商周青銅器紋飾研究史述要.doc

商周青銅器紋飾研究史述要李學(xué)勤先生曾指出：“就一件青銅器而言要從形制、紋飾、銘文、功能和工藝五個方面，綜合地觀察探討?！?1但青銅器紋飾的研究較之于器型、銘文、鑄造的研究相對滯后，究其原因主要是由于其背后隱喻涵義極其玄奧之故，并且青銅器不是單純的裝飾藝術(shù)，而是同古人的文化觀念、意識形態(tài)、宗教信仰、政治意識緊密相連的, 這就要求從多重視野下對其進(jìn)行系統(tǒng)研究。張光直先生指出：“政治、宗教與藝術(shù)的緊密結(jié)合在古代世界是一個普遍現(xiàn)象，而在中國，這種結(jié)合就集中體現(xiàn)在青銅器紋飾上?！?因此探討青銅器的隱含意義就需要美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、宗教等各方面的知識和修養(yǎng)，這無疑也增加了研究的難度。但從古至今也取得了一定實(shí)績，特別20世紀(jì)更是成績斐然。雖然前輩大家對紋飾多有論述，如容庚先生所著商周彝器通考。但縱觀歷代有關(guān)青銅器研究著述，對青銅器紋飾研究史的總結(jié)都還不夠。囿于篇幅，本文只對青銅器紋飾的研究史做簡要的論述，提及的文獻(xiàn)也只是紋飾研究史上有重要影響的著作，不免漏薄，撰此小文以乞正于方家。一、宋代以前商周紋飾研究最早對青銅器紋飾做出明確記載且資料豐富的著作是呂氏春秋。其中有記載如下：周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。為不善亦然。呂氏春秋先識覽先識周鼎著象，為其理之通也。理通，君道也。呂氏春秋審分覽慎勢周鼎著倕而龁其指，先王有以見大巧之不可為也。呂氏春秋審應(yīng)覽離謂周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲。以見極之?dāng)∫病问洗呵镫x俗覽適威周鼎著鼠，令馬履之。不陽者，忘國之俗也。呂氏春秋恃君覽達(dá)郁我們可以看出呂氏春秋已經(jīng)把青銅器紋飾作為獨(dú)立研究的對象，文中涉及到了饕餮紋、竊曲紋、象紋、鼠紋等紋飾的名稱，并對它們的形狀做了生動形象的描繪。但是對此類紋飾的描繪還是語焉不詳，僅從文獻(xiàn)中還難以窺見當(dāng)時青銅器紋飾的整體風(fēng)貌。春秋左氏傳中也有關(guān)于紋飾的記載：縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下之民謂之饕餮。古者鑄鼎象物，以知神奸。鼎有此象，蓋示飲食之戒。宋代以前其他文獻(xiàn)中也有關(guān)于青銅器紋飾的零星記載，摘錄如下：十八年，秦武王與孟說舉龍紋赤鼎，絕臏而死。史記趙世家寶鼎見兮色紛缊，煥其炳兮被龍紋。班固寶鼎詩 梟養(yǎng)豺狼，猰貐驅(qū)象，鳥菟之族，犀兕之黨，鉤牙鋸齒，自成鋒穎，精若耀星，聲若震霆，名載于山經(jīng)，行鏤于夏鼎。左思吳都賦 罷官無物唯古鼎，雕螭刻篆相錯螭。唐韋述信州錄事參軍常曾古鼎歌 上述文獻(xiàn)中對龍紋、螭紋都有記載，但是可以看出宋代以前的紋飾記載大多零星散落，且不成系統(tǒng)，另外這時的記載有些只是傳說而不是歷史史實(shí)，比如上面左思的吳都賦關(guān)于夏鼎的記載，其可信度值得商榷，并且宋代以前不是從自覺學(xué)術(shù)研究的角度來研究紋飾，尚未出現(xiàn)真正意義的有關(guān)青銅器紋飾的學(xué)術(shù)著作。二、兩宋青銅器紋飾研究宋代是我國文化發(fā)展的高峰期，在中國文化史上地位舉足輕重，宋代青銅器研究也達(dá)到了一個前所未有的高度。宋代的青銅器研究是真正從學(xué)術(shù)的角度而出發(fā)的，真正走向了自覺研究的道路，出現(xiàn)了不少對后世極有影響的青銅器研究著作。重要著作主要有：薛尚功的歷代鐘鼎彝器款識法帖、呂大臨的考古圖、王黼宣和博古圖、趙明誠的金石錄等，其中對青銅器紋飾有專門研究的主要是考古圖和宣和博古圖兩種。青銅器紋飾的研究，對紋飾的分類和定名是最基礎(chǔ)性的工作，從上面的敘述中我們可以看出，盡管宋代以前的文獻(xiàn)已經(jīng)有零星的記載，但大多不詳細(xì)且未為形成系統(tǒng)。對其進(jìn)行較詳細(xì)論述是上面提到的考古圖和宣和博古圖。下面簡要論之。呂大臨考古圖約成書于宋哲宗元祐七年，即公元1092年，其一共收錄青銅器及玉器共224件，其中青銅器148件。每件青銅器都描繪了其圖形，并作說明，考古圖在青銅器紋飾研究方面的重要貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在以下二點(diǎn)：第一：為紋飾定名。 如考古圖卷一：五癸鼎曰：鼎文作龍虎，中有獸面，蓋饕餮之象。書中有關(guān)紋飾的名稱還有云氣、牛首、篆帶、方乳曲，環(huán)、獸首、蚩尤、螭、龜、象、虎首、龍等。同時該書在描摹器形的同時也描繪了青銅器上的紋飾，使之形象化和直觀化，這也成為后世青銅器著錄的通用范例。該書首次將紋飾的名稱和紋飾形象建立起了對應(yīng)關(guān)系，對后世影響深遠(yuǎn)。第二：利用紋飾給青銅器命名。 青銅器的定名主要是才用器皿鑄造者的名字命名，例如利簋、天王簋、大克鼎等名稱皆采用此法。但青銅器也有大量的沒有銘文的，為之定名則成一問題。呂大臨第一次大量采用根據(jù)青銅器紋飾來給青銅器命名的方法。例如：云鼎、饕餮鼎、象尊、牛鼎、虎彝。這就大大凸顯了紋飾在青銅器上諸要素中的重要作用。王黻宣和博古圖約成書于宋徽宗宣和五年，即公元1123年。共收器839件，絕大多數(shù)為先秦時期的青銅器。該書繼承了考古圖對于青銅器紋飾研究的重要成果，并進(jìn)一步開拓了新的研究領(lǐng)域。博古圖較之于考古圖規(guī)模更大，體例更完備。其主要貢獻(xiàn)有以下幾點(diǎn)：第一：對紋飾的描繪更加細(xì)化。例如其對夔紋的描繪：夔，一足，山林之異獸，又名神魖。古人作字以象其首、足、蓋防其為害。又如卷二周文王鼎關(guān)于蜼紋的記載：足象蜼形，上為鼻，下為尾，高而且長；其兩耳亦鏤蜼。關(guān)于蜼，爾雅釋獸載：蜼，卬鼻而長尾。郭璞注：蜼，似獼猴而大。黃黑色，尾長數(shù)尺，似獺，尾末有歧。鼻露向上，雨即自縣于樹，以尾塞鼻，或以兩指。江東人亦取養(yǎng)之。為物健捷。該書對紋飾的描繪對后人研究提供了更為直觀有效的條件，為后來了紋飾研究提供了便利。第二：對紋飾工藝美術(shù)的研究對紋飾的工藝前人記之甚少，該書的記載卻較為詳細(xì)，如卷六關(guān)于“周召公尊”的記載：此尊有五指痕，執(zhí)之而不墜失，以示其謹(jǐn)于禮。今此五指痕以蠟為模，以指按蠟所成也。上述的記載使我們對青銅器紋飾的工藝可以窺視一二，使對青銅器的了解更為深刻全面。第三：對于紋飾含義的研究青銅器紋飾背后所隱藏的含義是以往青銅器紋飾研究所缺乏的，紋飾只是一個表象，對其含義的挖掘從某種意義上說更為重要，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^對紋飾含義的研究，來挖掘古代人的思想觀念，宗教信仰，文化心理等深層次的東西。該書對紋飾的含義研究甚多，諸如：“以蟠虬為之飾，亦以示其不可妄動之意；”；“禪又取其趨高潔而不沉于卑穢”；“山以取其仁之靜，花以取其禮之紋”；“象饕餮以戒之其貪，象蜼形以寓其智，作云雷以象澤物之功，著夔龍以象不測之變。至于牛鼎、羊鼎、豕鼎，又各取其象而飾焉”。以上分別闡明了蟠虬紋、禪紋、山紋、花紋、饕餮紋、蜼紋、云雷紋、夔龍紋、牛紋、羊紋、豕紋等紋飾所隱藏的含義，并說明了古人以不同動物作為紋飾的原因和目的。這說明古人對于紋飾的選取不是任意而為而是有深刻的目的指向性的。比如饕餮紋的選取便是以之戒貪之意。這些記載對后人深入研究青銅器紋飾的文化深義提供了線索。 呂大臨考古圖和王黼宣和博古圖是現(xiàn)存的最早系統(tǒng)研究青銅器紋飾的著作，它們不僅保存了青銅器紋飾的形象，而且還有詳細(xì)的文字描述材料，不僅是對宋代以前青銅器紋飾記載的總結(jié)，也開啟了自覺研究青銅器紋飾的先河，是具有里程碑意義的兩部著作。毋庸置疑，宋代的青銅器研究還是以銘文為主，對紋飾的研究也是基于對銘文研究的需要，通過對銘文的研究來補(bǔ)經(jīng)正史。正如考古圖后記所言：“觀 其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見其人矣。以意逆志或探其制作之原，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤?！?三、元明清青銅紋飾研究 整個元明清的紋飾研究是處于一個低潮期，正如朱劍心先生所說：“吉金之學(xué)，自宋人考古、博古、鐘鼎款識以后，久無嗣響。”4 元代的紋飾研究幾近空白，只是有十多種青銅器銘文的著錄，主要有：梁有文海英淵、潘昂霄金石例等。究其原因最主要的是由于元代統(tǒng)治者對中原文化采取的是一種相對疏離的文化政策，這造成了元代文化的沒落。盡管元代也取得了一定的文化實(shí)績，但就整體而言，成就不高。 明代關(guān)于金石學(xué)的著作大約有三十余種，其中有關(guān)青銅器的著錄也不過幾種。例如：曹昭格古要論。有關(guān)青銅器紋飾的研究幾成空白之勢。 清代學(xué)術(shù)以乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)為代表，清代小學(xué)研究也極為興盛，青銅器研究也進(jìn)入了一個高潮。但更多的還是有關(guān)青銅器銘文、器型的研究，紋飾方面的研究還是成果甚微，但也不是毫無可取之處。值得一提的是西清古鑒，該書共四十卷，其中關(guān)于一些紋飾名稱的著錄是前代未曾有過的，譬如：盤云、云龍、云螭等紋飾。另外值得一提的是吳云的兩罍軒彝器圖釋，該書寫于同治十二年，即公元1873年，著錄青銅器110余件，其中商周青銅器59件，該書雖無單獨(dú)紋飾圖，但將部分紋飾摹繪下來，也為后世的紋飾研究提供了較為可靠的材料。總之，元明清時代紋飾研究成績甚微，可取之處不是很多。四、 20世紀(jì)青銅紋飾研究隨著近代西方考古學(xué)傳入中國，以及考古學(xué)理論在中國的運(yùn)用，青銅器紋飾研究取得很大的成績。通過對某一時代青銅器類型學(xué)的分析，歸納出某一時代青銅器紋飾的典型特征和流行時間，來判定青銅器年代，這成為青銅器斷代研究的重要方法。因此隨著青銅器研究的不斷深入，紋飾研究也向著理論化、系統(tǒng)化、深度化方向發(fā)展，取得了很大成績。羅振玉作為甲骨學(xué)大師，對青銅器研究也做出了貢獻(xiàn)。他于1917年編錄了夢幃草堂吉金圖錄。該書對一些青銅器進(jìn)行了全方位的脫拓，當(dāng)然其中也有關(guān)于紋飾的拓本。使青銅器紋飾研究真正走向系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化研究道路的是著名的古文字學(xué)家容庚先生。容庚先生是最早系統(tǒng)專門著錄紋飾拓本的。這方面的成果主要包括：頌齋吉金圖錄（1933年）、武英殿彝器圖錄（1934年）、頌齋吉金續(xù)錄（1936年）。這些著作關(guān)于紋飾的拓本，極大地提高了紋飾研究的自覺性，使紋飾研究也愈加受重視。 真正體現(xiàn)容庚先生青銅器研究成就的是他于1941年出版的商周彝器通考一書，該書在青銅器研究史上具有里程碑似的意義。該書共分上、下兩冊。上冊是研究專著，下冊是青銅器圖錄。特別是該書對于紋飾的研究更是具有開創(chuàng)性意義。該書專門設(shè)立了一章（第六章）對紋飾進(jìn)行了專門細(xì)致的研究，該書專用一章篇幅列舉了77種紋飾，首次系統(tǒng)地對青銅器紋飾作了分類，具體地列舉了諸類紋飾中所包含的不同紋飾，并對每種紋飾名稱的來源、沿革，及同種紋飾中的不同形式，及每種紋飾主要流行時代做了較為詳盡的論述。1958年10月，容庚、張維持著殷周青銅器通論一書，此書是在商周彝器通考基礎(chǔ)上編寫而成的，該書在紋飾研究方面更加系統(tǒng)、科學(xué)，該書將原來的77種紋飾分類進(jìn)行合并，將紋飾總體分為幾何形、動物形和敘事畫三類，比原來的分法更加簡潔。另外，對青銅器紋飾研究做出卓越貢獻(xiàn)的還有郭沫若先生。他在毛公鼎之年代（1932年）一書中也有一章討論花紋形式。另外1934年，他在兩周金文辭大系圖錄序說彝器形象學(xué)初探一文中第一次對青銅器作了系統(tǒng)地分期。就是所謂的濫觴期、勃古期、開放期和新式期，并且對每個時期的紋飾特征及其演變作了較為詳細(xì)的論述。50年代，受郭沫若先生關(guān)于青銅器分期的影響，陳夢家先生進(jìn)一步對青銅器分期研究做了更為精細(xì)的研究，他的名著西周銅器斷代（原發(fā)表于考古學(xué)報(bào)19551956年第四期，后來中華書局出上下兩冊單行本）主要利用對青銅器器型和銘文進(jìn)行了青銅器分期斷代，但也論及紋飾，特別是對典型器物的紋飾更是細(xì)心研究，比如對鳥紋的探討，他把鳥紋分為三種：成對的小鳥、成條的長鳥、單個的大鳥。使紋飾的研究更加深入化。在三、四十年代，為青銅器紋飾研做出突出貢獻(xiàn)的還有以下著作：胡光煒古文字變遷論（1933）主張將青銅器器形、紋飾和銘文進(jìn)行綜合考察分析。朱劍心金石學(xué)（1940）年，把青銅器紋飾分為“普通紋飾”和“特別紋飾”，開辟了新的分類方法。由馬承源先生主編，上海博物館青銅器研究組編圖的商周青銅器紋飾是我國第一部關(guān)于古代青銅器紋飾研究的專著。該書分為綜述和圖錄兩部分。綜述部分將青銅器紋飾劃分為十大類并結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，最后進(jìn)行總結(jié)。圖錄部分收錄了紋飾標(biāo)本1006個，其中絕大部分是拓本。紋飾標(biāo)本分為十大類，每類前面有簡短的概述。該書資料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，是一本具有重要使用價值的紋飾研究著作。陳公柔、張長壽兩位先生先后發(fā)表了殷周青銅容器上鳥紋的斷代研究（1984）5和殷周青銅容器上獸面紋的斷代研究（1990）6是對紋飾研究的進(jìn)一步深化研究，他們選定了最具代表性的兩種紋飾進(jìn)行了更為細(xì)致深入的研究。殷周青銅容器上鳥紋的斷代研究一文在陳夢家鳥紋研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)233件青銅器上的紋飾對鳳鳥紋進(jìn)行了類型學(xué)分析，他們把鳥紋分為三類25式，并闡明了鳳鳥紋的演變情況，比陳夢家先生的研究更精細(xì)化和深入化了。殷周青銅容器上獸面紋的斷代研究一文根據(jù)133件青銅器將獸面紋分為四型40式，每型都有型式說明圖。但兩文對紋飾的含義的闡釋未有涉及，顯得不夠全面。后來王世民、陳公柔、張長壽西周青銅器分期斷代研究一書還收錄了西周青銅器上的竊曲紋一文。探討了竊曲文的概念，研究歷史、型式劃分、沿革流變及共存紋飾等問題，將西周青銅器上的竊曲文分為二型10式，分別探討了其流行時代和鮮明特征，并有附圖49件。 朱鳳瀚先生古代中國青銅器是青銅器研究的集大成之作，正如李學(xué)勤先生在該書“序”中所評論的那樣“這部新著長大百余萬字，附有大量圖片，分為上編“通論”和下編“分論”，對各個時期、各個區(qū)域的青銅器作了細(xì)致翔實(shí)的論述。全書以考古發(fā)掘材料為主，充分運(yùn)用了考古學(xué)的方法和成果，并結(jié)合古文字學(xué)和科技、美術(shù)方面的研究，豐富多彩，深入淺出，適合各種讀者的需要，至于書中蘊(yùn)含的許多心得創(chuàng)見，都是對青銅器研究的貢獻(xiàn)”7此書關(guān)于紋飾的研究主要涉及到紋飾的研究意義、研究概況、紋飾類別、內(nèi)涵的時代流變，及紋飾的藝術(shù)特征等方面。該書把紋飾分為動物類紋飾、幾何類紋飾和人物畫像紋飾三大類。其中動物紋飾又分為8種44小類63型25亞型42式；幾何類紋飾分為14小類21型；人物畫像類紋飾則采用概述的方式進(jìn)行研究。另外還附著紋飾涂43幅，共計(jì)紋飾標(biāo)本346個，大部分為拓本。該書對紋飾的劃分細(xì)致，是研究紋飾的一部難得的力作。彭裕商先生的西周青銅器年代綜合研究是關(guān)于青銅器分期研究的最新成果。該書共六章，其中第六章專門研究西周紋飾。李學(xué)勤先生在該書序言中提到“書中對于青銅器紋飾的研究，是有其重要的。我常設(shè)喻說，紋飾猶如青銅器的語言，充分顯示了器物的時代性與地域性。彭裕商教授此書則接著研究同樣很普遍的龍紋、鱗紋及竊曲紋，對于青銅器分期研究也具有很大的意義?！?此書著重研究了龍紋和竊曲紋（附鱗紋）。對于龍紋，彭先生根據(jù)形狀不同，分為八型。每一類型又分作若干亞型，并對每種紋飾流行的年代作了界定，同時列舉每種紋飾出現(xiàn)的典型器物。關(guān)于竊曲紋。彭先生首先指出了竊曲紋流行年代，然后敘述了以前的研究成果，并指出了存在的不足。彭先生把竊曲紋按其來源分為A型和B型，并把這兩種型態(tài)，分別命名為饕餮竊曲紋和龍紋竊曲紋。A型又分為三個亞型。B型分為二亞型，每個亞型又分成了不同的式。同時對每一類型的流行年代作了界定，并書后附著了竊曲紋年代圖表，使之流行年代一目了然。在紋飾研究上取得成就的還有很多學(xué)者，唐蘭、郭寶均、鄒衡等先生。他們在研究青銅器時也往往涉及到紋飾，這豐富和推動了青銅器紋飾的研究。 還有很多學(xué)者從多重視野下對青銅器紋飾做了專門研究，比如從藝術(shù)、工藝的角度來探討青銅器紋飾，這方面的研究成績舉例如下：張孝光的9該文對殷墟青銅器紋飾的題材、紋飾組織布局、表現(xiàn)手法等亦作了深入地剖析，闡釋了殷墟青銅器紋飾的工藝水平。李濟(jì)先生殷商時代裝飾藝術(shù)研究之一（比較觚興起的紋飾所引起的幾