小學(xué)文言文及翻譯.doc

小升初文言文專題1楊氏之子梁國(guó)楊氏子九歲，甚 聰惠 。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有揚(yáng)梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！北疚倪x自南朝劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)，該書(shū)是一部主要記載漢末至?xí)x代士族階層言談?shì)W事的小說(shuō)。甚：很。 惠：同“慧”，智慧的意思。 詣：拜見(jiàn)。 乃：就，于是。 示：給看。 曰：說(shuō)。 未：沒(méi)有。譯文：在梁國(guó)，有一戶姓楊的人家，家里有一個(gè)九歲的兒子，非常聰明。有一天，孔君平來(lái)拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中就有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！?伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。絕 ：斷絕。善 ：擅長(zhǎng)，善于。 鼓 ：彈。 志在高山 :心里想到高山。 哉 :語(yǔ)氣詞,表示感嘆也表示啊的意思。 峨峨 :高 。兮 :語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。 若 ：像一樣。 洋洋 ：廣大。 念 ：心里所想的。 必 ：一定，必定。之：他。謂 ：認(rèn)為。知音 ：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。 乃 ：就。復(fù)：再,又。譯文：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好?。∵@琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 無(wú)論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?學(xué)弈孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhu）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。弈：下棋。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。通國(guó)：全國(guó)。通：全。之：的。善：善于，擅長(zhǎng)做的人。使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。之為：語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。以為：認(rèn)為，覺(jué)得。鴻鵠：天鵝。（大雁）援：引，拉。將至：將要到來(lái)。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。之：謂，說(shuō)。雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。弗若之矣：成績(jī)卻不如另外一個(gè)人。為是其智弗若與：能說(shuō)這是因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？曰：說(shuō)。非然也：不是這樣的。矣：了。弗：不如。譯文：現(xiàn)在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國(guó)的下棋高手，有人讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，但是心里卻想著天上有天鵝飛過(guò)，想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然他倆在一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎？有人說(shuō)：“不是這樣的?！眴⑹荆和ㄟ^(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。4兩小兒辯日孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。” 一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤(pán)盂（y），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄（cng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰（sh）為汝(r）多知（zh）乎？”東：向東。游：游歷、游學(xué)。見(jiàn)：看見(jiàn)。辯斗：辯論，爭(zhēng)論.辯：爭(zhēng)。其：代詞，兩小兒。故：緣故，原因。以：認(rèn)為。始：剛剛，才。去：離開(kāi)；距離。日中：正午。初：剛剛。車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。及：到。則：就。盤(pán)盂：盛放物體的器皿。圓者為盤(pán)，方者為盂。為：是。滄滄涼涼：清涼，略帶寒意。滄滄：陰涼的意思。探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開(kāi)水。（古時(shí)還特指沐浴時(shí)用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。決：決斷，判定，判斷。孰：誰(shuí)。為：同“謂”，說(shuō)，認(rèn)為。汝：你。知：zh，通假字?！爸蓖?“智”，智慧。笑：嘲笑，譏諷。滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。此：這為：是。譯文：孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”啟示：.宇宙無(wú)限大，知識(shí)無(wú)限多，學(xué)無(wú)止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。.認(rèn)識(shí)自然，探求客觀事理，要敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。知之為知之，不知為不知?！安灰獜?qiáng)不知以為知”。.認(rèn)識(shí)事物從不同角度出發(fā)考慮，會(huì)有不一樣的結(jié)果。多聽(tīng)聽(tīng)身邊孩子們的聲音，也許能有所長(zhǎng)進(jìn)。.知識(shí)是不分年齡，不分界限的。我們?cè)谄匠ｊU明自己道理時(shí)也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說(shuō)明問(wèn)題。中心思想：一 知之為知之，不知為不知，是知也。二要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無(wú)止境的道理。三 片面地看待問(wèn)題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來(lái)看待事物?？茖W(xué)解釋：原因根據(jù)不同感覺(jué)來(lái)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近，并不正確。兩小兒辯日里的一個(gè)小孩說(shuō)因?yàn)樵绯刻?yáng)冷，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近另外一個(gè)說(shuō)早上的太陽(yáng)大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn) 而且事實(shí)的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？初升的太陽(yáng)看上去比中午的大，是因?yàn)樵绯筷?yáng)光進(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽(yáng)的像，看上去比中午的太陽(yáng)大很多。原文：看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺(jué)。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽(yáng)顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽(yáng)與背襯的亮度差沒(méi)有那樣懸殊，這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因?？傊?，在早晨和中午太陽(yáng)離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。事實(shí)上由于中午的太陽(yáng)輻射過(guò)于強(qiáng)烈，用肉眼直接觀察太陽(yáng)的大小是不現(xiàn)實(shí)的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽(yáng)只是一個(gè)明亮的點(diǎn)，而日出日落的太陽(yáng)是可以觀察到的一個(gè)圓形。還有，中午比早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)離我們比早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨?？中午時(shí)比早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)光是直射在地面上，而早晨太陽(yáng)光是斜射在地面上，可以看出太陽(yáng)光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽(yáng)的輻射熱較早晨太陽(yáng)光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午比早晨時(shí)熱。而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽(yáng)的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽(yáng)光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞?yáng)光的熱能只是太陽(yáng)輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽(yáng)輻射熱后，再通過(guò)輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因?？傊?，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽(yáng)離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。5. 精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山。其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。 發(fā)鳩之山：山名。之，助詞，無(wú)意思。柘（zh）木：枯樹(shù)，桑樹(shù)一類。焉：介詞“于之”，在這里。烏：烏鴉。文首：頭上有花紋。文，通紋。喙（hu）：鳥(niǎo)嘴。其鳴自詨（xio）：它的鳴聲是自己呼叫自己的名字。詨，呼叫?！熬l(wèi)”本是這種鳥(niǎo)叫聲的擬音，所以說(shuō)“自詨”。是炎帝之少女：這個(gè)炎帝的小女兒（的化身）。是，這。炎帝，相傳就是教人民種植五谷的神農(nóng)氏。于：到。為：成為，變做。堙（yn）：填。譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。樹(shù)林里有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)常叼著西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。 6.刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（j q)其舟，曰：“是吾（w）劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣（y），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?（ 戰(zhàn)國(guó)呂不韋呂氏春秋察今）涉：過(guò)，渡。者：的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。遽：急忙，立刻。契：用刀刻（記號(hào)）是：這是。吾劍：我的劍。之所從墜：掉下去的地方。矣：了。若：像。此：這樣。譯文：有一次，一個(gè)楚國(guó)人坐船過(guò)江。船到江心時(shí)一個(gè)不小心，他失手把心愛(ài)的寶劍掉到了水里。好心的船夫愿意幫他撈劍，可是這個(gè)楚國(guó)人不慌不忙，把掉劍的位置刻在船身上，說(shuō)：“不用了，等船靠岸后再說(shuō)吧！”。船靠岸以后，他才請(qǐng)船夫從他刻了記號(hào)的船邊下水，替他打撈寶劍。但是船一直在走，而劍掉到了水中就不會(huì)再移動(dòng)。就算船夫潛水的本領(lǐng)再高，又怎么可能找到根本不在船下的劍呢？寓意：刻舟求劍的意思是說(shuō)世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來(lái)看待事物。 7 夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。譯文:夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。啟示：夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 8.鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無(wú)自信也?！弊g文：鄭國(guó)有個(gè)想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來(lái)了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來(lái)時(shí)，集市已散，他最終沒(méi)能買到鞋。別人知道后對(duì)他說(shuō)：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說(shuō)：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳?！痹⒁猓河脕?lái)諷刺只信教條，不顧實(shí)際的人。這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫(xiě)得有的，他就相信，本本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有本本上寫(xiě)的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。 9 晏子使楚晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏（yn）嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛（f）一人，過(guò)王而行，王曰：何為者也？對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐？曰：坐盜。晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(y)王。王曰：“縛者曷(h)為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！逼鋵?shí)（其實(shí)味不同）：古義：它們的果實(shí)。 今義：真實(shí)情況。謂左右曰，左右，古義：近旁的人。 今義：左右表方位，概數(shù)（如：600字左右）。反取病焉，病，古義：辱。 今義：疾病，患病。齊之習(xí)辭者也，習(xí)：古義：熟練 。今義：學(xué)習(xí)。何坐，坐：古義：犯罪，今義：坐下，動(dòng)詞。延：古義：迎接 今義：延遲，表示拖延的意思。今方來(lái)，方：古義：將要，今義：方，一種形狀。葉徒相似，徒：古義：只，今義：徒弟，學(xué)生。譯文：晏子出使楚國(guó)。楚人知道晏子身材矮小，在大門(mén)的旁邊開(kāi)一個(gè)狗洞讓晏子鉆進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說(shuō)：“出使到狗國(guó)的人從狗洞進(jìn)去，現(xiàn)在我出使到楚國(guó)來(lái)，不應(yīng)該從這個(gè)洞進(jìn)去?！庇淤e客的人帶晏子改從大門(mén)進(jìn)去。晏子拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有人可派嗎？竟派您做使臣。”晏子嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，天就陰暗下來(lái)；一起揮灑汗水，就會(huì)匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣，那么為什么會(huì)打發(fā)你來(lái)呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，不賢能的人被派遣出使到不賢能的國(guó)王那里去。我晏嬰是最沒(méi)有才能的人，所以當(dāng)然出使到楚國(guó)來(lái)了。”啟示：表現(xiàn)了晏子的機(jī)智敏捷、能言善辯的才干，同時(shí)也表現(xiàn)了他熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的可貴品質(zhì)。通過(guò)這個(gè)故事，我們應(yīng)該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。 10自相矛盾有個(gè)人，又賣矛又賣盾。他吹噓自己的盾堅(jiān)固，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都 穿不透它?！币粫?huì)兒，又吹噓自己的矛道：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西也能刺穿。 ”人們聽(tīng)了他的話，覺(jué)得好笑，便接口問(wèn)他：“如果用您的矛去刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢? ”這個(gè)人被問(wèn)得張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。 11、揠苗助長(zhǎng) 宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫嫌稻苗長(zhǎng)得太慢，于是將稻苗撥高，滿意地回了家，對(duì)家里的人說(shuō)：今天可把我累壞了，我?guī)椭久玳L(zhǎng)高一大截！他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。 釋義 揠苗助長(zhǎng)是由寓言故事得來(lái)的成語(yǔ)。揠：拔。把苗拔起，以助其生長(zhǎng)。寓意-比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟 12、為學(xué)天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?為學(xué)：做學(xué)問(wèn)。南海;現(xiàn) 普陀山。為：做。之：往，到，代詞，的。則：那么。者：代詞。亦：也。鄙：邊遠(yuǎn)的地方。其:其中的。語(yǔ)：告訴。欲：想要。何如：怎樣。子：對(duì)令方的尊稱。恃：憑借，倚仗。往：去往。買舟：雇船。下; 順流而下。猶：尚且，還。未：不，沒(méi)有。越：到了。明年：第二年。自：從