明科技進(jìn)步 尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用 數(shù)字敦煌 項(xiàng)目2012年投入運(yùn)行 洞窟實(shí)景漫游廳將建成為球幕影院 放映球幕電影 觀眾能身臨其境 高清晰地觀看洞窟建筑 彩塑和壁畫 數(shù)字展廳建成后 我們會(huì)引導(dǎo)觀眾先在數(shù)字電影廳看壁畫 在球幕三維電影看洞窟 然后再去看臨摹的壁畫和復(fù)制的洞窟 最后再參觀真實(shí)的洞窟 2 科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響 1 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 2 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用 使收集 選擇 傳遞 儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革 極大地促進(jìn)了文化傳播 繼承與發(fā)展 探究3 根據(jù)材料二 三 分析說明科技進(jìn)步 尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用 閱讀教材 孔子 老子 墨子 韓非子 道家 儒家 墨家 法家 百家爭鳴 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期 儒 道 墨 法 諸家的思想觀點(diǎn)既互相對立 展開激烈辯論 又是相互影響 相互汲取營養(yǎng) 促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮 這說明了什么 他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué) 以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 這又說明了什么 3 思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展的的重要影響 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革 促進(jìn)文化的發(fā)展 我能成為科學(xué)家那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?牛頓 教育在文化傳承中 三 教育在文化傳承中1 特點(diǎn) 2 作用 功能 是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) a 選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能b 在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色 傳遞 獲得 創(chuàng)造文化c 隨著教育方式的不斷改革 在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用 私塾 課堂教學(xué) 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 合作探究4 上述教育方式各有什么特點(diǎn) 對文化傳承有哪些影響 參考思路 私塾是一種個(gè)別化教學(xué) 老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí) 無固定 統(tǒng)一教材 教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平 私塾教育對文化傳承起有一定的作用 但規(guī)模小 影響有限 課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班 以班為單位 有固定教師按課程教學(xué) 課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行 課堂教學(xué)這種教育方式 大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量 使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑 網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫 現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng) 從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用 實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化 打破了時(shí)空界限 擴(kuò)大了教育規(guī)模 學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃 通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助 實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí) 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革 極大地促進(jìn)了文化傳播 繼承與發(fā)展 文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 教育在文化傳承中 文化在繼承中發(fā)展 社會(huì)制度 影響文化發(fā)展的因素 思想運(yùn)動(dòng) 科學(xué)技術(shù) 區(qū)別聯(lián)系 2009年 廣東 單科 改革開放以來 廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了 新客家文化 這體現(xiàn)了a 新文化在發(fā)展中偏離了本土文化b 文化在批判中繼承c 新客家文化 已取代本土文化d 文化在繼承中發(fā)展 d 2008年 江蘇 在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中 我們目睹了太多的城市記憶被抹殺 歷史文脈被割裂 地域特色被淡化 而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路 打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城 這啟示我們a 文化繼承是發(fā)展的前提b 傳統(tǒng)文化能提升城市品位c 傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展d 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 a 觀點(diǎn)辨析 對待傳統(tǒng)文化 首先是繼承 其次是發(fā)展 題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后 是錯(cuò)誤的 1 對待傳統(tǒng)文化 既要繼承 又要發(fā)展 2 繼承傳統(tǒng)文化 就是對傳統(tǒng)文化取其精華 棄其糟粕 并不是全盤接受 文化的發(fā)展 就是要推陳出新 革故鼎新 也不是全盤否定傳統(tǒng)文化 3 文化的繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面 是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 而不是先后兩個(gè)過程 7 在十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式上 500名幼稚童聲吟唱 論語 有朋自遠(yuǎn)方來 不亦樂乎 己所不欲 勿施于人 溫故而知新 可以為師矣 給世人留下深刻印象 目前 北京 廣州等城市的部分中小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展 誦讀書經(jīng)活動(dòng) 即把我國傳統(tǒng)文化中的 四書五經(jīng) 等 國學(xué) 篇目重新列為必修課 要求學(xué)生熟背 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì) 全國已有近千萬的孩子加入 讀經(jīng) 的行列 對這一活動(dòng) 有人認(rèn)為是復(fù)古 有人認(rèn)為是創(chuàng)新 還有人對此表示尊重和理解 認(rèn)為應(yīng)該順其自然 從文化傳承的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生 誦經(jīng) 活動(dòng)的看法 1 我國傳統(tǒng)文化既有精華 又有糟粕 四書五經(jīng) 等中華傳統(tǒng)名篇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 有必要發(fā)揚(yáng) 對于糟粕 要加以改造和剔除 因此要引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)對待傳統(tǒng)文化 不可照單全收 2 教育是人類 為了促進(jìn)學(xué)生的全面 和諧發(fā)展 應(yīng)該注意方式 不要搞一刀切 3 創(chuàng)新與繼承是文化發(fā)展必須面對的問題 既要重視傳統(tǒng)文化 又要學(xué)習(xí)借鑒外來文化 1 關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 說法正確的是 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過程中繼承 發(fā)展是繼承的必要前提a b c d a 2 辨析 對待傳統(tǒng)文化 首先是繼承 其次是發(fā)展 2 在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國 有帝國主義文化 又有封建文化 還有新民主主義文化 隨著新民主主義革命的勝利 中華文化獲得了新發(fā)展 這段材料體現(xiàn)了a 思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步b 社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力c 代表新的政治 經(jīng)濟(jì)力量的新文化 有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步d 科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展 c 3 某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道 接納國外有價(jià)值的思想 吸收他們的精華 但要以我為主 把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來 對我們自己的文化加以補(bǔ)充 加以修改 使我們更完善 這表明a 文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展b 文化發(fā)展是繼承的必然要求c 文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承d 文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別 又聯(lián)系 a 4 下列對于教育在文化傳承中的作用 說法不正確的是a 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)b 教育具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能c 教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富d 教育在文化傳承中的作用將越來越小 5 我國已將 數(shù)字圖書館 納入國家 863 計(jì)劃和國家 十五 重點(diǎn)項(xiàng)目 大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài) 如古老的 北京人 已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁 故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究 和 敦煌數(shù)字化虛擬洞窟 計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng) 這說明 a 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展b 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用 促進(jìn)了文化的傳播 繼承和發(fā)展c 科學(xué)技術(shù)取得了重大突破d 當(dāng)今世界 科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素 b 不定項(xiàng) 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 在人的教化與培養(yǎng)上 始終扮演著重要的角色 教育在文化傳承中所起的作用是 abd a 通過對受教育者的 傳道 授業(yè) 解惑 把文化傳遞給下一代b 能以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程c 是人類文化傳承的唯一有效形式d 使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富 京劇是我國的國粹 有著悠久的歷史 可如今 京劇發(fā)展卻面臨困境 以至于有人說 京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的 后來京劇老了 年輕人就不喜歡了 京劇是一種傳統(tǒng)文化 需要因時(shí)而變 跟上時(shí)代的步伐 需要在繼承中發(fā)展 中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一 也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架 但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究 在近代西醫(yī)傳入中國后 其作用受到置疑 特別是在19世紀(jì)30年代 西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國 由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上 所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步 中醫(yī)在劣境中艱難生存 發(fā)展緩慢 中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的 告別中醫(yī)中藥 一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論 網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的 鑒于 不科學(xué)性 讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系 對此 中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是 無知 中醫(yī) 是祖先留給我們的寶貴財(cái)富 數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出 取消中醫(yī)的主張 注定要失敗 材料 探究一 1 中醫(yī)存廢大爭論的實(shí)質(zhì)是什么 2 為什么說取消中醫(yī)的主張 注定要失敗 3 請你談?wù)勎覀冊撊绾谓鉀Q中醫(yī)學(xué)面臨的困惑 參考答案 1 實(shí)質(zhì)是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題 2