七年級歷史學(xué)科課例分析.doc

更多免費資料請訪問：豆丁教育百科七年級歷史學(xué)科課例分析（選自中學(xué)歷史教學(xué)參考）歷史地分析，抽象地繼承中華文化的勃興(二)o授課人：北京市三帆中學(xué)薛紀國 教師：春秋戰(zhàn)國時期，我國社會涌現(xiàn)出一大批思想家，出現(xiàn)了一個文化發(fā)展的高峰?？鬃泳褪沁@場文化發(fā)展高峰的最突出的代表。任何思想的產(chǎn)生都離不開特定的時代背景。春秋戰(zhàn)國時期，我國社會發(fā)展的基本情況是怎樣的?請同學(xué)們從社會生產(chǎn)和社會秩序兩個方面來談一下。 預(yù)計回答：社會生產(chǎn)方面，鐵器開始廣泛應(yīng)用，社會生產(chǎn)有了明顯發(fā)展。社會秩序方面，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，天下大亂。 教師：孔子就是生活在這樣一個時代，面對社會的大變革和大動蕩，他提出了自己的解決辦法，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。作為一個大思想家，孔子的主張有哪些呢? (出示材料) “馬廄失火，問人，不問馬?！?論語這個故事反映出孔子是一個怎樣的人? 預(yù)計回答：關(guān)心他人。 教師：同學(xué)們講得很正確!孔子就是以對人的關(guān)愛為出發(fā)點，提出了“仁”的學(xué)說，即“仁者，愛人”的思想。這是孔子學(xué)說的思想核心。 板書：孔子儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 1提出“仁”的學(xué)說 教師：同學(xué)們閱讀教材并思考：孔子認為要實現(xiàn)“仁”，作為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做呢? 預(yù)計回答：孔子要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，他反對苛政和任意刑殺。 教師：前面說過，任何一種思想主張都是在特定的時代背景下產(chǎn)生的。請同學(xué)們結(jié)合歷史背景進行思考，孔子為什么要提出“仁”的學(xué)說呢? 預(yù)計回答：春秋末期，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，人民生活痛苦。 教師：由此可見，孔子“仁”的學(xué)說體現(xiàn)了他對人民群眾苦難生活的深切關(guān)懷。這種現(xiàn)實關(guān)懷的精神，后來為中國古代知識分子所傳承，成為中華民族傳統(tǒng)文化中一筆優(yōu)秀的精神財富。 同時，孔子認為，“仁”不僅是對統(tǒng)治者提出的限制，也是每個人的做人準則。(出示材料) 材料一 子曰：“吾道一以貫之：忠恕而已。” 論語 材料二 子曰：“為仁由己?！?論語 解釋：忠：對自己提出高要求，做事、學(xué)習(xí)都要盡力而為。恕：“己所不欲，勿施于人?！睘槿视杉海簽槿室孔约?，不靠別人；要從自己做起。 孔子認為個人怎樣做才能實踐仁德呢? 預(yù)計回答：孔子認為個人要嚴于律己，寬以待人；修養(yǎng)仁德，首先要從自身做起。 教師：孔子認為要實現(xiàn)仁德，作為統(tǒng)治者，要實行仁政，消除苛政；作為個人，要加強個人修養(yǎng)，從自我做起，“修身齊家”。 ， 美國學(xué)者克里爾曾經(jīng)這樣說：孔子是“人類的導(dǎo)師”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說主要是為了解決春秋末期人民生活痛苦的現(xiàn)實問題；但是，幾千年過去了，孔子“仁”的學(xué)說為什么能夠超越時空，成為全人類的思想財富呢? 預(yù)計回答：孔子“仁”的學(xué)說反映了一種關(guān)懷人的生命的精神；提出了做人的準則；客觀上迎合了現(xiàn)代人的需要。 教師：為了實現(xiàn)自己的政治學(xué)說，孔子除了短暫的為官從政生涯外，一生都致力于教育事業(yè)，提出了許多有價值的教育思想，培育出了大批的有用人才。 2孔子在教育方面的貢獻 (1)教育思想(出示材料) 史記記載：孔子的學(xué)生“身通六藝者七十有二”。 教師：“六藝”具體包括哪些內(nèi)容? 預(yù)計回答：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 教師：孔子教育的內(nèi)容有什么特點? 預(yù)計回答：比較全面。 教師：孔子的教育內(nèi)容包括德、智、體等方面，在當(dāng)時條件下是一種“通才”教育。用孔子自己的話說就是：“君子不器?！币簿褪钦f：君子不應(yīng)該像器具一樣，只具有單一的技能。 請同學(xué)們觀看一段歷史課堂劇，在觀看的時候，請同學(xué)們思考一個問題：這一歷史劇反映了孔子的什么教育思想? 歷史?。?旁白(學(xué)生1)：“每個學(xué)生的個性、興趣和才能都不相同，孔子用什么方法來教育他的學(xué)生呢?有一天，公西華陪著孔子閑坐，孔子的學(xué)生子路匆匆忙忙地走進來?！?子路(學(xué)生2)說：“老師，我有一個問題向您求教。當(dāng)我聽到一個很好的主意時，是不是馬上就去做呢?” 孔子(學(xué)生3)說：“你有父親兄長在，還要和他們商量，你怎么能夠馬上去做呢!” 旁白(學(xué)生1)：子路走后，不久，孔子的學(xué)生冉有來拜見孔子，提出了同一個問題?！?冉有(學(xué)生4)說：“老師!當(dāng)我聽到一個很好的主意時，是不是應(yīng)該立即去實行嗎?” 孔子(學(xué)生3)說：“應(yīng)該聽到后就去實行?！?旁白(學(xué)生1)：“這下站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問孔子。” 公西華(學(xué)生5)：“老師!子路問是否聞而后行，先生說有父兄在，不可以馬上就行。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，同樣的問題，您的回答為什么不一樣呢?弟子想請教先生?” 孔子(學(xué)生3)說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路勇武過人，所以要中和他的暴躁的性格?！?預(yù)計回答：因材施教。 教師：孔子之所以能夠在教育教學(xué)理論方面提出許多非常有價值的思想與理論，是孔子積極從事教育教學(xué)實踐的結(jié)果。 (2)教育實踐：創(chuàng)辦私學(xué)、有教無類 教師：春秋以前，學(xué)在官府。統(tǒng)治者設(shè)置的中央國學(xué)和地方鄉(xiāng)學(xué)都設(shè)在官府中，只有貴族子弟才有在官學(xué)中受教育的機會。春秋末期，社會出現(xiàn)大變革，新興的地主階級、工商業(yè)者迫切需要學(xué)習(xí)文化。私人辦學(xué)應(yīng)運而生?？鬃泳褪钱?dāng)時最杰出的創(chuàng)辦私學(xué)者之一。(出示材料)孔子部分學(xué)生家境情況表孔子學(xué)生孟懿子南宮敬叔顏回子路原憲冉雍家境貴族貴族“居陋巷”“衣敝韞袍”“家貧，蓬戶甕牖”“賤人之子” 教師：孔子招收的學(xué)生的家庭出身有什么特點呢? 預(yù)計回答：孔子的學(xué)生中，有貴族，也有許多家境貧寒的人。 教師：孔子在民間辦學(xué)，教授的對象與“官學(xué)”不同，各個階層的子弟，凡有教育需求的，都給以教育。這就是“有教無類”。 “創(chuàng)辦私學(xué)、有教無類”對社會有什么積極影響? 預(yù)計回答：使很多家境不好的人也能有機會讀書學(xué)習(xí)；有益于知識的傳播與培養(yǎng)人才。 教師：孔子“創(chuàng)辦私學(xué)、有教無類”打破了“學(xué)在官府”、貴族壟斷教育的局面，擴大了教育的對象，客觀上推動了古代文化的繼承與發(fā)展。 教師：由于孔子在思想和教育方面提出了不少真知灼見，很多人讀了論語后，獲益匪淺。(出示材料) 諾貝爾化學(xué)獎獲得者福井謙一說：“我在初中一二年級時學(xué)過中國的論語，此后在很長時間里，論語成了我隨時要翻閱的幾本書之一，每次看，都能給我一些新的啟發(fā)。我想，任何優(yōu)秀的古典著作都具有論語那樣的廣博性與永久不衰的魅力。” 教師：讀完這段材料，你有何感想? 預(yù)計回答：日本人都喜歡讀論語，我們自己若不重視對論語學(xué)習(xí)，真是太說不過去了；孔子對人類文明有很大的貢獻。 教師：孔子的思想與學(xué)說，不僅對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響，而且也對世界的文明產(chǎn)生了巨大的影響。希望同學(xué)們能夠珍惜、繼承、發(fā)展孔子思想中的寶貴的精神財富。在課前調(diào)查中，胡靜華同學(xué)提出了一個非常有價值的問題：“孔子的一生怎么會這么輝煌?他怎么會總結(jié)出那么多讓人終生受益的道理?”(出示一系列圖片并講解) 圖片：孔子畫像孔子參見老子圖學(xué)琴師襄圖杏壇講學(xué)圖孔子周游列國圖孔子周游列國地圖圖示杏壇禮樂治任別歸圖孔子墓 結(jié)合圖片中的信息進行思考，孔子從平凡走向偉大的因素有哪些? 預(yù)計回答：孔子愛好學(xué)習(xí)，知行合一，不怕挫折，意志堅強，等等。 教師：中庸中有一段名言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@就是孔子一生的生動寫照。他的一生體現(xiàn)出了知其不可為而為之的積極的人生態(tài)度，富有強烈的社會責(zé)任感，這是他能夠從平凡走向偉大的重要因素。希望我們大家都能夠像孔子那樣去做人、去生活、去努力。 布置作業(yè)： 繼續(xù)閱讀論語史記孔子世家史記仲尼孔子弟子列傳，看看孔子及其弟子講的哪些話對你的生活、學(xué)習(xí)與做人有啟發(fā)與指導(dǎo)作用，并將感想隨時記在歷史筆記本上。 【張漢林點評】 培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的目的是什么?難道僅僅就是為了運用各種工具，解剖歷史這具尸體，使我們看清它的五臟六腑?非也!對于一般人來說，如果要從歷史中汲取營養(yǎng)，除了學(xué)會歷史地分析外，恐怕還要知道如何抽象地繼承。 在本課例“孔子提出仁的學(xué)說”這一環(huán)節(jié)，歷史的分析有二：其一，孔子提出“仁”的學(xué)說的時代背景。教師提出問題：“請同學(xué)們結(jié)合歷史背景進行思考，孔子為什么要提出仁的學(xué)說呢?”其二，孔子“仁”的學(xué)說的主要內(nèi)容。教師通過孔子“問人，不問馬”的故事，反映出“仁者愛人”的實質(zhì)；通過提出問題：“孔子認為要實現(xiàn)“仁”，作為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做呢?”反映“仁”的學(xué)說主要是為了限制統(tǒng)治者的苛政這一時代特色。綜合二者，使學(xué)生認識到，“仁”的學(xué)說是在春秋末期戰(zhàn)亂頻繁、人民生活痛苦的背景下，孔子提出的一種關(guān)愛人類生命的學(xué)說，它主要是為了限制統(tǒng)治者的苛政。認識至此，對“仁”的學(xué)說的歷史評價已然隱含其中。這些都屬于歷史的分析：將歷史事件放在特定的歷史背景下進行認識。 、 當(dāng)然，孔子“仁”的學(xué)說同樣也有歷史局限，“仁者愛人，愛有差等”。孔子一生追求“克己復(fù)禮”，他主張的“愛”是有差別的“愛”。這同樣是“歷史的真實”。一個是主張等級有序，一個是關(guān)愛人類生命。一顆種子，卻能結(jié)出兩種不同的花朵。從歷史上看，歷代統(tǒng)治者就是繼承、夸大甚至扭曲孔子學(xué)說中等級有序的成分，從而為專制統(tǒng)治尋求理論基礎(chǔ)。我們現(xiàn)代人怎么辦?這就需要抽象地繼承，我們繼承的是“仁者愛人”而非“愛有差等”，繼承的是關(guān)愛整個人類而非僅僅關(guān)愛“春秋末時期的人們”。 有鑒于此，教師作出如下概括與抽象的繼承：其一，教師接過學(xué)生話語，順勢引申：“由此可見，孔子“仁”的學(xué)說體現(xiàn)了他對春秋末期人民群眾苦難生活的深切關(guān)懷。這種現(xiàn)實關(guān)懷的精神，后來為中國古代知識分子所傳承，成為中華民族傳統(tǒng)文化中一筆優(yōu)秀的精神財富?！逼涠?，學(xué)生討論，自己得出結(jié)論。通過對問題“幾千年過去了，孔子仁的學(xué)說為什么能夠超越時空，成為全人類的思想財富呢”的討論，學(xué)生認識到：孔子的學(xué)說反映了關(guān)懷人類生命的精神，契合了現(xiàn)代人的價值觀；孔子提出了做人的準則，這是一個世世代代都值得探討的話題。 歷史的分析讓我們了解歷史事物的真相，抽象的繼承使我們領(lǐng)悟歷史事物的意義。如此這般，歷史就永遠不會死去。如何形成歷史概念 北方民族大融合授課人：北京市西城區(qū)民族團結(jié)中學(xué)王小瓊一、學(xué)情分析課前調(diào)查問卷及結(jié)果統(tǒng)計 問題 回答情況 正確回答 錯誤回答 三國兩晉南北朝時期以前，我國各民族之間有哪些交往方式戰(zhàn)爭、少數(shù)民族內(nèi)遷、和親、聯(lián)姻、貿(mào)易往來、派使臣訪問(如張騫通西域)。共12人玄奘前往天竺等。共8人請舉出一個三國兩晉南北朝時期以前，我國民族沖突的典型事件，并談?wù)勀銓@一事件的看法 漢朝與匈奴的戰(zhàn)爭?？捶ǎ盒倥M犯，造成民族不團結(jié)，打敗匈奴，有利于政治的穩(wěn)定及國家的發(fā)展和進步；不應(yīng)該用武力，應(yīng)和談解決，民族之間要友好相處，戰(zhàn)爭會加深民族之間的仇恨；雙方了解不夠而導(dǎo)致戰(zhàn)爭。共14人赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)、五代十國時民族之間發(fā)生沖突?？捶ǎ阂陨賱俣嗟膽?zhàn)爭；這樣的事件沒有意義。共5人。一人未作回答 請舉出一個三國兩晉南北朝時期以前，我國民族融合的典型事件，并談?wù)勀銓@一事件的看法 昭君出塞，為漢匈友好相處和文化交流做出了貢獻，促進了民族融合。秦統(tǒng)一全國，征服百越、南越，促進經(jīng)濟繁榮、社會發(fā)展。共12人西晉時的少數(shù)民族內(nèi)遷、諸葛亮七擒孟獲、松贊干布與文成公主通婚。共7人。一人未作回答你對鮮卑族有哪些了解是一個少數(shù)民族，游牧為生，建立了北魏，這個民族現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。共12人 3人回答沒有了解；2人回答“食品、服裝”；3人回答這個民族成為北魏” 你知道北魏孝文帝這位皇帝嗎?如果知道，請舉出一兩件有關(guān)他的事跡13人知道。事跡：統(tǒng)一黃河流域；遷都；改革；實行均田制；不信巫，端正社會風(fēng)俗不知道。共7人通過預(yù)習(xí)本課，你對哪些問題還不太明白?你想對哪些問題作深入了解不明白：為什么要改革?為什么要改為漢姓?遷都洛陽的原因?兩個民族為什么要融合?難道鮮卑族男女老少都要立即學(xué)習(xí)漢語嗎?為什么孝文帝統(tǒng)治要漢化?民族融合的含義想深入了解的：遷都、改變姓氏、民族融合的含義、改革的主要內(nèi)容、北魏人的小吃。共17人。3人未作回答根據(jù)以前所學(xué)知識，你是怎樣理解民族融合的各民族的人民友好相處，互相學(xué)習(xí)，互相幫助；兩個或幾個民族之間人民的關(guān)系很好，像一家人一樣；各民族的文化互相交流，增進民族之間的友誼；不同民族的人團結(jié)起來，互幫互助一起融洽地生活；民族融合就是使一些民族自然地形成一體；統(tǒng)一衣服、錢幣、姓氏；民族融合是促進民族和諧的交往方式，可以推動麗個不同文化的共同發(fā)展；指各個少數(shù)民族匯聚在一起，成為一個大家庭。 注：統(tǒng)計的結(jié)果均來自學(xué)生答案比較集中的部分。據(jù)此對其進行歸納、總結(jié)。 從課前調(diào)查問卷來看，學(xué)生對三國兩晉南北朝以前我國各民族之間的交往方式、民族沖突和民族融合的典型事件，以及對鮮卑族、北魏孝文帝等問題，能做出正確回答的包括有所了解的有1214人，占被調(diào)查人數(shù)的6070，還有3040的學(xué)生，對這些問題不能做出正確的回答或一無所知。 從學(xué)生對“通過預(yù)習(xí)本課，你對哪些問題還不太明白?你想對哪些問題作深入了解”的回答來看，對于新知識，85的學(xué)生尚有困惑及探究的興趣點，興趣點主要集中在孝文帝改革的原因、遷都的原因和民族融合的含義等方面。這些學(xué)生由于學(xué)習(xí)目標明確，必將主動地投人到課堂學(xué)習(xí)中。15的學(xué)生未作回答，可能是對新知識不感興趣或者不會進行有效預(yù)習(xí)，因而上課時可能會有被動表現(xiàn)。 從學(xué)生對“根據(jù)以前所學(xué)知識，你是怎樣理解民族融合的”的回答來看，學(xué)生對民族融合有一定的理解，但還停留在表象上，有些理解還比較片面，未能深入理解民族融合的含義并領(lǐng)悟其對中華文明發(fā)展的意義。 根據(jù)以上分析，本課學(xué)習(xí)中學(xué)生的興奮點可能有：分析孝文帝改革的原因、遷都、改漢姓、學(xué)說漢話、品嘗北魏時的小吃(乳餅)。可能存在的問題有：孝文帝為什么要推行漢化政策?在已學(xué)知識的基礎(chǔ)上，深入理解各民族間的民族融合并領(lǐng)悟其對中華文明發(fā)展的意義。 二、教學(xué)過程設(shè)計(1、2略) 3影響 教師：我們先從孝文帝改革后北方人民生活習(xí)俗上的變化來看。 出示圖片：魏晉南北朝時期的婦女服飾、北魏帝后禮佛圖。 提問：這些都是哪個民族的典型服飾?這種服裝的流行說明了什么現(xiàn)象? 預(yù)設(shè)答案：漢族。北方少數(shù)民族在服飾上逐漸漢化。 教師：與此同時，漢族在與少數(shù)民族的交往中，服飾又發(fā)生了哪些變化呢? 出示圖片：褲褶服、穿褲褶服的南朝樂隊、南北朝武士復(fù)員圖。 教師：褲褶服本來是北方游牧民族的一種窄腿褲，傳人漢族地區(qū)后，演變?yōu)榉释妊?。為了行動方便，人們在膝蓋處扎上帶子，類似于今天的喇叭褲，成為一種時髦的服飾。褲褶服的流行說明了什么現(xiàn)象? 預(yù)設(shè)答案：漢族在服飾上吸收少數(shù)民族的特點，民族融合加強。 教師：出示圖片：胡床。 提問：這是什么坐具?它有什么特點?它是哪個民族發(fā)明的?為什么?它大量出現(xiàn)在中原地區(qū)，說明了什么現(xiàn)象? 預(yù)設(shè)答案：胡床?？梢哉郫B。少數(shù)民族。因為它適合游牧生活。說明以漢族為主的中原地區(qū)的人們也向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，各民族在風(fēng)俗習(xí)慣上逐漸融合。 教師：在南北朝時期，北方流行一種美味食物，今天，咱們班有幾位同學(xué)和家長一起為我們仿制了該食物，下面，請大家一起品嘗。 提問：味道如何?你吃出來它是用哪些原料制成的嗎? 預(yù)設(shè)答案：面粉和牛奶、羊奶、蜂蜜調(diào)合烤制而成。 教師：乳餅出現(xiàn)的原因有哪些?乳餅的出現(xiàn)說明了什么現(xiàn)象? 預(yù)設(shè)答案：以游牧為生的北方少數(shù)民族以食肉、喝牛羊奶為主，而北方漢族人喜歡面食，乳餅體現(xiàn)了北方少數(shù)民族和漢族在飲食習(xí)慣上的互相影響。 教師：上面這些例子是孝文帝改革后北方人民在生活習(xí)俗上互相影響的典型材料，接下來，咱們再從改革后北方人民生產(chǎn)技術(shù)上的變化來看。 出示圖片：采桑圖。 提問：這是一個在西北地區(qū)出土的魏晉南北朝時期的少數(shù)民族墓葬中的壁畫，左邊那位婦女正在干什么?右邊那個男子在干什么? 預(yù)計回答：婦女在采桑，男子在狩獵。兩種生產(chǎn)方式同時在少數(shù)民族的墓葬中出現(xiàn)，表明少數(shù)民族在生產(chǎn)方式上已發(fā)生了變化。 教師：咱們再從語言文字上來看。 出示文字材料：敕勒歌 敕勒川。陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。 這首描繪北方草原風(fēng)光的鮮卑族民歌，卻以漢語的形式流傳千古，這種現(xiàn)象說明了什么? 預(yù)設(shè)答案：北魏孝文帝改革，規(guī)定以漢語為“正音”(標準語言)，在少數(shù)民族中推廣漢語，敕勒歌便被譯為漢語，保存并流傳了下來。 教師：敕勒歌的流行表明，通過孝文帝改革，鮮卑族和漢族在語言上也消除了“隔閡”。 師生歸納： 服裝 生活 飲食民族融合 用具生產(chǎn)：采桑狩獵 文化：語言文字 教師：在我們今天56個民族的中華民族大家庭中已沒有鮮卑這個民族了。有人認為這是由于當(dāng)年北魏孝文帝改革實行漢化政策，使得鮮卑族消失了，所以，孝文帝這個人以及他所進行的改革不值得肯定。你同意這個觀點嗎?說說你的理由。 預(yù)設(shè)答案：不贊同。因為評價歷史人物或歷史事件，應(yīng)該看其是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，是否有利于社會的進步。孝文帝的改革加速了北方少數(shù)民族封建化的進程，促進了北方民族的大融合，有利于社會的進步。所以，應(yīng)該加以肯定。孝文帝是我國歷史上一位杰出的有作為的封建皇帝，是一位有膽有識的改革家。 教師：鮮卑族是真的消失了嗎?你認為鮮卑族哪兒去了呢? 預(yù)設(shè)答案：鮮卑族匯入了更先進的以漢族為主體的中華民族這個整體中。所以，孝文帝改革壯大了中華民族，豐富了中華文明。 教師：通過本課的學(xué)習(xí)，你對民族融合有了哪些認識? 預(yù)設(shè)答案：各民族互相學(xué)習(xí)，互相影響，逐漸融合在一起；互通婚姻、戰(zhàn)爭、民族遷徙、改革等方式能促進民族融合。 師生共同界定概念：民族融合是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，它是中國古代歷史上一種進步的歷史現(xiàn)象。 總結(jié)：民族融合是一個漫長的歷程，今天我們學(xué)的北方民族大融合只是我們中華民族形成過程中的一個重要時期。歷史雄辯地證明，中華民族的歷史是由各族人民共同締造的。今天，民族團結(jié)、民族平等、民族互助也成了我國的基本國策。正如一首家喻戶曉的歌曲里所唱，“56個民族，56朵花”，這首歌的歌名就是愛我中華。最后，請大家和我一起來欣賞歌曲愛我中華，以此來表達咱們對祖國的熱愛吧。(同時出示Flash動畫愛我中華)【張漢林點評】 歷史概念的教學(xué)是歷史教學(xué)中一個非常重要的內(nèi)容，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。那么，在新課程背景下，如何開展歷史概念教學(xué)?本課例在這方面進行了有益的探索。 在歷史概念教學(xué)方面，本課例有兩個鮮明的特色。其一，運用建構(gòu)主義理論，在學(xué)生已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上設(shè)計教學(xué)，通過師生互動，使學(xué)生主動構(gòu)建民族融合的概念。課前，教師圍繞民族融合的內(nèi)涵和外延，從民族交往的方式、民族沖突和民族融合的典型事件、民族融合的概念、鮮卑族、孝文帝改革等方面調(diào)查學(xué)生的已有知識，了解學(xué)生認識上的模糊點、缺失點和探究上的興趣點，確定學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。在教學(xué)中，教師圍繞學(xué)生的模糊點、缺失點和興趣點，如孝文帝改革的原因、遷都、漢化政策、品嘗北魏乳餅、民族融合的含義等等，有針對性地設(shè)計問題、解決問題，最終形成對民族融合的較為深人和正確的認識。 其二，教師引導(dǎo)學(xué)生走過的是一條從具象到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的探究過程。界定歷史概念需要抽象思維，而初一學(xué)生形象思維能力強、抽象思維能力弱，這就要求教師在形象思維能力和抽象思維能力之間搭建橋梁。在本課中，師生從孝文帝改革期間民族融合的具體表現(xiàn)，如生活(服裝、飲食、用具)、生產(chǎn)(采桑養(yǎng)蠶)、文化(語言文字)等方面，提煉出民族融合的內(nèi)涵各民旅間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融；從孝文帝改革的評價和鮮卑族與中華民族的關(guān)系這兩個問題中提煉出民族融合的意義中國古代歷史上一種進步的歷史現(xiàn)象。由此，學(xué)生得出認識：民族融合是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，它是中國古代歷史上一種進步的歷史現(xiàn)象。構(gòu)圖如下：具象 抽象服裝用具 生活飲食民族融合的表現(xiàn)采桑 生產(chǎn) （各民族共同生活、彼此學(xué)習(xí)共同發(fā)展、逐漸交融）詩歌 文化民族融合的概念孝文帝改革的積極作用民族融合的評價鮮卑族與中華（中國古代史上的民族的關(guān)系一種進步現(xiàn)象）授課年級/初一歷史思維方法的遷移與運用從唐三彩看盛唐氣象授課人：北京市三帆中學(xué)陳化峰第一環(huán)節(jié) 導(dǎo)入 教師：(出示仿唐三彩馬，提問)“三彩”的含義是什么? 學(xué)生：“三彩”是指三種基本顏色；“三”是多的意思。 教師：這兩種說法哪種正確，在目前學(xué)術(shù)界尚無定論。那么，唐三彩在唐代的主要用途是什么呢? 學(xué)生：藝術(shù)品；隨葬品。 教師：唐三彩在唐代主要作為隨葬品，它既反映了墓主生前的生活狀況，又反映了盛唐時期的社會狀況。下面，我們來共同欣賞唐三彩。第二環(huán)節(jié) 對三彩馬的探究 教師：(出示各式各樣的唐三彩照片，提問)在已出土的唐三彩中，哪種動物的造型最多? 學(xué)生：馬。 教師：在各種類型的唐三彩中，為何三彩馬的數(shù)量比較多?(出示唐三彩馬俑圖片和文字資料) 材料一 貴賤所行，通鞍馬而已。 劉知幾 材料二 馬者，兵之用也出師之要，全資馬力。 資治通鑒 材料三 唐朝疆域廣闊，為了加強中央對地方的控制，在各地設(shè)置了驛站，用驛馬來傳遞信息和物資。楊貴妃吃的荔枝，就是用驛馬從南方送過來的，正所謂：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?教師：這些材料反映出馬在唐代社會哪些方面非常重要? 學(xué)生：馬是一種重要的交通工具。馬是一種重要的軍事物資。要加強對遼闊疆域的控治，離不開馬。 教師：在唐朝，養(yǎng)一匹馬的費用等于養(yǎng)一個六口之家的費用。唐太宗時，官馬的數(shù)量曾達到70多萬匹。唐玄宗的御用馬匹就有上萬匹。這種情況說明了什么? 學(xué)生：唐代社會經(jīng)濟繁榮。 教師：唐三彩雖然是陪葬品，但是具有較高的藝術(shù)價值。藝術(shù)源于生活，唐三彩馬俑的原型是什么呢? 教師：(出示三彩馬、蒙古馬和汗血馬圖片，提問)請大家仔細觀察，三彩馬是更像蒙古馬，還是更像汗血馬?為什么? 學(xué)生：汗血馬。二者都是體形高大，首頸高昂，等等。 教師：(出示三彩馬和汗血馬圖片，提問)汗血馬原產(chǎn)于中亞一帶。唐三彩馬與汗血馬形狀比較相似，你能從這個現(xiàn)象中推斷出什么信息? 學(xué)生：盛唐時，中國國力強盛，國際威望高，唐朝周邊的許多國家和各少數(shù)民族爭相把他們最好的馬匹貢獻給唐朝。 教師：的確如此。所以說，汗血馬是唐朝民族團結(jié)和對外友好的具體象征。 藝術(shù)源于生活又高于生活，三彩馬除具備高度的寫實性外，又具有高度的寫意性。(出示三彩馬和汗血馬圖片，提問)三彩馬與汗血馬相比，有哪些不同的地方? 學(xué)生：脖子更雄壯、臀部更圓潤、尾巴很短，顯得很精神。 教師：這樣塑造三彩馬的形象，反映出藝術(shù)家什么樣的精神追求? 學(xué)生：充滿活力、崇尚力量、無所羈束、積極進取等。 教師：同學(xué)們說得很有道理。綜上所述，通過唐三彩馬俑，我們能看出哪些盛唐氣象? 學(xué)生：經(jīng)濟繁榮；兵強馬壯；民族團結(jié)；對外開放；積極進取、激昂豪邁，等等。 教師：(回顧唐三彩馬俑的學(xué)習(xí)過程)不知同學(xué)們有沒有注意到我們今天探究三彩馬的過程：首先，我們