2016電大復(fù)習(xí)資料社會(huì)學(xué)概論(本)期末必過(guò)小抄

1 / 9 社會(huì)學(xué)概論（本）總復(fù)習(xí)題 一、填空題 1 第一個(gè)使用“社會(huì)學(xué)”這一概念來(lái)描述理解人類(lèi)行為的科學(xué)的社會(huì)學(xué)理論家是 孔德 。 2 核心家庭 又被稱(chēng)為小家庭，其成員主要包括一對(duì)已婚夫婦及其未婚子女。 3家族式企業(yè)是初級(jí)群體和 正式組織 相互交錯(cuò)和相互纏繞的結(jié)果。 4美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼在對(duì)社會(huì)互動(dòng)理論的研究中，提出了印 印象管理 ，這一理論認(rèn)為世界是個(gè)大舞臺(tái)，生活就是演戲。 5、影響文化傳播的主要因素是文化的 差異性 和相容性程度。 6 在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究中， 標(biāo)簽 理論認(rèn)為一個(gè)曾犯過(guò)罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈椤皾撛诘淖锓浮保匀菀自俅畏缸铩?7. 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)之間的行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)并沒(méi)有完全消除，同時(shí)一種新的二元結(jié)構(gòu)即 市場(chǎng)主導(dǎo)型 二元結(jié)構(gòu)又在生成。 8 全球化 指的是基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，是導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場(chǎng)和跨國(guó)公司的形成過(guò)程。 水平流動(dòng) 。 10. 社會(huì)革命或其他劇烈社會(huì)變動(dòng)將導(dǎo)致社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化。這種變化被稱(chēng)為 結(jié)構(gòu)性流的 。 二、 單項(xiàng)選擇題 1、人的社會(huì)化是從什么時(shí)候開(kāi)始的？（ A ） A、從出生開(kāi)始 B、出生后 3月 C、出生后 12 個(gè)月 D、出生后 18 個(gè)月左右 2、哪種群體的成員之間有面對(duì)面的直接交往、具有密切的人際和濃厚的感情色彩？ （ B ） A內(nèi)群體 B初級(jí)群體 C所屬群體 D參照群體 會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以分為密網(wǎng)和松網(wǎng)。與城市居民相比，農(nóng)村居民擁有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通常是那種網(wǎng)絡(luò)？（ A ） A密網(wǎng) B近似密網(wǎng) C近似松網(wǎng) D松網(wǎng) 4、社會(huì)或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為模式不清楚，這種社會(huì)角色的扮演失調(diào)被稱(chēng)為什么？（ D ） A、角色沖突 B、角色失敗 C、角色中斷 D、角色不清 發(fā)明家、軍人等，是什么類(lèi)型的角色？（ A ） A、自致角色 B、開(kāi)放角色 C、先賦角色 D、規(guī)定角色 們選擇商品的時(shí)候，關(guān)注的是商品的什么價(jià)值？（ B ） A、勞動(dòng)價(jià)值 B、符號(hào)價(jià)值 C、交換價(jià)值 D、使用價(jià)值 7、隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，有一部分社會(huì)成員不適應(yīng)變化而在新的利益分配格局中處于邊緣地帶。這些社會(huì)成員被稱(chēng)為什么？（ B ） A越軌群體 B社會(huì)性弱勢(shì)群體 C自然性弱勢(shì)群體 D排斥群體 8、城市數(shù)量的減少和城市規(guī)模的縮小，被稱(chēng)為什么？（ D ） A、城市化 B、城市發(fā)展不平衡 C、城市病 D、逆城市化 9、以明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員說(shuō)明“什么可以為”“什么不可以為”的控制類(lèi)型，稱(chēng)為什么？ ( C ) A、外在控制 B、硬控制 C、正式 控制 D、積極控制 10、韋伯認(rèn)為，在近代史上，西方社會(huì)變化的核心是什么？ ( A ) A、工業(yè)化 B、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 C、理性化 D、城市化 11、個(gè)人或家庭無(wú)法擺脫或不愿擺脫貧困地位的情形，被稱(chēng)為什么？（ B ） A、自愿貧困 B、階層性貧困 C、絕對(duì)貧困 D、長(zhǎng)期貧困 12、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家會(huì)出現(xiàn)一些與現(xiàn)代因素極為相像的，但實(shí)質(zhì)上卻與現(xiàn)代化要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為什么？（ C ） A、倒流效應(yīng) B 兩難現(xiàn)象 C、畸變現(xiàn)象 D、錯(cuò)位現(xiàn)象 13民主在美國(guó)的作者是（ C ）。 A孟德斯鳩 B孔德 C托克維爾 D馬克思 14一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是（ B ）的表現(xiàn)。 A角色失敗 B角色沖突 C角色不清 D角色中斷 15從（ C ）角度出發(fā)可以將社會(huì)關(guān)系劃分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。 A關(guān)系的密切程度 B關(guān)系的規(guī)范化程度 C關(guān)系建立的基礎(chǔ) D關(guān)系的協(xié)調(diào)程度 16把社會(huì)群體分為內(nèi)群體與外群體，是根據(jù)（ C ）的標(biāo)準(zhǔn)。 A結(jié)構(gòu)特征 B互動(dòng)關(guān)系 C歸屬感 D從屬關(guān)系 17如果某種社會(huì)制度無(wú)法滿(mǎn)足特定的社會(huì)需求、帶來(lái)社會(huì)沖突的制度后果，我們稱(chēng)其為社會(huì)制度的（ D ）。 A顯功能 B潛功能 C正功能 D反功能 18大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象被稱(chēng)為（ C ）。 A城鄉(xiāng)融合 B城市貧民化 C逆城市化 D城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu) 19經(jīng)過(guò)社會(huì)革命或其他劇烈的社會(huì)變動(dòng)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生根本性的變化。 1949 年之后中國(guó)的分層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化就是這樣的。這種變動(dòng)稱(chēng)為（ B ）。 A開(kāi)放性社會(huì)結(jié)構(gòu) B結(jié)構(gòu)性流動(dòng) C非結(jié)構(gòu)性流動(dòng) D社會(huì)變遷 20（ D ）認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生主要是由于社會(huì)不同群體之間價(jià)值和利益沖突。 A社會(huì)解組論 B偏差行為理論 C社會(huì)建構(gòu)論 D沖突論 21云南傣族潑水節(jié)時(shí)，載歌載舞的人群是（ B ）。 A偶合人群 B常規(guī)人群 C表意人群 D行動(dòng)人群 22科塞是（ B ）的代表人物。 A結(jié)構(gòu)功能主義 B社會(huì)沖突理論 C社會(huì)交換理論 D社會(huì)互動(dòng)理論 23晚輩向長(zhǎng)輩傳授知識(shí)被稱(chēng)為（ B ）。 A繼續(xù)社會(huì)化 B逆向社會(huì)化 C再社會(huì)化 D預(yù)期社會(huì)化 24社會(huì)學(xué)界最早對(duì)社會(huì)資本 作出分析的是（ B ）。 A費(fèi)孝通 B科爾曼 C林南 D格蘭諾維特 25（ C ）不屬于正式組織。 A學(xué)校 B公司 C鄰里 D教會(huì) 26提出中層理論的是社會(huì)學(xué)家（ B ）。 A帕森斯 B默頓 C韋伯 D福柯 27 “社區(qū) ”概念的提出可以追溯到社會(huì)學(xué)家（ B ）的共同體與社會(huì)一書(shū)。 A吉登斯 B滕尼斯 C恩格斯 D哈貝馬斯 28在一種分層結(jié)構(gòu)中，個(gè)人的地位是社會(huì)預(yù)先規(guī)定了的，本人不能自由選擇，這種分層結(jié)構(gòu)是（ B ）。 A水平結(jié)構(gòu) B垂直結(jié)構(gòu) C封閉性結(jié)構(gòu) D開(kāi)放性結(jié)構(gòu) 29在對(duì)越軌行為的研究中，有一種理論認(rèn)為一個(gè)曾犯過(guò)罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈?“潛在的犯罪人 ”，所以容易再次犯罪。這種理論是（ B ）。 A擬劇論 B標(biāo)簽理論 C文化傳遞理論 D沖突理論 30經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、通信高科技化、文化同質(zhì)化所帶來(lái)的全球相互依賴(lài)性和整體意識(shí)日益增強(qiáng)，這一趨勢(shì)被稱(chēng)為（ C ）。 A現(xiàn)代化 B狹義全球化 C廣義全球化 D開(kāi)放型社會(huì) 31在中國(guó)現(xiàn)代早期著名思想家中，對(duì)社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)最大的是（ C ）。 A康有為 B梁?jiǎn)⒊?C嚴(yán)復(fù) D章太炎 32家庭中的傳統(tǒng)功能（ B ）在城市家庭中已基本喪失。 A撫育功能 B生產(chǎn)功能 C贍養(yǎng)功能 D消費(fèi)功能 33人們從處于同一水平線上的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動(dòng)，這種流動(dòng)是（ B ）。 A代內(nèi)流動(dòng) B水平流動(dòng) C垂直流動(dòng) D代際流動(dòng) 34通過(guò)制定法律來(lái)規(guī)范社會(huì)成員的行為方式，這種社會(huì)控制方式屬于（ B ）。 A倫理道德控制 B強(qiáng)制性社會(huì)控制 C非強(qiáng)制性社會(huì)控制 D政權(quán)控制 35（ B ）是由一種毫無(wú)根據(jù)的想法引起的、有很強(qiáng)感染力的行為。 A恐慌 B大眾歇斯底里 C時(shí)尚 D傳言 36公認(rèn)的社會(huì)學(xué)理論的三大奠基人是馬克思、涂爾干和（ C ）。 A孔德 B孟德斯鳩 C韋伯 D達(dá)倫多夫 37由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或已不再適用，需要重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的過(guò)程被稱(chēng)為（ C ）。 A繼續(xù)社會(huì)化 B逆向社會(huì)化 C再社會(huì)化 D預(yù)期社會(huì)化 38（ C ）的思想是由庫(kù)利提出的。 A情境定義 B符號(hào)互動(dòng)理論 C鏡中我 D印象管理理論 39 目標(biāo)與后果之間的中介變項(xiàng)在社會(huì)學(xué)上被稱(chēng)為（ C ）。 A社會(huì) 結(jié)構(gòu) B社會(huì)制度 C社會(huì)機(jī)制 D因果關(guān)系 40城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)理論借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)家（ A ）的 “二元經(jīng)濟(jì) ”理論。 A劉易斯 B科瑟 C圖靈 D諾斯 41非典期間，某些地方政府淡化 “非典 ”情況是搶購(gòu)風(fēng)潮發(fā)生的重要因素。這實(shí)際上就是集群行為產(chǎn)生因素中的（ B ）。 A結(jié)構(gòu)性助長(zhǎng) B結(jié)構(gòu)性緊張 C誘發(fā)因素 D社會(huì)控制機(jī)制 42基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場(chǎng)和跨國(guó)公司的形成過(guò)程，這一過(guò)程被稱(chēng)為（ B ）。 A現(xiàn)代化 B狹義全球化 C開(kāi)放型社會(huì) D廣義全球化 三、多項(xiàng)選擇題 1社會(huì)學(xué)研究的具體方法包括以下哪幾種？（ ） A參與觀察法 B抽樣問(wèn)卷方法 D. 文獻(xiàn)法 2下列哪些是社會(huì)群體？（ ） A結(jié)婚少于一年的夫妻； B微軟股票的持有者 C考場(chǎng)里所有身高超過(guò) 1 米 70 的同學(xué)； D各種球迷俱樂(lè)部 3規(guī)范是調(diào)節(jié)人們行為、關(guān)系的準(zhǔn)則。以下哪些屬于規(guī)范？（ ） A、民德 B、民俗 C、價(jià)值觀 D、法律 4以下哪些是初級(jí)群體形成的條件？（ ） A活動(dòng)空間接近 B群體成員的自主性 C交往的感情性 D互動(dòng)的持續(xù)性 5以下哪些是社會(huì)化的環(huán)境因素？（ ） A、學(xué)校 B、家庭 C、工作單位 D、大眾傳媒 6農(nóng)村社區(qū)的形成途徑主要有哪幾種？（ ） A自然起源 B社會(huì)組合 C農(nóng)村建設(shè) D城市衰退 7、 以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，哪些是正確的？（ ） A越軌不等同于犯罪； B越軌行為在不同的文化中是不同的； C越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利 ； D越軌有時(shí)候只是一種不從俗。 8、以下哪些是社會(huì)運(yùn)動(dòng)？ （ ） A、改革運(yùn)動(dòng) B、抵抗運(yùn)動(dòng) C、表意運(yùn)動(dòng) D、革命運(yùn)動(dòng) 9、社會(huì)控制體系中的正式控制包括以下哪些方面？（ A、政權(quán) B、宗教信仰 C、法律 D、社會(huì)輿論 10、韋伯社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括以下哪些？（ A財(cái)富 B威望 C家庭背景 D權(quán)力 11社會(huì)化的類(lèi)型包括（ A初始社會(huì)化 B預(yù)期社會(huì)化 C再社會(huì)化 D逆社會(huì)化 12 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)包括（ A家庭 B學(xué)校 C工作組織 D大眾傳媒 13產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的條件包括（ A限于兩個(gè)人之間 B具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu) C互相依賴(lài) D有事相求 14 沖突的形式包括（ 。 A口角 B戰(zhàn)爭(zhēng) C仇斗 D械斗 15影響群體凝聚力的因素有（ A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B成員的認(rèn)同感 C 外部環(huán)境的變化 D群體的人數(shù) 16家庭社會(huì)學(xué)的主要理論包括（ 。 A符號(hào)互動(dòng)論 B家長(zhǎng)制理論 C結(jié)構(gòu)功能理論 D社會(huì)交換理論 17以下哪些類(lèi)型是韋伯所劃 分的權(quán)威類(lèi)型（ 。 A卡里斯馬型權(quán)威 B法理型權(quán)威 C家長(zhǎng)型權(quán)威 D傳統(tǒng)型權(quán)威 18按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ 。 A私有產(chǎn)權(quán)制度 B公有產(chǎn)權(quán)制度 C集體產(chǎn)權(quán)制度 D混合經(jīng)濟(jì)制度 19、社會(huì)學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類(lèi)是（ 。 A、自然社區(qū) B、農(nóng)村社區(qū) C、法定社區(qū) D、城市社區(qū) 20、農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ 。 A、自然起源 B、社會(huì)組合 C、農(nóng)村建設(shè) D、城市衰敗 21、（ 是對(duì)我國(guó) 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)社會(huì)分層結(jié) 構(gòu)定型化的描述。 A、階層之間的邊界開(kāi)始形成 B、階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C、出現(xiàn)了更多的階層 D、階層之間的流動(dòng)減少 22、韋伯社會(huì)分層理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（ 。 A、家庭背景 B、威望 C、財(cái)富 D、權(quán)力 23、以下屬于人口問(wèn)題具體表現(xiàn)形式的有（ 。 A、人口數(shù)量 B、人口結(jié)構(gòu) C、人口素質(zhì) D、人口社會(huì)化 24、以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，正確的是（ 。 A、越軌不等同于犯罪 B、越軌行為在不同的文化中是不同的 C、越軌行為會(huì)破壞社會(huì) 秩序，有百害而無(wú)一利 D、越軌有時(shí)候只是一種不從俗 25、以下屬于行動(dòng)人群行為的有（ 。 A、暴民 B、表意人群 C、偶合人群 D、騷亂人群 26、以下是集群行為特征的有（ 。 A、無(wú)組織性 B、不穩(wěn)定性 C、非常規(guī)性 D、易受暗示性 27以下屬于角色失調(diào)現(xiàn)象的有（ 。 A角色中斷 B角色認(rèn)同 C角色沖突 D角色失敗 28屬于社會(huì)資本特征的是（ A關(guān)系性 B無(wú)形性 C可轉(zhuǎn)讓性 D彌散性 29家庭社會(huì)學(xué)的主要理論包括（ 。 符號(hào)互動(dòng)論 B家長(zhǎng)制理論 C結(jié)構(gòu)功能理論 D社會(huì)沖突理論 30按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ 。 A私有產(chǎn)權(quán)制度 B公有產(chǎn)權(quán)制度 C集體產(chǎn)權(quán)制度 D混合經(jīng)濟(jì)制度 31按照社區(qū)成員之間的社會(huì)關(guān)系的類(lèi)型，社區(qū)可以分為（ 。 A親緣社區(qū) B同事社區(qū) C鄰里社區(qū) D朋友社區(qū) 32（ 是對(duì)我國(guó) 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)定型化的描述。 A階層之間的邊界開(kāi)始形成 B階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C出現(xiàn)了更多的階層 D階層之間的流動(dòng)減少 33社會(huì)控制體系中的非正式控制包括（ 。 A風(fēng)俗習(xí)慣 B宗教信仰 C倫理道德 D社會(huì)輿論 34以下屬于行動(dòng)人群行為的有（ 。 A暴民 B表意人群 C偶合人群 D騷亂人群 35米德認(rèn)為自我包括（ 。 A本我 B主我 C客我 D超我 36屬于社會(huì)資本特征的是（ 。 A關(guān)系性 B無(wú)形性 C可轉(zhuǎn)讓性 D彌散性 37與初級(jí)社會(huì)群體相比較，社會(huì)組織特征有（ 。 A成員關(guān)系親密 B明 確的行動(dòng)目標(biāo) C成員不可替代 D規(guī)范的制度 38農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ A自然起源 B社會(huì)組合 C農(nóng)村建設(shè) D城市衰敗 39以下社會(huì)分層制度中屬于封閉性分層結(jié)構(gòu)的是（ 。 A奴隸制 B農(nóng)村社區(qū) C城市社區(qū) D種姓制 40以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，正確的是（ 。 A越軌不等同于犯罪 B越軌行為在不同的文化中是不同的 C越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利 D越軌有時(shí)候只是一種不從俗 41社會(huì)化的機(jī)構(gòu)包括（ 。 A家庭 B學(xué)校 C工作組織 D大眾傳媒 42沖突的形式包括（ 。 A口角 B戰(zhàn)爭(zhēng) C仇斗 D械斗 43影響群體凝聚力的因素有（ 。 A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B成員的認(rèn)同感 C 外部環(huán)境的變化 D群體的人數(shù) 44以下哪些類(lèi)型是韋伯所劃分的權(quán)威類(lèi)型（ 。 A卡里斯馬型權(quán)威 B法理型權(quán)威 C家長(zhǎng)型權(quán)威 D傳統(tǒng)型權(quán)威 45 以下屬于當(dāng)代中國(guó)集體行動(dòng)的是（ 。 A以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件 B以利益相關(guān) 者為主體的群體性事件 C集體上訪 D集體出游 46社會(huì)化的類(lèi)型包括（ 。 A初始社會(huì)化 B預(yù)期社會(huì)化 C再社會(huì)化 D逆向社會(huì)化 47產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的條件包括（ A限于兩個(gè)人之間 B具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu) C互相依賴(lài) D有事相求 48影響群體凝聚力的因素有（ 。 A領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B成員的認(rèn)同感 C 外部環(huán)境的變化 D群體的人數(shù) 49以下哪些類(lèi)型是韋伯所劃分的權(quán)威類(lèi)型（ 。 A卡里斯馬型權(quán)威 B法理型權(quán)威 C家長(zhǎng)型權(quán)威 D傳統(tǒng)型權(quán)威 50社會(huì)學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類(lèi)是（ 。 A自然社區(qū) B農(nóng)村社區(qū) C法定社區(qū) D城市社區(qū) 51韋伯社會(huì)分層理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（ 。 A家庭背景 B威望 C財(cái)富 D權(quán)力 52以下屬于人口問(wèn)題具體表現(xiàn)形式的有（ 。 A人口數(shù)量 B人口結(jié)構(gòu) C人口素質(zhì) D人口社會(huì)化 53以下是集群行為特征的有（ 。 A無(wú)組織性 B不穩(wěn)定性 C非常規(guī)性 D易受暗示性 四、名詞解 釋 1、文化模式： 文化的形成、發(fā)展是一個(gè)整合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，一些文化特質(zhì)被選擇、吸收，逐漸趨向合法化、制度化，另一些被抑制、排除、擯棄。文化的這種內(nèi)聚、整合逐漸形成了一種內(nèi)部構(gòu)成各個(gè)部分協(xié)調(diào)穩(wěn)定的模式 2、社會(huì)制度： 是為了滿(mǎn)足人類(lèi)基本的社會(huì)需要，在各個(gè)社會(huì)中具有普遍性、在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期里具有穩(wěn)定性的社會(huì)規(guī)范體系 3、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)： 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最初是指一群特定的個(gè)人之間的一組獨(dú)特的聯(lián)系 是保證社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀與行為方式在某種程度上得以貫徹并延續(xù)下去。簡(jiǎn)言之，就是維持社會(huì)正常秩序 。 ： 一個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層轉(zhuǎn)到另一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層，從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過(guò)程叫做社會(huì)流動(dòng) 。 麥當(dāng)勞化是理性化的再概念化說(shuō)法，是指從傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向理性思維和科學(xué)管理的過(guò)程 。 7鏡中我 ： “ 鏡中我 ” 理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅?。他認(rèn)為，自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)產(chǎn)生的。庫(kù)利生動(dòng)地將通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱(chēng)為 “ 鏡中我 ” ，即每個(gè)人的 “ 自我 ” 觀念其實(shí)是他人這面 “ 鏡子 ” 的反射。按照庫(kù)利的說(shuō)法，一個(gè)人如果不同別人交 往、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，就不能客觀地認(rèn)識(shí)自己。 8代溝 ： 代溝在社會(huì)學(xué)中是指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、生活方式，以及興趣、愛(ài)好等方面出現(xiàn)的差距、隔閡，甚至沖突。代溝的存在，反映了兩代人在社會(huì)化各階段性的差異。代溝是社會(huì)發(fā)展過(guò)程的正?，F(xiàn)象，存在于各種社會(huì)、各個(gè)時(shí)代，是下一代人對(duì)上一代人文化的變異和揚(yáng)棄。 9初級(jí)社會(huì)群體 ： 是指群體內(nèi)部成員間相互熟悉、相互了解，具有密切的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的群體。它包括家庭、鄰里、玩伴、朋友圈子、班級(jí)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、政治或經(jīng)濟(jì)上親密團(tuán)體，以及復(fù)雜社會(huì)組織內(nèi)部的形形色色的 非正式群體等。 10弱關(guān)系理論 ： 這是 美國(guó)社會(huì)學(xué)家 格蘭諾維特提出的，他認(rèn)為，測(cè)量社會(huì)關(guān)系強(qiáng)弱的四個(gè)維度是互動(dòng)的頻率、情感強(qiáng)度、親密關(guān)系和互惠交換。在群體之間使用的主要紐帶是聯(lián)系不多、情感投入較少的弱關(guān)系，在中國(guó)社會(huì)的研究中發(fā)現(xiàn)，格蘭諾維特的結(jié)論對(duì)西方社會(huì)更加適用；而在重視人情與關(guān)系的中國(guó)社會(huì)，尋找工作時(shí)所使用的社會(huì)主要是親屬和朋友這兩類(lèi)強(qiáng)關(guān)系。 11、城市化 ： 城市化就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過(guò)程。這種人口的集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 別是單個(gè)城市中人口不斷增加； 增加，越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域逐漸發(fā)展成為以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)。 12、代際流動(dòng) ： 一個(gè)家庭不同世代間社會(huì)地位或社會(huì)位置的變化指的就是代際流動(dòng)，即子女從父親所在的階層向別的階層流動(dòng)。這是對(duì)代與代之間社會(huì)位置在社會(huì)層級(jí)上向下或向上移動(dòng)進(jìn)行考察，展示了一個(gè)家庭中兩代或幾代人之間的差異，子女的社會(huì)流動(dòng)會(huì)受到父母的影響。由社會(huì)原因造成的差異是代際流動(dòng)研究關(guān)注的重點(diǎn)。 13、社會(huì)問(wèn)題 ： 是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。 14、社 會(huì)麥當(dāng)勞化 ： 麥當(dāng)勞生動(dòng)的體現(xiàn)了工業(yè)化社會(huì)所引發(fā)的變化。瑞澤爾認(rèn)為全球都在經(jīng)歷社會(huì)的麥當(dāng)勞化。瑞澤爾指出效率至上、可計(jì)算、可預(yù)測(cè)，以及可控制是麥當(dāng)勞餐廳的四項(xiàng)基本原則。這些原則表明現(xiàn)代社會(huì)正變得越來(lái)越 “ 理性化 ” 。 15社會(huì)結(jié)構(gòu) ： 是指社會(huì)中的各個(gè)組成要素以及要素之間持久的、穩(wěn)定的、相互關(guān)聯(lián)的模式。 16集群行為 ： 是指許多人面對(duì)某種共同的刺激而表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)自發(fā)、缺乏組織、難以預(yù)料、沒(méi)有固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為。 17社會(huì)控制 ： 簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是為了維持人們正常的生活和社會(huì)的正常運(yùn)行，對(duì)可能危害社會(huì)秩序的越 軌行為和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防和抑制的機(jī)制。 18社會(huì)變遷 ： 寬泛的說(shuō)，社會(huì)變遷指的就是社會(huì)發(fā)生的變化。具體的說(shuō)，社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化。 19科層制 ： 科舉制是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)利基礎(chǔ)之上、以有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專(zhuān)業(yè)人員按照正式規(guī)則來(lái)運(yùn)行的管理體制，是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的主要方式。 五、簡(jiǎn)答題 1. 血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體指的是什么？ 答： 血緣群體是因婚姻和生育關(guān)系而結(jié)成的群體，包括有家庭、家族、宗族等形式。地緣群體是因長(zhǎng)期相鄰居住或居住上互相鄰近而結(jié)成的群體，其基本形式是鄰里。業(yè)緣群體是 由于事業(yè)或社會(huì)勞動(dòng)分工或?yàn)橹\取共同的經(jīng)濟(jì)利益而形成的群體，其基本形式是各種經(jīng)濟(jì)組織 2. 在對(duì) 1949 年后中國(guó)政治制度的研究中，多元主義范式強(qiáng)調(diào)什么？ 答： 多元主義范式是在三種對(duì) 1949 年后中國(guó)政治制度的研究范式之一。這種范式將中國(guó)的政治制度視為世界政治現(xiàn)代化過(guò)程中的組成部分。倡導(dǎo)這種范式的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)一樣存在著各種利益群體，即使它們無(wú)法發(fā)育為正式的組織，仍會(huì)對(duì)政治制度產(chǎn)生重要影響。他們還認(rèn)為，集權(quán)的政治制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在著某種矛盾，隨著中國(guó)工業(yè)化水平和科技革命的推進(jìn)，其政治制度也會(huì)不可避免 地發(fā)生某些向西方民主制度接近的重要變化。 3. 什么是主文化、亞文化和反文化？它們之間的關(guān)系是怎樣的？ 答： 主文化是指在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位，被人們普遍接受與認(rèn)可，并產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的文化 。 亞文化是相對(duì)于主文化而言的，只為某些特定的人群、群體所接受 反文化可以視為亞文化的一種 。當(dāng)亞文化對(duì)抗、排斥主文化的價(jià)值規(guī)范、生活方式及其標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就演化為反文化 。 答： 在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面的差異 在工作和生活方面的差異 在社會(huì)容量方面的差異 在人口性質(zhì)方面的差異 在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的差異 在社會(huì)流動(dòng)方面的差異 在人口遷徙方向方面的差異 。 答： 它主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、家庭及生活方式等方面出現(xiàn)的一系列演進(jìn) 。 答： 1、無(wú)組織性 2、不穩(wěn)定性 3、非常規(guī)性 4、易受暗示性 7人的社會(huì)化有什么意義？ 答： 人的社會(huì)化無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)而言都具有重要的意義。 1. 從個(gè)人角度來(lái)看，人的社會(huì)化是滿(mǎn)足個(gè)人需求、獲得生存與發(fā)展的必要條件。 2. 從社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)是有人組成的，一個(gè)社會(huì)要延續(xù)，必須要求新加入的社會(huì)成員了解其已 有的文化、價(jià)值觀以及行為規(guī)范。 8社會(huì)組織有哪些特征？ 答： 與初級(jí)社會(huì)群體相比，社會(huì)組織有如下的特征： 第一、特定和名氣的組織目標(biāo)。 第二、非情感關(guān)系。 第三、規(guī)范的互動(dòng)形式。 第四、復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。 9權(quán)力分析有哪些基本模式？ 答： 在社會(huì)學(xué)上，對(duì)權(quán)利的立即和分析主要有三種模式： 第一種模式是傳統(tǒng)的“利益 沖突模式”，它關(guān)注的核心是社會(huì)行動(dòng)者之間可觀察到的利益沖突，也即兩個(gè)人之間的支配關(guān)系。 第二種模式是帕森斯等人倡導(dǎo)的“權(quán)威 合法化模式”，它關(guān)注的核心是具有合法化的權(quán)利，也即將強(qiáng)制與認(rèn)同結(jié)合在一起 的社會(huì)共同行動(dòng)的能力。 第三種模式是法國(guó)思想家?？绿岢鰜?lái)的，可稱(chēng)之為“生產(chǎn) 運(yùn)作模式”。 10、韋伯理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么？ 答： 德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富、聲望、權(quán)力。財(cái)富：一個(gè)人用經(jīng)濟(jì)收入來(lái)交換商品或勞務(wù)以滿(mǎn)足自己物質(zhì)的需求，就是韋伯所說(shuō)的財(cái)富，也就是韋伯眼中社會(huì)分層的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。聲望：韋伯所說(shuō)的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望，即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)和尊敬。權(quán)力：社會(huì)分層的政治因素，在韋伯看來(lái)就是權(quán)力。韋伯把權(quán)力定義為人們 “ 在遇到反對(duì)時(shí)也能實(shí) 現(xiàn)自己意志的可能性 ” 。 11、越軌和犯罪之間是什么關(guān)系 ? 答： 越軌行為是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或者社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。我們可以把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法、犯罪。越軌行為與犯罪行為是不同的，犯罪行為是被國(guó)家法律明令禁止、對(duì)其他成員或社會(huì)造成嚴(yán)重傷害得行為。 12、社會(huì)現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容？ 答： 社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容范圍非常廣泛，下列六個(gè)主要方面： 濟(jì)現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心。括政治、法律、國(guó)防、軍隊(duì)等社會(huì)上 層建筑及有關(guān)設(shè)備和活動(dòng)的現(xiàn)代化。 學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、思想道德以及所有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)代化。 們把人類(lèi)這種區(qū)域性現(xiàn)代化的現(xiàn)象叫做城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。 括通常所講的組織管理的科層化。 是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動(dòng)的主宰者。 13以利益相關(guān)者為主體的群體性事件與以無(wú)利益相關(guān)者為主體的群體性事件有哪些區(qū)別？ 答：以非利益相關(guān)者為主體的群體事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾并沒(méi)有受到直接的利益損害或威脅 ，卻由于種種原因成為參與這種事件的主力。以利益相關(guān)者為主體的群體性事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾是因?yàn)槠淅媸艿街苯訐p害或威脅而成為參與這種事件的主力。盡管這兩者都被成為群體性事件，但無(wú)論是在行動(dòng)目標(biāo)，還是在組織的機(jī)制上，都存在著重要的差別。 14我國(guó) 1950 年代以來(lái)的城市化進(jìn)程是怎樣的？ 答：可以分為四個(gè)階段： 第一階段是 1949 年 1957 年的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。 第二階段是 1958 年 1965 年的急速調(diào)整時(shí)期。 第三階段是 1966 年 1978 年的停滯時(shí)期。 第四階段是 1979 年改革開(kāi)放 30 多 年以來(lái)，在市場(chǎng)的推動(dòng)下，中國(guó)城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。 15社會(huì)組織有哪些特征？ 答：與初級(jí)社會(huì)群體相比，社會(huì)組織有如下的特征： 第一、特定和名氣的組織目標(biāo)。 第二、非情感關(guān)系。 第三、規(guī)范的互動(dòng)形式。 第四、復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。 16后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家會(huì)面對(duì)那些特殊的問(wèn)題？ 答：后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家面臨的問(wèn)題可以歸納為四類(lèi)：錯(cuò)位、失衡、錯(cuò)位、兩難。 17社會(huì)控制的類(lèi)型有哪些？ 答：社會(huì)控制的類(lèi)型即社會(huì)控制的方式分為三組：第一組是政權(quán)、法律和紀(jì)律；第二組是習(xí)俗、道德和宗教；第三組是社會(huì)輿論與群體意識(shí)。 18我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)分層有哪些特點(diǎn)？ 答：第一， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代社會(huì)階層劃分的根本原則是以群體或個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系為基礎(chǔ)的。第二，政治標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó) 20 世紀(jì) 50至 70 年代社會(huì)分層中起決定性的作用。第三， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代中國(guó)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的封閉性比較強(qiáng)。第四， 20 世紀(jì) 50 至 70 年代中國(guó)社會(huì)不平等情況相對(duì)不顯著，但社會(huì)階層之間任然存在著較大的差異，而階層內(nèi)部則出現(xiàn)了均質(zhì)化的特征。 六、論述題 述你對(duì)庇護(hù)主義的理解。 答： 家族式企業(yè)與庇護(hù)主義關(guān)系 初級(jí)群體與正式組織的交錯(cuò)現(xiàn)象 ( 初級(jí)群體中的正式組織現(xiàn)象 ( 正式組織中的初級(jí)群體現(xiàn)象 。 2. 什么是角色叢？舉例說(shuō)明你對(duì)角色叢的理解。 答： 角色叢又稱(chēng)角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色 關(guān)于角色叢，一般有兩種理解： 1、由多種地位所產(chǎn)生的多種角色之和稱(chēng)為角色叢。 2、由一種地位所產(chǎn)生的多種角色之和也稱(chēng)為角色叢 。 答： 傳言和謠言的特點(diǎn)： 傳言和謠言具有似真性； 傳言和謠言的產(chǎn)生與社會(huì)的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言開(kāi)始容易停止難； 傳言和謠言在傳播中會(huì)被不斷加工。 傳言和謠言的傳播過(guò)程： 磨尖。磨尖即接受者再傳播時(shí)往往會(huì)對(duì)原來(lái)的信息斷章取義，留下符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東 西，而舍棄或遺忘了其他東西。 削平。削平即再傳者會(huì)把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動(dòng)聽(tīng)之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。 同化。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息添油加醋、添枝加葉 ，從而使這些信息帶有更多傳播者個(gè)人的色彩。 答：在中國(guó)特殊的制度下，這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)有其非常獨(dú)特的意味，下面我們就以最為覺(jué)的集體上訪運(yùn)動(dòng)為例，來(lái)看看集體維權(quán)行動(dòng)究竟是如何發(fā)生的，它的獨(dú)特性到底何在。 在中國(guó)的集體上訪中，上訪者很可能使用對(duì)資源依賴(lài)較少的一些特殊的動(dòng)員方式，同時(shí)，在動(dòng)員的組織形式上還表現(xiàn)為不同于科層制的、運(yùn)作成本低廉且運(yùn)作方式靈活的“草根組織”，從而消解了社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)資源的嚴(yán)格要求。 人中國(guó)集體上訪中可以看出，上訪者絕不是要謀求對(duì)體制的反叛，而恰恰是因?yàn)樗麄?不滿(mǎn)基層官員對(duì)體制的破壞面來(lái)尋求高層的支持，上訪者所使用的話(huà)語(yǔ)恰恰是維護(hù)體制的話(huà)語(yǔ)。 中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性主要在于對(duì)“總題化”技術(shù)的運(yùn)用。所謂“問(wèn)題化”技術(shù)，是指行動(dòng)者在既無(wú)法完全在國(guó)家制度組織框架之外去自主地解決問(wèn)題，也難以寄望于國(guó)家制度組織框架能夠自動(dòng)地解決問(wèn)題的情況下，不得不運(yùn)用各種策略和技術(shù)把自己所面臨的困境建構(gòu)為國(guó)家本身真正需要重視的問(wèn)題。 中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性不定期進(jìn)一步表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)精英與運(yùn)動(dòng)普通參與者之間的運(yùn)動(dòng)邏 輯的分離上。 5你對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷有何理解？ 答： 在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)， 隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。這種變化突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： （ 1） 國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的變化：改革開(kāi)放以來(lái)最大的一個(gè)社會(huì)變化就是開(kāi)始形成一些相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)力量和中間組織，原來(lái)的 “ 國(guó)家 民眾 ” 的兩層結(jié)構(gòu)逐漸演變成 “ 國(guó)家 社會(huì)中間層 民眾 ” 的三層結(jié)構(gòu)。 （ 2） 社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化：主要特征是身份等級(jí)之間界限分明、流動(dòng)受到嚴(yán)格限制。改革開(kāi)放以來(lái)，大量農(nóng)民進(jìn)入城市務(wù)工，成為介于農(nóng)民與工人之間的新階層 農(nóng)民工階層；隨著非公有制經(jīng)濟(jì)在城市的興盛，個(gè)體戶(hù)和私營(yíng)企業(yè)主迅速崛起；同時(shí)，在原來(lái)的干部階層、知識(shí)分 子和工人階層各自的內(nèi)部也發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)階層的不平等現(xiàn)象日漸突出。 （ 3） 社會(huì)利益關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化：首先是社會(huì)成員的利益實(shí)現(xiàn)路徑的變化。其次，利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制的變化。整個(gè)分配制度從計(jì)劃調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)調(diào)節(jié)。最后利益差別化格局的形成。既是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展的表現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾，對(duì)中國(guó)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。 言具有什么樣的特征？謠言是如何傳播開(kāi)來(lái)的？ 答： 前一段時(shí)間有傳言稱(chēng)：騰訊公司的“微信”要開(kāi)始收費(fèi)了，甚至連工信部的一名官員都公開(kāi)說(shuō)，既然短信收 費(fèi)，那么微信也應(yīng)該收費(fèi)，一時(shí)間謠言四起，有關(guān)微信收費(fèi)的各種版本的謠言都有；經(jīng)常使用微信的人們都在想，好容易有個(gè)免費(fèi)的即時(shí)通信軟件，現(xiàn)在也要收費(fèi)了。還是騰訊官方最后出來(lái)澄清了謠言，微信永不收費(fèi)！ 傳言和謠言的特點(diǎn)： 傳言和謠言具有似真性； 傳言和謠言的產(chǎn)生與社會(huì)的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)； 傳言和謠言開(kāi)始容易停止難； 傳言和謠言在傳播中會(huì)被不斷加工。 傳言和謠言的傳播過(guò)程： 磨尖。磨尖即接受者再傳播時(shí)往往會(huì)對(duì)原來(lái)的信息斷章取義，留下 符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東西，而舍棄或遺忘了其他東西。 削平。削平即再傳者會(huì)把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動(dòng)聽(tīng)之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。 同化。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息添油加醋、添枝加葉，從而使這些信息帶有更多傳播者個(gè)人的色彩。 答： （ 1）中國(guó)面臨的機(jī)遇。其 ，世界形勢(shì)的緩和，為中國(guó)集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了有利的外部條件。其二， 在世界格局出現(xiàn)多極化的形勢(shì)下，中國(guó)的國(guó)際地位和作用得到了提高。（ 2）中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)：其一，在世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)下，地區(qū)或集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易保護(hù)主義壁壘，使中國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。其二，正面臨著新科技革命的挑戰(zhàn)。世界兩極格局瓦解以后，軍備競(jìng)賽的作用相對(duì)下降，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)提到了首位。各國(guó)都在調(diào)整國(guó)家戰(zhàn)略，把發(fā)展科技作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)。各國(guó)都把科技開(kāi)發(fā)作為綜合國(guó)力一個(gè)關(guān)鍵因素。如何選擇適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制和科技體制，并使之適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，迎接和戰(zhàn)勝新科技革命的挑戰(zhàn)，是當(dāng)今時(shí)代向中國(guó)提出的新課 題。第三，正面臨著世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的挑戰(zhàn)。歷史進(jìn)入 21 世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢(shì)日益明顯。按國(guó)際經(jīng)濟(jì)慣例辦事，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和合作，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)一步發(fā)展，任何國(guó)家已很難保持封閉的經(jīng)濟(jì)模式，所以，中國(guó)的唯一選擇，是適應(yīng)這一趨勢(shì)，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。第四，正面臨著國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的考驗(yàn)。在兩極格局解體以后，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)，它在推行強(qiáng)權(quán)政治時(shí)減少了前蘇聯(lián)的牽制，對(duì)中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家的壓力也會(huì)相應(yīng)增加。（ 3）面對(duì)以上挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，只有堅(jiān)持依靠科技進(jìn)步，才能積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，迎接各種挑戰(zhàn)，盡快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。 8我們應(yīng)該如何理解改革開(kāi)放之后的我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)？ 答：要理解今天中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異，就需要注意三種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的疊加?！霸猿青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”表明城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)形式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面存在著根本差異。此外，改革開(kāi)放 30 多年間，雖然 20世紀(jì) 50 年代開(kāi)始形成的“行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”有所松動(dòng)，但并未完全消除。城鄉(xiāng)二元的戶(hù)籍制度沒(méi)有發(fā)生根本性的變革 ；在社會(huì)福利和社會(huì)保障方面，對(duì)城市居民和農(nóng)村居民的區(qū)別對(duì)待也仍然存在。在這種情況下，又出現(xiàn)了“市場(chǎng)主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”。這種新的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未能夠消除中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異，反而消弱了中國(guó)城市和農(nóng)村之間的聯(lián)結(jié)，加深了農(nóng)村與城市之間的對(duì)立和割裂。這三種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)疊加在一起，是造成當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村與城市之間巨大差異的根本原因。 9中國(guó)的單位制度有什么樣的獨(dú)特特征 ? 答 :在改革開(kāi)放前的中國(guó) “單位 ”絕不僅僅是一個(gè)普通的職業(yè)組織，而是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)基本組成部分，是城市人最重要的社會(huì)身份標(biāo)志、資源 分配機(jī)制和社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)。 “單位制度 ”指的是國(guó)家通過(guò)單位這一具有特殊功能的科層組織來(lái)對(duì)各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行再分配，并通過(guò)這種再分配實(shí)現(xiàn)有效政治控制的一種體制。 要理解我國(guó)的單位制度大特缸，需要從以下四個(gè)方面入手。 第一，單位組織具有極強(qiáng)的制度化程度，因此單位制度的最突出特點(diǎn)在于其中的 “制度性依賴(lài) ”，即單位對(duì)國(guó)家的全面依附以及個(gè)人對(duì)單位的全面依附。 第二，單位制度的形成是由于國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)較少地依靠正式的國(guó)家機(jī)器，而更多的依靠以就業(yè)場(chǎng)所（即單位）為基本環(huán)節(jié)的行政組織網(wǎng)絡(luò)。這種組織方式是 “制度性依賴(lài) ”的根本原因。 第三，從單位的外部關(guān)系來(lái)看，單位與市場(chǎng)最乏有機(jī)的聯(lián)系，也與橫向上的其他單位缺乏有效的溝通。單位組織只與代表國(guó)家的上級(jí)單位發(fā)生聯(lián)系。上下級(jí)單位之間關(guān)系的基礎(chǔ)是國(guó)家對(duì)資源的壟斷性配置。這種壟斷性性配置一方面造成了單位對(duì)國(guó)家的全面依附，但另一方面又造成了單位等級(jí)制中的信息不對(duì)稱(chēng)。因?yàn)槿狈τ行У慕M織競(jìng)爭(zhēng)以及公共信息渠道，上級(jí)很難獲得下級(jí)單位的表現(xiàn)，這為下級(jí)單位的機(jī)會(huì)主義和實(shí)質(zhì)自主提供了條件。 第四，從單位內(nèi)部關(guān)系來(lái)看，單位成員對(duì)單位存在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)依附、到單位領(lǐng)導(dǎo)存在政治依附、對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)存在人身依 附。這三種依附不但造成了單位領(lǐng)導(dǎo)與單位積極分子之間的庇護(hù)關(guān)系，而且造成了單位內(nèi)部積極分子與非積極分子之間的對(duì)立。此外，單位內(nèi)外的實(shí) 用私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也因此相當(dāng)普遍。但是由于單位領(lǐng)導(dǎo)之間存在派系結(jié)構(gòu)、單位矛盾也常常是幕后解決，因此，單位領(lǐng)導(dǎo)在不斷控制群眾的同時(shí)，反過(guò)來(lái)也要依賴(lài)群眾。 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的單位制度發(fā)生了重大的變化，單位對(duì)國(guó)家的依附、單位成員對(duì)單位的依附總體上都減弱了，但單位制度并沒(méi)有解體，單位經(jīng)濟(jì)體制向國(guó)家爭(zhēng)利益的現(xiàn)象突出了，單位成員對(duì)單位的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)也增強(qiáng)了。 10試述我國(guó)城市化面臨著哪些困 境？ 答：中國(guó)城市化的第一重困境是城市化滯后。主要表現(xiàn)在城鎮(zhèn)人口比重偏低，城鎮(zhèn)工業(yè)化程度所需就業(yè)人口大大高于從事二三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人口；城市化的滯后制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。 中國(guó)城市化的第二重困境在于城鄉(xiāng)二元的戶(hù)籍制度并未發(fā)生根本性的變革。目前仍在實(shí)行的城鄉(xiāng)二元戶(hù)籍制度，不僅影響了中國(guó)城市化的發(fā)展，而且造成了相當(dāng)多的社會(huì)問(wèn)題。因此，推進(jìn)戶(hù)籍制度改革，不但可以推進(jìn)中國(guó)的城市化進(jìn)程，而且可以改善農(nóng)民工和那些定居城市的農(nóng)村人口的社會(huì)生活狀況，有助于城市中社會(huì)問(wèn)題的解決。 中國(guó)城市化的第三重困境是城市管理遲滯。一方 面，中國(guó)的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長(zhǎng)期滯后。另一方面，中國(guó)城市社區(qū)的社會(huì)管理水平較低，尚不能為城市居民提供充足的社會(huì)服務(wù)。 七、作文： 1、請(qǐng)以自己的社會(huì)化歷程為例，說(shuō)明不同類(lèi)型社會(huì)化的具體內(nèi)容，并闡釋在不同類(lèi)型的社會(huì)化中，社會(huì)化的環(huán)境因素有哪些具體作用和影響。 字?jǐn)?shù)要求：不少于 2000 字。 社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)生活的技能東，獲得個(gè)性，從生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程無(wú)論對(duì)于未成年人還是成年人都同樣重要，它貫穿于人的一生。比如，一對(duì)夫妻有了寶寶以后，就要學(xué)習(xí)如何扮演合格父母的角色，要適應(yīng)家庭新成員帶來(lái)的家庭 生活方式的變化。這就是一個(gè)繼續(xù)社會(huì)化的過(guò)程。 人只有生活在一定的社會(huì)生活條件下，他的智力、心理、行為才能得到正常發(fā)展；如果離開(kāi)了人所特有的社會(huì)生活條件，處于某種動(dòng)物生活環(huán)境中，那只能發(fā)展到動(dòng)物那樣的水平，永遠(yuǎn)達(dá)不到人的智力水平，產(chǎn)生不了人的情感。一個(gè)人從一無(wú)所知的嬰兒成長(zhǎng)為社會(huì)的有用之才，需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期，在此期間，他要學(xué)習(xí)社會(huì)最基本的知識(shí)、技能，掌握社會(huì)的各種必要的規(guī)范，以此指導(dǎo)自己的行動(dòng)，而社會(huì)也會(huì)以多種不同的方式千方百計(jì)地對(duì)個(gè)人施加影響，使其符合社會(huì)的需要。 （一）、 家庭對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響 我 的父母親都來(lái)自農(nóng)村，父親是復(fù)轉(zhuǎn)軍人，相應(yīng)黨的號(hào)召，帶領(lǐng)全家從溫暖濕潤(rùn)的南方來(lái)到寒冷干燥的北方。從幼年懂事起，耳濡目染父母的辛勞、樸實(shí)和善良，從而養(yǎng)成了我善良、堅(jiān)強(qiáng)的性格，雖然小時(shí)候因病致殘，但是在父母及姐妹無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧下，在家庭的關(guān)愛(ài)下，我依然能夠健康成長(zhǎng)。 在人類(lèi)歷史上，家庭教育曾經(jīng)是個(gè)體社會(huì)化的主要途徑。尤其在封建社會(huì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，使得一個(gè)家庭就是一個(gè)生產(chǎn)單位。因此，家庭教育往往是一個(gè)人接受教育的主要形式。家庭是兒童生活成長(zhǎng)的基地，是個(gè)人進(jìn)行社會(huì)化的最初場(chǎng)所，家庭成員尤其是父母的行為方式 ，是兒童社會(huì)化的直接模式，正像人們所說(shuō)的，家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。 在影響人的社會(huì)化的全部因素中，毫無(wú)疑問(wèn)，家庭是一個(gè)極為重要的社會(huì)化因素，因?yàn)閮和诩彝ブ猩畹臅r(shí)間最長(zhǎng)，從他們接受教育的順序來(lái)看，也是首先接受家庭環(huán)境的影響，然后才是幼兒園、學(xué)校的影響。從孩子身上可以看出父母的品格。父母的一言一行都可能在孩子的思想深處留下深深的印記。幼小的兒童往往以父母作為自己模仿的榜樣和模式。例如，把媽媽當(dāng)作妻子和女人的象征，把爸爸當(dāng)作丈夫和男子的象征，逐步形成自己的基本概念。而父母在家庭中的相 互關(guān)系和相互作用的范型，他們的喜悅或沮喪，他們表達(dá)自己情感的愿望和機(jī)會(huì)，他們的相互愛(ài)慕、爭(zhēng)吵、合作、競(jìng)爭(zhēng)和沖突，甚至習(xí)性愛(ài)好，也都對(duì)孩子有著潛移默化的影響，使他逐漸形成了對(duì)人、對(duì)社會(huì)的看法。 （二）、 學(xué)校對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響 因?yàn)樯眢w的殘障，我上學(xué)開(kāi)始時(shí)都是由家人接送的，但是老師和同學(xué)們對(duì)我的幫助和關(guān)心隨年齡而增長(zhǎng)，尤其是我小學(xué)的班主任 盧老師，她老人家對(duì)我的關(guān)愛(ài)令我終身難忘這是我第一次離開(kāi)家庭后的“社會(huì)化”；學(xué)校、班集體、班主任和同學(xué)們對(duì)我而言是陌生的，然而又是親切的，在她們的關(guān)懷、幫助下，我的學(xué) 習(xí)成績(jī)一直名列前茅。 在現(xiàn)代社會(huì)中，將兒童從家庭引向社會(huì)的第一架橋梁，毫無(wú)疑問(wèn)，屬于學(xué)校。學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地向社會(huì)成員系統(tǒng)傳授價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識(shí)的制度化機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校的影響便取代家庭上升到首要地位，成為最重要的社會(huì)化因素。 作為社會(huì)化機(jī)構(gòu)，學(xué)校的重要性首先表現(xiàn)在它在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，而這種長(zhǎng)期的系統(tǒng)的教育對(duì)兒童的社會(huì)行為的塑造在現(xiàn)代社會(huì)中是無(wú)以替代的?，F(xiàn)代社會(huì)的正規(guī)教育時(shí)間，一般長(zhǎng)達(dá) 9 年至 16 年，在這期間，學(xué)校除了向?qū)W生傳播各種知識(shí)與技能 ，在不同社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)還會(huì)充分利用學(xué)校來(lái)為自己培養(yǎng)接班人，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生尊重既有的社會(huì)和政治秩序，力求向?qū)W生傳授長(zhǎng)期以來(lái)形成的情感和價(jià)值規(guī)范。其次，學(xué)校的重要性還在于它有著獨(dú)特的、完整的結(jié)構(gòu)，它是社會(huì)的雛型。實(shí)際上，每個(gè)學(xué)校都可以稱(chēng)得上是一個(gè)微型社會(huì)，有其獨(dú)特的地位、角色、文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)甚至儀式或禮節(jié)，兒童在這里扮演著學(xué)生、同學(xué)、朋友等各種社會(huì) 角色，并在課堂里和其他公共場(chǎng)合與老師、同學(xué)、校長(zhǎng)等進(jìn)行著各種形式的互動(dòng)。所有這些