贏在高考高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 2 歸納概括題：緊扣材料抓住關(guān)鍵課件.ppt

題型2歸納概括題 緊扣材料 抓住關(guān)鍵 考點(diǎn)考情 歸納內(nèi)容要點(diǎn) 概括中心意思 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 是一般論述類文章閱讀的最后一道考題 題干往往表述為 根據(jù)原文內(nèi)容 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 或 根據(jù)原文內(nèi)容 下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 一般是從選誤的角度考查對(duì)文章內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的理解 一般論述類文章的閱讀 歸納內(nèi)容要點(diǎn) 把握觀點(diǎn)態(tài)度是閱讀目的 也是考查的重點(diǎn) 這類題概括的區(qū)間范圍大 綜合概括能力強(qiáng) 應(yīng)作為復(fù)習(xí)強(qiáng)化的重點(diǎn) 3 閱讀下面的文字 完成1 3題 上古時(shí)代 茶在中國(guó)的植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn) 但是最早時(shí) 茶屬于藥品 或者屬于菜蔬 一直到了唐代 隨著茶葉的廣泛種植和行銷到了游牧民族地區(qū) 茶才正式成為中國(guó)人的日常飲用之物 這時(shí)候 陸羽創(chuàng)立了完整的茶葉科學(xué)體系 規(guī)范了飲用方法 包括提出了 茶有真香 的核心觀念 根據(jù)一些古籍記載 戰(zhàn)國(guó)時(shí)候 四川一帶已經(jīng)有飲用茶的習(xí)慣 秦滅蜀后 將之帶出來(lái) 這里也是古茶樹的發(fā)源地之一 符合 南方有嘉木 的說(shuō)法 4 到了三國(guó)魏晉時(shí)代 浙江和江南普遍種茶 飲茶人也增加 茶不再屬于貴族專利 擴(kuò)展到士大夫階層 用以待客 當(dāng)時(shí)茶也做成餅 葉片大汁不能黏合的就用米湯去黏合 喝的時(shí)候先去研磨 然后用沸水沖泡 還沒有形成唐時(shí)那種復(fù)雜精美的飲用法 不過(guò)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域尤其是中下游 已經(jīng)很普及飲用茶了 包括對(duì)器物和水都有講究 但是飲用方式還比較古樸 茶處理如同蔬菜 放在水里煮喝 加各種香料與佐料 基本上就像蔬菜湯 屬于實(shí)用階段 唐之后 茶飲不再是實(shí)用主義 而是上升到了精神領(lǐng)域 這就成就了 飲茶之道 茶之流行 除了交通和社會(huì)原因 也包括禪教大興 在參禪過(guò)程中 為了提神不寐 也為了打坐 很多寺廟推廣喝茶 當(dāng)時(shí)禪宗影響很大 又影響到了民間 滲透特別廣泛 5 宋代茶書和茶人的世界首先在宮廷 當(dāng)時(shí)宮廷的飲茶習(xí)慣非常發(fā)達(dá) 制作茶的技術(shù)比之唐代還要復(fù)雜 先是龍鳳團(tuán) 后來(lái)發(fā)展到石乳 白乳 再后來(lái)又有小龍團(tuán) 以及各種密云龍 瑞云祥龍 越來(lái)越精細(xì) 層出不窮 當(dāng)時(shí)的點(diǎn)茶手法是水和茶要用得恰當(dāng) 比例均勻 否則就造成表面的沫餑不勻 還有斗茶法 沒有水痕的最佳 為了達(dá)到效果 建立了一套新的系統(tǒng) 包括茶葉制作 茶葉擊拂 茶葉品飲 器物優(yōu)略 都形成了儀式和系統(tǒng) 明代的士大夫階層講究品茶 與品茗環(huán)境和制茶都有很大聯(lián)系 構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系 所以明朝成為中國(guó)茶的復(fù)興時(shí)代 品茶的情趣方面 一是恢復(fù)了唐宋賞茗器的樂(lè)趣 對(duì)茶飲的程序和器物的雅潔再三致意 不因?yàn)槭褂米仙皦貫橹鞯南鄬?duì)簡(jiǎn)單的品茗體系 就不欣賞器物了 不對(duì)茶器物有追求了 另一方面 著重性靈世界 追求品茶所帶來(lái)的心靈的修養(yǎng)的提升 期待有和諧之境界 6 清代基本上延續(xù)了明朝的飲茶方式 有兩件事情值得一提 一是茶碗越來(lái)越小 到了最后就成了基本使用青花杯 或者白瓷杯 紫砂壺成了最主要的泡茶工具 二是福建功夫茶的出現(xiàn) 導(dǎo)致了小紫砂壺的流行 這都是明清的茶事重點(diǎn) 但是隨著清中期后民生的凋敝 整個(gè)的品茗雅趣開始走向沒落 走了下坡路 尤其是1890年之后 基本上沒有人有心思提及品茗雅事了 這之后 戰(zhàn)亂頻繁 革命事起 品茗之趣長(zhǎng)期無(wú)人提及 結(jié)果現(xiàn)在很多中國(guó)人覺得茶道是日本的國(guó)粹 與中國(guó)文化無(wú)關(guān) 這也是歷史失落太久的緣故 大多數(shù)中國(guó)百姓用大杯沖泡茶 倒是也符合質(zhì)樸之道 選自 醒獅國(guó)學(xué) 7 1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述 不正確的一項(xiàng)是 a 茶在上古時(shí)代的中國(guó)植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn) 古籍記載的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四川一帶已經(jīng)有了飲用茶的習(xí)慣等可以說(shuō)明蜀地是古茶樹的發(fā)源地之一 b 三國(guó)魏晉時(shí)期在長(zhǎng)江中下游地區(qū)已經(jīng)普遍飲茶 隨著茶葉的廣泛種植以及行銷到游牧民族地區(qū)等 茶在唐朝時(shí)期真正成為國(guó)人日常飲用之物 c 宋代宮廷的點(diǎn)茶和斗茶是烹茶的方式 但因有著一定的系統(tǒng)和儀式而成為精神領(lǐng)域的享受 這說(shuō)明整個(gè)宋代的茶書和茶人的世界在宮廷 d 清代中期后 民生凋敝 整個(gè)品茗雅趣走向沒落 基本沒人提及品茗雅趣了 隨著時(shí)間的推移 現(xiàn)在很多中國(guó)人認(rèn)為茶道是日本的國(guó)粹 答案 解析 8 2 下列理解和分析 不符合原文意思的一項(xiàng)是 a 在茶飲上升到精神領(lǐng)域方面 陸羽有著重要的貢獻(xiàn) 他創(chuàng)立了完整的茶葉科學(xué)體系 規(guī)范了飲用的方法 提出了 茶有真香 的核心觀念 b 飲茶開始時(shí)屬于貴族專利 后來(lái)飲茶擴(kuò)展到士大夫階層 但飲用方式比較古樸 茶處理如同蔬菜 沒有唐代復(fù)雜精美的飲用法 c 唐代茶的流行除了社會(huì)原因和交通外 還與禪教的興盛有關(guān) 很多寺院推廣喝茶來(lái)提神不寐 因禪宗的影響很大 最終就影響到民間 d 現(xiàn)在大多數(shù)中國(guó)百姓都是用大杯沖泡茶葉 這很符合古代的質(zhì)樸之道 但因歷史原因 我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國(guó)文化無(wú)關(guān)了 答案 解析 9 3 根據(jù)原文內(nèi)容 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 a 茶最初被認(rèn)為是菜蔬等 所以飲茶的方式與后來(lái)大不相同 十分有生活氣息 在三國(guó)魏晉時(shí)就是放在水里煮 再加香料和佐料 b 唐代的制茶技術(shù)沒有宋代復(fù)雜 到明代制茶技術(shù)有了更高的發(fā)展 構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系 使明代成為中國(guó)茶的復(fù)興時(shí)期 c 明朝品茶的情趣不僅是品味茶葉香味 更重要的是追求品茶帶來(lái)的心靈的修養(yǎng)的提升 當(dāng)然在飲茶時(shí)還會(huì)像唐代一樣賞茶具 d 清代在品茶上有著自己的特點(diǎn) 如茶碗變得更加小 基本使用青花杯 白瓷杯 紫砂壺成為主要泡茶工具 福建功夫茶出現(xiàn)等 答案 解析 10 11 一 二 一 緊扣材料 提防 刪 填 調(diào) 改 漏 湊 歸納和概括 是指把散落或蘊(yùn)含在文章中的信息要點(diǎn)通過(guò)分析提取出來(lái) 并用恰當(dāng)?shù)姆椒ńM合 而命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí) 往往采用 刪 填 調(diào) 改 漏 湊 的方式 因此 緊扣材料 找出概括的區(qū)間是答題的前提 明確命題人設(shè)置選項(xiàng)的方法 是能否發(fā)現(xiàn)概括不全面或歸納不準(zhǔn)確的關(guān)鍵 12 一 二 13 一 二 例 2016全國(guó)高考甲 閱讀下面的文字 完成后面的問(wèn)題 人們常說(shuō) 小說(shuō)是講故事的藝術(shù) 但故事不等于小說(shuō) 故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談 就傳統(tǒng)而言 講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說(shuō)的故事 口耳相傳 把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn) 小說(shuō)家則通常記錄見聞傳說(shuō) 虛構(gòu)故事 經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理 把它們變成小說(shuō)交給讀者 14 一 二 除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外 早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯 經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素 在傳媒較為落后的過(guò)去 作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色 故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比 受此影響 國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事 荷馬史詩(shī) 一千零一夜 都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇 堂吉訶德 中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞 17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴 在中國(guó) 民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類和史傳類的小說(shuō)提供了用之不竭的素材 話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系 15 一 二 虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來(lái) 小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象 不一定是作者親歷親聞 小說(shuō)家常閉門構(gòu)思 作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候 小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中 或者在巴黎一間終年不見陽(yáng)光的閣樓里 杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事 但是 一名水手也許要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦 一個(gè)匠人漂泊一生 積攢下無(wú)數(shù)的見聞 掌故和趣事 當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候 他本人就是故事的一部分 傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述 往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性 與傳統(tǒng)講故事的方式不同 小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事 他是在從事故事的制作和生產(chǎn) 有深思熟慮的講述目的 16 一 二 就現(xiàn)代小說(shuō)而言 虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能 現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失 現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變 以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的 小說(shuō)家呈現(xiàn)人生 有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 他們會(huì)調(diào)整講故事的方式 甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外 在這些小說(shuō)家筆下 故事成了幌子 故事之外的附加信息顯得更有意味 19世紀(jì)末期以來(lái) 小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈 這時(shí) 一個(gè)故事的好壞并不看它的 成色 如何 而是取決于講故事的方式 契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱為 耍弄蹩腳花招的人 但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性 他們要擺脫陳舊的故事模式 擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突 甚至擺脫故事本身 現(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為 傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力 也失去了起初的存在價(jià)值 那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一 摘編自格非 塞壬的歌聲 17 一 二 讀文有道 1 理層次結(jié)構(gòu)全文共四段 第一段開始就亮明了自己的觀點(diǎn) 故事不等于小說(shuō) 第二段闡述了早期小說(shuō)與故事的關(guān)系 作者認(rèn)為 本質(zhì)區(qū)別并不明顯 經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素 第三段談小說(shuō)和故事的重要區(qū)別在于虛構(gòu) 第四段補(bǔ)充第三段 認(rèn)為現(xiàn)代小說(shuō)里虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能 甚至將虛構(gòu)和表述的重心已經(jīng)挪到了故事之外 小說(shuō)和故事已經(jīng)越走越遠(yuǎn) 2 抓內(nèi)容要點(diǎn)這是一篇文藝評(píng)論 談?wù)摰氖切≌f(shuō)與故事的區(qū)別及小說(shuō)的創(chuàng)作方法 18 一 二 解題有法 1 切片比對(duì)下列理解和分析 不符合原文意思的一項(xiàng)是 3分 19 一 二 20 一 二 21 一 二 22 一 二 2 注意刪添解答此題 首先要抓住各選項(xiàng)表述的中心 然后回到原文 找出其概括的區(qū)間 然后將區(qū)域內(nèi)的文字與選項(xiàng)比對(duì) 看命題人 刪 漏 改 湊 了哪些 被改動(dòng)的部分 是否符合文意 a項(xiàng)的概括區(qū)間在文章的第三段 命題人刪去了原文一些無(wú)關(guān)緊要的修飾性詞語(yǔ) 改變了陳述的方式 使表述更具有概括性 文意沒變 b項(xiàng) 傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽眾喜聞樂(lè)見的事 是對(duì)文章第三段有關(guān)內(nèi)容的概括 小說(shuō)家則會(huì)根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思 創(chuàng)作新的故事 是對(duì) 小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事 他是在從事故事的制作和生產(chǎn) 有深思熟慮的講述目的 和第四段 現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變 以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的 的概括 也符合文意 23 一 二 c項(xiàng) 現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講 不符合文意 原文第四段中說(shuō) 小說(shuō)家 會(huì)調(diào)整講故事的方式 一個(gè)故事的好壞 取決于講故事的方式 由此可見 現(xiàn)代小說(shuō) 比較注重故事的講述方式 另外 注意故事之外的附加意味 的是 小說(shuō)家 c項(xiàng)在 改 和 湊 中改變了文意 偷換了陳述的對(duì)象 d項(xiàng)的概括區(qū)間是文章的最后一句話 現(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為 傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力 也失去了起初的存在價(jià)值 那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一 命題人刪減 替換了其中一些詞語(yǔ) 但語(yǔ)意沒變 符合文章的意思 整合答案 c 24 一 二 二 抓住關(guān)鍵 關(guān)注中心論點(diǎn) 分論點(diǎn) 結(jié)論和闡釋性語(yǔ)句分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 一是明確作者的觀點(diǎn) 判斷某種說(shuō)法是否符合文意或作者看法 二是針對(duì)命題人分析概括的作者的觀點(diǎn) 判斷是否正確 在一般論述類文章中 中心論點(diǎn) 分論點(diǎn)以及某些結(jié)論 是作者在文中的主要觀點(diǎn) 某些闡釋性語(yǔ)句 也是理解作者觀點(diǎn)的重要憑借 25 一 二 解題有法 2016全國(guó)高考甲 原文見上 根據(jù)原文內(nèi)容 下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 3分 a 傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái) 進(jìn)行加工整理 就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文字 有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家 b 現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事 會(huì)削弱小說(shuō)的故事性 這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴 小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化 c 契訶夫不大認(rèn)可 不好好講故事的小說(shuō)家 對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高 由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖 d 現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展加劇了故事在小說(shuō)中的衰變 與此同時(shí) 隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展 傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡 26 一 二 本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力 a項(xiàng)答題依據(jù)在第一段 選項(xiàng)一再?gòu)?qiáng)調(diào) 傳統(tǒng)的故事講述人 和早期小說(shuō)接近 并且運(yùn)用了 如果 就 也會(huì) 這樣的詞語(yǔ)修飾限制 符合作者的觀點(diǎn) b項(xiàng)中 現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事 會(huì)削弱小說(shuō)的故事性 過(guò)于絕對(duì)化 由第四段 有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 可知 這并非普遍現(xiàn)象 小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化 的說(shuō)法也存在錯(cuò)誤 c項(xiàng)答題依據(jù)在第四段 這是對(duì)文中引用材料觀點(diǎn)的分析概括 從 耍弄蹩腳花招的人 可以看出契訶夫的態(tài)度 d項(xiàng)的答題依據(jù)是第四段中的 現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失 和 傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力 分析概括正確 整合答案 b 27 1 2 3 4 5 用比對(duì)的方法閱讀下面的文段和選項(xiàng) 看內(nèi)容要