2019年下半年幼兒教師資格證《綜合素質(zhì)》綜合練習試卷B卷 附答案.docVIP

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前2019年下半年幼兒教師資格證綜合素質(zhì)綜合練習試卷B卷 附答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、張老師每年都給自己制定讀書計劃，并嚴格執(zhí)行，張老師的的行為符合（ ）。A為人師表 B教學(xué)創(chuàng)新C終生學(xué)習 D以身作則2、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，我們要注重因材施教，關(guān)注學(xué)生不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能，推進分層教學(xué)、走班制、學(xué)分制、()等教學(xué)管理制度改革。A.分組教學(xué)B.個別教學(xué)C.導(dǎo)生制D.導(dǎo)師制3、吃午飯時，孩子們吵吵嚷嚷，不能好好吃飯，李老師說：“咦，教室里怎么飛來這么多小蜜蜂，嗡嗡的好吵啊，快把它們請出去，別打擾我們吃飯?！焙⒆觽兟犃酥蟊惆察o地吃飯了。李老師的語言具有（ ）。A.教學(xué)性 B.趣味性 C.鼓勵性 D.示范性4、教師由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡闹饕獥l件是()。A.堅持學(xué)習課程理論和教學(xué)理論 B.認真?zhèn)湔n，認真上課C.提高教育研究能力 D.提高師德水平5、下列詩人與稱號對應(yīng)不符的是（ ）。A.李白“詩仙”B.李賀“詩鬼”C.自居易“詩魔”D.劉禹錫“詩圣”6、在一節(jié)美術(shù)課上，老師讓學(xué)生們把自己的夢想畫出來。等大家都畫完后，老師指著墻角的一片區(qū)域說：“下面我們請最可愛乖巧的女生展示一下她的作品?！边@時.坐在墻角的一個學(xué)生站起來，剛要舉起自己的作品時，老師說：“青青，老師說的不是你，應(yīng)該是小文同學(xué)最可愛乖巧?！崩蠋熣f完后，青青忍住要掉下的眼淚，環(huán)顧了一下四周的同學(xué)，怯怯地坐了回去。老師的做法()。A.正確，老師在教學(xué)中指定幼兒來展示作品.可以促進此幼兒的發(fā)展B.錯誤，老師的做法違背了素質(zhì)教育中面向全體學(xué)生的要求C.正確，老師通過合理的方式來維護課堂秩序D.錯誤，老師的做法不利于小文和青青形成良好的同伴關(guān)系7、幼兒主動活動主要體現(xiàn)在四個方面，其中，（ ）是幼兒主動學(xué)習的一種方法。A.參與意識B.操作意識C.交往意識D.表現(xiàn)意識8、納米是一種（ ）。A.水稻B.長度單位C.粒子D.時間單位9、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，到2020年，我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略目標是“兩基本、一進入”，即（ ）。A.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成創(chuàng)新型社會，進入人力資源強國行列B.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習型社會，進入人力資源強國行列C.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成創(chuàng)新型社會，進入教育強國行列D.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習型社會，進入教育強國行列10、男同學(xué)小陳平時自由散漫，學(xué)習不認真，一天在課堂上用手機給班上的女同學(xué)發(fā)短信“曾某，我愛你”，被上課的王老師發(fā)現(xiàn)收繳，并將小陳的短信向全班同學(xué)宣讀，同時指責其“思想墮落，道德敗壞”。下課后小陳要求王老師歸還手機，王老師說：“這是罪證，不能歸還，要交學(xué)校德育處”。校長指出王老師：未經(jīng)學(xué)生同意翻看短信侵犯學(xué)生的隱私權(quán)。批評的話語侵犯學(xué)生的人格權(quán)。收繳手機侵犯學(xué)生的財產(chǎn)權(quán)。作為老師不能以違法的方式對待學(xué)生的違紀行為。你認為校長的說法正確的是（ ）。A.B.C.D.11、下列關(guān)于教科書的說法正確的是()。A.國家實行教科書審定制度 B.教科書的審定辦法由省級教育行政部門規(guī)定C.未經(jīng)審定的教科書，選擇性出版、選用 D.國家不鼓勵教科書循環(huán)使用12、下列選項所表述的內(nèi)容包含在”只有理解別人,才會被別人理解”中的是（）。A.除非被別人理解，否則沒理解別人B.只要理解別人，就能被別人理解C.沒被別人理解，是因為沒有理解別人D.想要被別人理解，就得去理解別人13、小行星帶是太陽系內(nèi)的一個小行星密集區(qū)域，聚集了大約50萬顆以上的小行星，他所在的位置是（ ）。A.金星軌道和地球軌道之間 B.地球軌道和火星軌道之間C.火星軌道和木星軌道之間 D.土星軌道和火星軌道之間14、下列對素質(zhì)教育的理解，存在片面性的是（ ）。A.促進學(xué)生專業(yè)發(fā)展B.尊重學(xué)生個性發(fā)展C.教育面向全體學(xué)生D.引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)發(fā)展15、李老師剛走進教室就看見小強和小敏打架，你推我拉，互不相讓。下列處理方式，最恰當?shù)囊豁検? )。A.馬上制止，讓兩位幼兒到教師辦公室解決B.不予理睬，繼續(xù)教學(xué)C.批評訓(xùn)斥幼兒D.了解原因，并引導(dǎo)幼兒自己解決矛盾16、張老師心情煩躁的時候，會把氣撒在孩子身上，隨意批評或是括罵幼兒。越表明張老師（ ）。A具有反思意識 B具有敬業(yè)精神C缺乏心理調(diào)適能力 D缺乏終身學(xué)習理念17、唐老師準備參加全市幼兒園教師基本技能大賽，因缺乏參賽經(jīng)驗，就去請教經(jīng)常擔任各類大賽評委的謝老師，但總被謝老師拒絕。謝老師的做法（ ）。A.不注重同事間的團結(jié)合作 B促進了唐老師的自我發(fā)展C.不注重同事的探索創(chuàng)新 D.維護了比賽的公平公正18、秦老師按照行為表現(xiàn)把班里的幼兒分為 “精英組”“平民組”“娛樂組”，“娛樂組”里都是調(diào)皮的孩子，秦老師做法（ ）。A.尊重幼兒發(fā)展的個別差異 B.體現(xiàn)因材施教的教育理念C.未能平等公正的對待幼兒 D.未能培養(yǎng)幼兒良好品行19、師德的靈魂是（ ）。A關(guān)愛學(xué)生B提高修養(yǎng)C加強反思D提高業(yè)務(wù)水平20、京劇貴妃醉酒經(jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細琢，是梅派經(jīng)典代表劇歸之一。它源自于古代一部戲曲，該戲曲是（ ）。A.桃花扇 B.南柯夢C.牡丹亭 D.長生殿21、第一次世界大戰(zhàn)的起始時間是（ ）。A.1840年B.1914年C.1937年D.1945年22、幼兒園老師張某，多次申報職稱未果，認為是幼兒園是故意為難他。此后，張某經(jīng)常遲到，早退，教學(xué)敷衍了事，園長對其進行批評教育，但張某依然我行我素，幼兒園上級教育主管部門后將其解聘。該幼兒園的做法（ ）。A.正確，張某的行為給教學(xué)造成損失 B.正確，應(yīng)同時追究張某的民事責任C.不正確，侵犯了張某的教育教學(xué)權(quán) D.不正確，事業(yè)單位的人員不能解釋23、各國的兒童文學(xué)都曾產(chǎn)生過深受兒童和家長歡迎的經(jīng)典作品。下列選項中，屬于法國小說家圣?？颂K佩里創(chuàng)作的作品是（ ）。A.金銀島 B.水孩子C.小王子 D.彼得潘24、我國不少地方已經(jīng)形成了為校車提供最高路權(quán)，自覺禮讓校車的良好風尚。這對未成年的保護是（ ）。A.家庭保護B.社會保護C.學(xué)校保護D.司法保護25、下列說法正確的是()。A.王昌齡善寫七言絕句.被譽為“七絕圣手”B.王勃的詩詞風格高俊，有漢魏風骨，被譽為“詩骨”C.賈島秉性放達，因其詩風格豪放，被稱為“詩狂”D.劉禹錫的詩善于熔鑄詞藻，運用神話傳說進行創(chuàng)作，被稱為“詩鬼”26、張仲景是東漢名醫(yī)，被后世尊稱為“醫(yī)圣”，他的著作（ ）中記載有“人工呼吸法”，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。A.景岳全書B.脈經(jīng)C.傷寒雜病論D.神農(nóng)本草經(jīng)27、某幼兒園分班布置畫展。張老師精心挑選部分“好的幼兒作品”展出，李老師則將每個孩子的作品展出。兩位老師的做法中（ ）。A.張老師對，應(yīng)支持優(yōu)秀兒童的繪畫表現(xiàn)B.李老師對，應(yīng)支持每個兒童的繪畫表現(xiàn)C.張老師對，班級畫展需要體現(xiàn)最高水平D.李老師對，班級畫展需要平衡家長關(guān)系28、教師在履行教育義務(wù)的活動中，最主要、最基本的道德責任是（ ）。A.依法執(zhí)教B.教書育人C.愛崗敬業(yè)D.團結(jié)協(xié)作29、下列選項中，被譽為“山西的紫禁城”的著名民居是()。A.徐家大院B.王家大院C.喬家大院D.渠家大院 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時令我驚呆了-窗外的枝丫上何時掛滿了紅花，那花開得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競渾然不覺。 搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹：雖然挺拔，卻僅有一般粗細的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果。對此，我總覺得有些沮喪。然而，冬去春來，這毫不起眼的枯樹，競噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團團火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來的綻放，似那騰空而起的火樹銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹就是木棉樹，直到今天我才真正認識了它。春天一樹橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹花落后長出長橢圓形的葫果，成熟后果莢開裂，果中的棉絮隨風飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時間里，它是安靜的，默默無聞地積蓄著力量，而后這一樹的燦爛，迸發(fā)了參天的無限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時此刻，滿樹的紅花見證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內(nèi)力。 木棉花落在了樹下的草坪上，還是很美?；ㄩ_花落之間，已向世人展現(xiàn)了最華美的樂章，用心、用情精心譜寫。這，就已足夠了!古往今來，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項人生事業(yè)名垂青史;保家衛(wèi)國的士兵們在平時同樣是普普通通的匹夫，而在某一場戰(zhàn)役中，因著心中愛祖國、愛人民的無限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國錦繡河山。其實各行各業(yè)的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個腳印，腳踏實地，生活所給予每一個生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計較。不追求個性張揚，卻愿如你默默無聞，始終透著那般無視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說說作者前后對木棉樹的印象分別是怎樣的?(2)請你結(jié)合全文，賞析文章第段。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學(xué)人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應(yīng)當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚” 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 德育就是要用“愛”的浪花推動青少年前進的風帆，用“善”的乳汁潤滑青少年生命前進的車輪，用“美”的春雨沫浴青少年飛翔的雙翼，用“真”的陽光照耀青少年生命成長的大道。美好的使命自然使德育成為最有魅力的教育。 我們要讓青少年明白生命是美麗的，是神圣的，是偉大的，應(yīng)該享受生命，體悟生命，熱愛生命，保護生命，珍惜生命，捍衛(wèi)生命的尊嚴，激發(fā)生命的潛能，并且要努力提升生命的價值。 我們要讓青少年懂得在內(nèi)心世界打下亮麗的底色的意義，引導(dǎo)他們過精神生活，去追求真善美，去追求自己生命價值的最佳體現(xiàn)。 根據(jù)上述材料，自擬題目，文體不限，寫一篇1000字以上的文章。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、C2、D3、B4、C5、D6、B7、B8、B9、B10、D11、A12、D13、C14、A15、D16、C17、A18、C19、答案：A20、D21、B22、A23、C24、B25、A26、C27、B28、B29、B二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：(1)作者前后對木棉樹的印象是有差距的。之前，作者總認為那是一棵枯老的樹，葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果，有些沮喪。之后，作者看到木棉樹“突然”地綻放，碩大的花朵像一團團火苗在枝頭跳躍著，開得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!(2)文章第段是作者情感的升華，是作者對木棉樹的高度贊美。，作者借木棉樹開花來表達作者關(guān)于生命及人生價值的思考與感悟。木棉樹平時安靜、沉默，用一年的大部分時間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹的紅花，迸發(fā)出無限生機。就像人一樣，每個人都要腳踏實地地在平凡的崗位上體現(xiàn)出不平凡的價值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計較，就如木棉花一樣，總會在某一刻厚積薄發(fā)，實現(xiàn)自己的人生價值。這樣的生命才會充滿精彩與驚喜，人生才會顯得有意義。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學(xué)人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：教育觀：啟發(fā)的教學(xué)方法保育與教育相結(jié)合；兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進行教育。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：德育工作之我見加強中小學(xué)生社會主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和“科教興國”戰(zhàn)略實施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。忽視學(xué)生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，有近50%的青少年犯罪是因為在其童年時代沒有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險邊緣，德育工作的重要性毋庸置疑。因此，我們必須明確把德育工作放在首位，是新時代教育工作的需要。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢?我認為要從以下幾點來做：一、以身立教，為人師表我認為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地、高標準地去塑造自身的人格。當然這里我所說的“人格”，指的是一個人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是用自己作榜樣教育學(xué)生?！倍韲逃覟跎晁够鶆t告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機構(gòu)，無論他們設(shè)想得多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用?！币痪湓挘胝樟羷e人，首先自己心中要有光明;要想點燃別人，首先自己心中要有火種;要想在學(xué)生心中牢固地樹立社會主義榮辱觀，教師必定要有崇高的師德?！皩W(xué)高為師，身正為范”，讓我們用誠實正直和坦蕩無私的面貌，讓學(xué)生體驗到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格。二、要與學(xué)生做朋友作為教師，我們要用真愛去關(guān)心學(xué)生。誠然，教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應(yīng)拿學(xué)生作為發(fā)泄的對象。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加倍地關(guān)愛與呵護。因為每個孩子都有優(yōu)點，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚他們的優(yōu)點，他一定會非常高興，進而會建立自信;反之，他會因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，