對(duì)中學(xué)生養(yǎng)成教育的心得劉子云.doc

對(duì)中學(xué)生養(yǎng)成教育的總結(jié)朝陽(yáng)中學(xué) 劉子云摘要：我國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的“文明之邦，禮儀之邦”，道德建設(shè)一直是“強(qiáng)國(guó)富民”不可或缺的重要內(nèi)容。公民道德建設(shè)必須繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，養(yǎng)成教育是道德品質(zhì)修養(yǎng)重要組成，至今仍廣為傳頌。李嵐清指出：“各級(jí)各類學(xué)校的德育要切實(shí)抓緊，要滲透在學(xué)校的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和各項(xiàng)活動(dòng)中?！敝袑W(xué)生作為青年一代的主力軍，繼承和培養(yǎng)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德就顯得尤為重要。如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)道德觀念的養(yǎng)成教育是每一名教育工作者光榮的責(zé)任和義務(wù)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)、養(yǎng)成教育、青少年、“90后”、和諧、教育、中華民族中華民族是一個(gè)擁有幾千年?duì)N爛文化的民族，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深的文化中，留給世人的不僅有輝煌雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城、舉世震撼的秦始皇陵等物質(zhì)遺產(chǎn)，更有無(wú)數(shù)美德需要傳承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，富有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀念，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善理念。逐步形成了一種崇高的民族精神，并在價(jià)值意義上形成了中華民族的道德人格的精髓和精魂。從古至今，一直以來(lái)它被國(guó)人引以自豪以及衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面。隨著社會(huì)交往的日益擴(kuò)大，真誠(chéng)、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大交流、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是21世紀(jì)國(guó)家建設(shè)的主力軍。如何培養(yǎng)他們理解、寬容、謙讓、誠(chéng)實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)工作之一。而我校是國(guó)家級(jí)課題“和諧德育”的子課題“中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀念養(yǎng)成教育研究”的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，這與我校倡導(dǎo)的“和諧，勤奮；明禮，創(chuàng)新?！毙Ｓ?xùn)又非常吻合。俗語(yǔ)說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。有這樣一個(gè)故事：在一九八八年一次世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎聚會(huì)上。有人問(wèn)一位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最重要的德育管理方面東西呢？”這位白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道：“是幼兒園?！迸c會(huì)者無(wú)不詫異，“在幼兒園能學(xué)到什么東西呢？”。老人接著平淡的說(shuō)“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西放整齊，吃飯前要洗手，做錯(cuò)事要表示道歉，午飯后休息，要觀察周圍的大自然”他所提到，都屬于行為養(yǎng)成習(xí)慣的教育范疇，都屬于非智力因素。可見(jiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)一個(gè)人的成功影響是多么的大！中學(xué)時(shí)期是青少年生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時(shí)期，正是增長(zhǎng)知識(shí)，接受良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是形成良好班風(fēng)的基礎(chǔ)，是建設(shè)良好班級(jí)的保證。因此，在基礎(chǔ)教育的中學(xué)階段，德育教育應(yīng)以行為習(xí)慣養(yǎng)成教育為主。把行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育落到實(shí)處。扎扎實(shí)實(shí)地抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育。目前，我校的中學(xué)生以“90后”為主。正規(guī)受教育早，天真聰明，思維活躍，好奇心強(qiáng)，知識(shí)面廣，表現(xiàn)出極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、思辨能力、表達(dá)能力，愛(ài)好廣泛，喜歡冒險(xiǎn)是這一代獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，我也看到在這些“90后”孩子身上存在不能被忽視的問(wèn)題：“90后”的學(xué)生幾乎都有懶惰的習(xí)慣，不同的學(xué)生只是程度不同而已，上課不動(dòng)筆的學(xué)生有，不交作業(yè)的學(xué)生有，還有部分學(xué)生經(jīng)常遲到，且屢教不改。在家里基本上都是獨(dú)生子女，寵愛(ài)得不得了。散漫成性，稍微有點(diǎn)頭痛腦熱便不上自習(xí)，甚至不上課，上課心情好時(shí)聽(tīng)聽(tīng)，心情不好時(shí)便看窗外的風(fēng)景，還自認(rèn)為是調(diào)節(jié)心情?！?0后”的學(xué)生在走路和說(shuō)話中都會(huì)透露出一種很強(qiáng)的自我主義。他們追求快樂(lè)，追求幸福，但不愿付出，缺乏毅力。追求時(shí)尚，盲目崇拜明星，張揚(yáng)個(gè)性，缺乏社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感。這些缺點(diǎn)必須及時(shí)得到指導(dǎo)并加以矯正。養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育，它的目的是教會(huì)學(xué)生做人。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是形成良好班風(fēng)的基礎(chǔ)，是建設(shè)良好班級(jí)的保證。通過(guò)有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使同學(xué)們從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為，這正是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)。德育對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)更多的是養(yǎng)成教育，養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的。教育家葉圣陶先生說(shuō)：“人要是各種好習(xí)慣都養(yǎng)成了，我們的教育目的就達(dá)到了，如學(xué)習(xí)上有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勞動(dòng)上有良好的勞動(dòng)習(xí)慣，道德上有良好的道德習(xí)慣，生活上有良好的生活習(xí)慣那么這個(gè)孩子就是一個(gè)好孩子?！碧K霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在少年時(shí)期沒(méi)有成為習(xí)慣，那么，所造成的損失是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的?！别B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的成才會(huì)起到促進(jìn)作用。不良習(xí)慣會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，它是種種錯(cuò)誤甚至罪惡的本源。而良好的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)工作有很大的幫助，使人終生受益?？傊B(yǎng)成教育可以使學(xué)生修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個(gè)有教養(yǎng)的文明人，它為學(xué)生成才奠定了良好的基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育是國(guó)家安定、社會(huì)進(jìn)步的有力保障。一個(gè)人的行為習(xí)慣及修養(yǎng)，涉及人際關(guān)系，它不僅對(duì)本人起作用，還對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然界起作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多不盡人意的事都是由人的不良行為和習(xí)慣造成的。現(xiàn)在的中學(xué)生遲早要走入社會(huì)，他們的行為習(xí)慣直接關(guān)系到千家萬(wàn)戶，關(guān)系到我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣。為了建設(shè)一個(gè)高度文明的社會(huì)，必須抓緊搞好養(yǎng)成教育。這是一個(gè)國(guó)家文化程度的標(biāo)志之一，有利于提高我國(guó)的國(guó)際聲望。因?yàn)橥鈬?guó)人來(lái)到中國(guó)，首先接觸的就是我們的行為習(xí)慣。德育習(xí)慣的形成是我們品德教育的結(jié)果，它在中學(xué)德育教育工作中占有非常重要的位置。只有知識(shí)而沒(méi)有養(yǎng)成行為習(xí)慣的教育是不完全的教育。它是德育教育的“質(zhì)”的指標(biāo)?？匆粋€(gè)學(xué)校辦得好壞，只要看看學(xué)生的行為習(xí)慣，看看校風(fēng)，基本情況就掌握了。因此，在中學(xué)德育工作中教育者要重視抓學(xué)生的養(yǎng)成教育，使之繼承中華民族的優(yōu)良道德觀念。播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。如何針對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀念養(yǎng)成教育，小而言之，是關(guān)乎到青少年的未來(lái)；大而言之，則對(duì)于提高全民族的綜合素質(zhì)都有著至關(guān)重要的作用，關(guān)乎到中華民族的未來(lái)發(fā)展，所以傳統(tǒng)美德養(yǎng)成教育的勢(shì)在必行。養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中，通過(guò)訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等種種教育手段，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。德育對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)更多的是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的。養(yǎng)成教育的方法主要應(yīng)以訓(xùn)練法為主，配合以其它方法，如言教法、身教法、境教法、實(shí)踐鍛煉法、指導(dǎo)自我教育法、疏導(dǎo)法等。一、整體至上，“克己奉公”的社會(huì)責(zé)任感和使命感。胡錦濤主席的“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”對(duì)這以觀念做了最好的詮釋。初中語(yǔ)文課本岳陽(yáng)樓記中范仲淹主張“居廟堂之高，則憂其民：處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 在茅屋的秋風(fēng)所破歌中杜甫詠嘆“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。都提倡從國(guó)家利益和整體利益至上的原則出發(fā)在個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)群體的關(guān)系上，考慮個(gè)人利益時(shí)應(yīng)不違背道德原則，不得傷害社會(huì)和他人利益。開(kāi)展主題班會(huì)，對(duì)近些年身邊涌現(xiàn)出的克己奉公優(yōu)秀典型，優(yōu)秀事跡進(jìn)行宣傳教育。如：遼中縣信訪局長(zhǎng)潘作良，為了信訪事業(yè)久勞成疾，還帶病堅(jiān)持工作，為遼中的社會(huì)和諧貢獻(xiàn)了自己最后一份力量；湯鴻今年20多歲，是名年輕漂亮的舞蹈老師。汶川地震發(fā)生時(shí)，她正在為學(xué)生排練迎“六一”兒童節(jié)的舞蹈節(jié)目。發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)情后，她把學(xué)生推向墻角，把她們抱在自己懷中，垮塌的樓房倒在她的身上，當(dāng)她的尸體被找到時(shí)，她俯身趴在那面墻的角落里。她的懷里，3個(gè)女孩活了下來(lái)。利用多媒體全班一起觀看奧運(yùn)節(jié)目，神舟航天發(fā)射，為了國(guó)家，一些運(yùn)動(dòng)員航天員放棄了國(guó)外豐厚的誘惑，放棄了自由舒適生活，甚至甜蜜愛(ài)情，鑄就了奧運(yùn)的輝煌，實(shí)現(xiàn)了太空行走驕人壯舉，讓億萬(wàn)國(guó)人為之吶喊。讓學(xué)生心靈受到他們事跡的感染，激發(fā)出內(nèi)心潛在的激情，把他們的克己奉公烙在心底，時(shí)時(shí)刻刻鞭策自己，激勵(lì)自己，以他們?yōu)榘駱?，做個(gè) “天下興亡，匹夫有責(zé)”的人。二、仁愛(ài)兼利的人際和諧原則?！皭?ài)人者，人必從而愛(ài)之，利人者，人必從而利之”墨子從人與人的樸素尊重的功利原則，他認(rèn)為，人與人的矛盾、糾紛，都是由于“虧人而自利”的利己思想引起的，即“不相愛(ài)”，困此人應(yīng)當(dāng)“愛(ài)人若愛(ài)其身”，而愛(ài)人和被人愛(ài)是相互聯(lián)系的。胡錦濤主席也提到“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，”在各種具體的社會(huì)領(lǐng)域中，通過(guò)人與人之間的交往建立起心理上的聯(lián)系，它反映在群體活動(dòng)中，人們相互之間的情感距離和相親密的人際關(guān)系都屬于良好的人際關(guān)系，對(duì)于一個(gè)人的工作、生活和學(xué)習(xí)是有益的；相反，不和諧、緊張、消極、敵對(duì)的人際關(guān)系則是不良的人際，對(duì)一個(gè)的工作、生活和學(xué)習(xí)是有害的。社會(huì)心理學(xué)的調(diào)查研究了表明，良好的人際關(guān)系是一個(gè)人心理正常發(fā)展，個(gè)性保持健康和生活具有幸福感的重要條件之一。古語(yǔ)云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?，F(xiàn)代“90后”的孩子，多為獨(dú)生子女，個(gè)性特別強(qiáng)，處處以自我為中心。在面對(duì)這個(gè)教育課題時(shí)，我主要采取了教育學(xué)生“知禮”的方法?！岸Y儀”一詞，最早見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)和禮記。禮儀，是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語(yǔ)言，也是一種工具。禮節(jié)可以化解尷尬的局面 美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)在一篇文章中記述了他分別與周總理和江青會(huì)面時(shí)的情景。尼克松見(jiàn)到周總理時(shí)，主動(dòng)伸出手來(lái)，周總理彬彬有禮地說(shuō)：“歡迎你從大洋彼岸伸出手來(lái)。”周總理禮貌的一句話，立即化解了緊張的氣氛，使尼克松感到了愉快和友好，他說(shuō)：“我們本來(lái)就生活在同一星球上?！?彼此的禮貌與風(fēng)趣，為這次具有深遠(yuǎn)意義的歷史性會(huì)晤，創(chuàng)造了一種和諧的氣氛。而相反的例子是，當(dāng)尼克松第一次見(jiàn)到江青時(shí)，她說(shuō)的第一句話竟然是“你過(guò)去怎么不到中國(guó)來(lái)？”這一無(wú)禮而突兀的問(wèn)話，令尼克松十分尷尬，雙方的政見(jiàn)隔閡更加深了由此可見(jiàn)，禮節(jié)的存在是多么的重要，它是人的高雅的文化藝術(shù)修養(yǎng)的外現(xiàn)，是人際關(guān)系適度和分寸感的表露。提倡學(xué)生多使用“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”等文明用語(yǔ)，盡量減少學(xué)生矛盾的發(fā)生。對(duì)于偶爾出現(xiàn)的矛盾，主要采用了“換位思考”的策略，讓矛盾的雙方體會(huì)對(duì)方的看法，感受。從而瓦解矛盾的根源。另外，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生有一顆“仁愛(ài)”的心，通過(guò)四川地震的感人事跡，讓學(xué)生感受人間大愛(ài)。三、“自強(qiáng)不息”的剛健精神與“厚德載物”的寬闊胸襟。易經(jīng)中說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這是人生的主動(dòng)性，能動(dòng)性和剛強(qiáng)不屈的性格，奮發(fā)圖強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，“自強(qiáng)不息”的思想，歷來(lái)被歷代思想家所崇尚，成為人們激勵(lì)斗志、克服困難的精神支柱。而“厚德載物”則是中華傳統(tǒng)倫理所孕育的人文情懷，也是實(shí)現(xiàn)剛健自強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)途徑。易經(jīng)象傳中指出，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。主張君子應(yīng)像大地那樣以博大的胸懷、孕育、承載與容納萬(wàn)物，從而使自己成為博大精深的圣人。這一優(yōu)秀的品質(zhì)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是以喜悅的情懷容納別人，善待別人，善待人生，凡事多從好處看，在生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)對(duì)人類，對(duì)自己有益的東西，與人相處，多發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，求同存異，共同發(fā)展。其二就是以謙遜的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而克服自己的缺陷與不足，這種廉和態(tài)度促使人不斷充實(shí)自己，從而使自己日益壯大起來(lái)?！?0后”缺乏恒心、毅力。做事常常半途而廢，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神，讓學(xué)生多看些勵(lì)志的影片，學(xué)習(xí)主人公奮斗經(jīng)歷。從小事做起，做事要有始有終，從一道題做起、從一本作業(yè)做起；從一節(jié)課，到一天，再到一周，再延伸到一學(xué)期，到更長(zhǎng)。逐漸形成知難而上堅(jiān)忍不拔的性格。嚴(yán)于律己，寬以待人。把對(duì)別人的感謝寫(xiě)到一個(gè)本子上，經(jīng)常拿來(lái)提醒自己“滴水恩，永不忘”。把對(duì)別人的怨恨不滿寫(xiě)到草紙上，投進(jìn)垃圾桶，容納別人的缺點(diǎn)做到“海納百川”。四、修身自律，躬行實(shí)踐的道德修養(yǎng)原則?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)、欲治其國(guó)者，先各其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意、欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物” 禮記大學(xué)。修身自律，是提高個(gè)人修養(yǎng)的最好方法，而躬行實(shí)踐更好的展示了個(gè)人修養(yǎng)的程度。“90后”