家鄉(xiāng)文化調(diào)研報(bào)告.docx

關(guān)于平頂山文化的調(diào)研報(bào)告一、基本情況 （一）平頂山具有豐厚的文化資源 我市文化資源豐厚，特色優(yōu)勢(shì)明顯。平頂山文化底蘊(yùn)深厚。是春秋戰(zhàn)國(guó)思想家墨子、唐代著名詩(shī)人元結(jié)的故里，是世界劉姓、葉姓的祖籍地。公元前526年，孔子與葉公曾在這里討論治國(guó)理政之策。近期，國(guó)務(wù)院核定并公布了第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。平頂山市取得了一次通過(guò)11處的好成績(jī)，名列全省第五。截止目前，平頂山市全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位已增至25處，各級(jí)各類(lèi)文物保護(hù)單位5273處，位居全省第四。始建于東漢的香山寺，是中國(guó)最早的佛教寺廟之一、千手千眼觀世音得道證果之地、漢傳觀音文化源頭。始建于北魏的風(fēng)穴寺，距今已有1500多年的歷史，曾與白馬寺、少林寺、相國(guó)寺并稱中州“四大名剎”。平頂山是汝官瓷發(fā)源地，清涼寺汝官窯遺址和應(yīng)國(guó)墓地遺址被國(guó)家列為重大考古發(fā)現(xiàn)。在平頂山境內(nèi)的三蘇園，是宋代文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的陵園。葉縣縣署是我國(guó)現(xiàn)存唯一的明代縣衙，“葉公好龍”的典故就發(fā)生在平頂山市葉縣。一年一度的馬街書(shū)會(huì)，綿延700余年不衰，是我國(guó)文化史上的一大奇觀，平頂山市被命名為“中國(guó)曲藝城”，所轄的汝州市為河南曲劇發(fā)源地、“汝瓷文化之鄉(xiāng)”，寶豐縣為 “曲藝之鄉(xiāng)”、“魔術(shù)之鄉(xiāng)”，魯山縣為“中國(guó)牛郎織女文化之鄉(xiāng)”。尤其是2009年以來(lái)，平頂山市共獲得了12個(gè)文化名片，其中由平頂山市文聯(lián)申報(bào)的中國(guó)書(shū)法城、中國(guó)觀音文化之鄉(xiāng)分別于2011年由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授牌命名。 1深厚而豐富的觀音文化 平頂山深厚而豐富的觀音文化是以香山寺為開(kāi)始的，平頂山香山是觀音得道正果圣山，平頂山香山寺是觀音得道正果圣剎，研究專家從八個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了概括論證：唐代高僧有認(rèn)定，千年文物有證據(jù)，史志文獻(xiàn)有記載，歷代朝廷有肯定，鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗有佐證，民間傳說(shuō)有淵源，學(xué)術(shù)研究有共識(shí)，交流傳播有認(rèn)可。這些論證構(gòu)成了一個(gè)多方面多層次的證據(jù)體系，有力地說(shuō)明了平頂山香山寺和平頂山觀音文化的根源性和底蘊(yùn)深厚性。香山是平頂山一座歷史名山，位于平頂山新華區(qū)與寶豐縣交接處。平頂山歷代史志文獻(xiàn)中均有記載?！爸袊?guó)南來(lái)兩千里，自汴而西數(shù)百里，放一山東出，為香山也”。 “嵩岳之南，去汝州寶豐縣二十余里，三山并列，其中峰壁立萬(wàn)仞，巍然突出者香山也！”其東邊山脈為東西走向，綿延30公里，自東向西有焦贊山、馬棚山、平頂山、洛鳧山、擂鼓臺(tái)、龍山，平均海拔400米左右，其中擂鼓臺(tái)海拔505米，是其中的最高峰。其西紅石山海拔322米。南部丘陵區(qū)有應(yīng)山、舒山、鳳凰山、九里山等山峰，海拔均在130200米之間。追溯到明末清初，包括香山在內(nèi)的這一段山脈還是 “萬(wàn)柏森聳，蓊郁青翠”，“郁木翠林，芳草遍野”。是不可多得的清凈修行之地。后來(lái)植被遭到毀壞，現(xiàn)在正處于恢復(fù)過(guò)程中。 香山寺就座落于香山山峰上，歷史上香山寺長(zhǎng)期歸屬汝州和寶豐管轄，史志文獻(xiàn)多稱“汝州香山寺”、“寶豐香山寺”。它東距老城區(qū)16公里，南距新城區(qū)3公里，周?chē)行姓l(xiāng)焦點(diǎn)、薛莊、周莊、鬧店、李莊鄉(xiāng)，與龍門(mén)口、郟山陽(yáng)、邊莊、連莊、上曹莊、下曹莊、王莊、張溝、大張莊等村莊毗鄰，外連洛陽(yáng)市、許昌市、漯河市、南陽(yáng)市，在古代，位于香山西南十里之外為宛洛古道，而山北十幾里便是汴洛要道，與洛陽(yáng)、汝州、南陽(yáng)、襄陽(yáng)和荊州貫通，為交通要塞，實(shí)際上處于北方中原文化與南方荊襄文化相互交融的通道上。香山寺地處中原腹地，是中華文明發(fā)展的核心區(qū)域，歷來(lái)是都洛陽(yáng)王朝的京畿之地。優(yōu)越的地理位置使香山成為中原佛教最先向外輻射發(fā)展的地區(qū)。 歷史選擇了平頂山香山寺?！跋闵健敝从诜鸾探?jīng)典。據(jù)記載，佛祖釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國(guó)都城（佛經(jīng)中稱父城），附近有山名香山，是觀音菩薩修道之地，為天竺佛教圣地之一。隨著佛教的傳入，香山之名也來(lái)到中國(guó)。我國(guó)最早的香山即父城香山（今河南平頂山市香山）。元好問(wèn)在東游略記中梁縣香山寺記中載，“該寺建寺之初，一胡僧自西域來(lái)，云此山川甚似彼方香山?！彼旆抡仗祗梅鸾淌サ叵闵?，建寺供奉觀音菩薩，初名“香山菩薩寺”，后簡(jiǎn)稱“香山寺”。香山寺所在火珠山也時(shí)稱“香山”，因此，香山與香山寺是“真香山”、“真香山寺”。在民間，亦有香山得名的其它優(yōu)美傳說(shuō)。香山寺具體建于何朝，史無(wú)明確記載，平頂山市地方史家經(jīng)過(guò)多年研究，根據(jù)方志記載及碑刻資料，根據(jù)現(xiàn)存香山寺建筑模式、建寺地理環(huán)境及佛教發(fā)展史背景，綜合考證得出結(jié)論：河南平頂山香山寺始建東漢末期，大約在光和年間，時(shí)間上晚白馬寺百余年，迄今有1800多年的歷史。香山寺的創(chuàng)建是東漢佛教發(fā)展的結(jié)果。今平頂山香山寺仍具有東漢寺院建筑模式曼陀羅式特征。平頂山香山寺1800多年來(lái)，毀建廢興，歷經(jīng)兵火戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，宋、元、明、清多次擴(kuò)建至今仍保持著以塔為寺院中心的漢代佛寺建筑模式特征，這是香山寺建于東漢時(shí)期的實(shí)物證據(jù)。 2底蘊(yùn)深厚的書(shū)法文化 平頂山歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。尤其是平頂山的書(shū)法文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大家云集，墨典眾多。在汝州市那雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌的汝瓷博物館里，烏黑錚亮的石碑上鐫刻著汝帖。仔細(xì)觀看，碑上鐫刻著先秦八種金文及八十六種秦、漢、三國(guó)以至隋、唐、五代的名家書(shū)法共一百零九帖。這些字帖各顯風(fēng)采，鄭國(guó)大夫皇頡的字寫(xiě)的瀟灑俊逸，孔圣仲尼的字寫(xiě)的渾厚肅穆；“酒仙”劉伶寫(xiě)得自由奔放；而唐王李世民寫(xiě)的字則意興天來(lái)，字外風(fēng)云逐帖看去，鐵鉤銀畫(huà)，環(huán)肥燕瘦，風(fēng)格迥異，各有千秋，珠聯(lián)璧合，相映成趣，一脈相承，渾然整體。清河南巡撫畢沅在他的中州金石考中說(shuō)：“真宋石之鴻寶也?！比晏膬?nèi)容珍貴而又豐富：有夏、商、周銅器款識(shí)、岐陽(yáng)石鼓文，有大篆的創(chuàng)造者周宣王太史的文，還有為秦始皇東巡六塊刻石之一的秦刻芝芣的手跡；有李斯、程邈、諸葛孔明的手跡；有晉武帝司馬炎、宋明帝劉彧、齊高帝肖道成、梁武帝肖衍、陳武帝陳霸先的五朝帝王書(shū)；還有竹林七賢書(shū)、王羲之父子三人書(shū)、南朝十臣書(shū)、北朝胡晉十二人書(shū)，還有太宗、則天、玄宗的唐三朝帝后書(shū)等。這些書(shū)法巨匠的手跡都在汝帖中兼收并蓄。啊！汝帖就像一個(gè)微型的書(shū)法陳列館，又像一部簡(jiǎn)易的書(shū)法發(fā)展史，它在我們中華民族輝煌燦爛的文化史上，留下了光彩奪目的一頁(yè)。它是我們?nèi)A夏民族的藝術(shù)瑰寶，是我們祖國(guó)的驕傲、民族的光榮！據(jù)直隸汝州志記載，我國(guó)潭州、絳州、泉州三大名帖，是由更具權(quán)威的“淳化閣法帖”翻刻而來(lái)，而汝帖則是“澤潭、絳、泉諸帖之優(yōu)者薈萃成文”。據(jù)考，汝帖除源于已知的“淳化閣法帖”外，還從“元祐法帖”里選入了一部分；其余的有從漢碑、孔廟碑集字而成的，也有從散存各地的單行石碑中摹入的。汝帖的作者就是這樣?xùn)|鱗西爪，把只字片語(yǔ)集成此洋洋大觀的。在魯山一高，有個(gè)顏碑亭。打開(kāi)亭門(mén)，顏公撰文并手書(shū)的元結(jié)墓碑立于中間。碑高七尺，寬二尺半許，厚有八寸，整篇悼文并序刻在碑的四面，人稱四面碑。悼文開(kāi)首，氣度非凡，寄托著顏公對(duì)友人元結(jié)的萬(wàn)端感慨和千般哀思：記述了元結(jié)的忠于國(guó)家社稷，英勇殺戰(zhàn)的戎馬生涯。行文簡(jiǎn)潔，情意激昂，氣貫長(zhǎng)虹，看后給人以勇氣和力量。文章好，書(shū)法更好。 顏真卿無(wú)愧是我國(guó)古代獨(dú)創(chuàng)一體的書(shū)法家。他自幼苦攻書(shū)法，拜當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家張旭為師，承襲了東晉王羲之的技法，吸取了歐陽(yáng)詢、虞世南、祩遂良、薛稷四大書(shū)法家的藝術(shù)精華，開(kāi)創(chuàng)了出類(lèi)拔萃的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的“顏體”。不僅當(dāng)時(shí)名冠書(shū)壇，而且對(duì)后世書(shū)法發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 元結(jié)墓碑，是顏真卿于七七二年六十三歲時(shí)寫(xiě)的。他把真、草、隸、篆四體合一，使顏體達(dá)到了高度純熟階段。全文以寸半見(jiàn)方的楷書(shū)寫(xiě)就，字跡渾厚雄健，氣勢(shì)磅礴，剛勁有力，富有朝氣，充滿活力。字字鋼筋鐵骨，字字充溢著寧折不彎的浩然正氣。是顏體的代表作品。 葉縣有一套12通的宋代大書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的石碑，碑名幽蘭賦。幽蘭賦原文，系唐人韓伯庸的應(yīng)舉之作。顧名思義，幽，偏僻也，蘭，草名。一種名貴的草稱為“君子蘭”。這篇賦，是贊頌生地偏僻、不被人們鑒賞的蘭草，它雖然不被人們理睬，但不卑不餒，仍繁華茂盛、姿態(tài)端方，含芳吐秀，香氣馥郁，不為世塵污染，顯出“君子”的品格，不負(fù)“君子”盛名！這，顯然是文人騷客們孤芳、清高的抒懷，但也不無(wú)積極的寓意。幽蘭賦碑每通高2.08米，寬0.60米，厚0.18米，字為行書(shū)。由于這是黃庭豎在晚年歷盡坎坷而受到皇帝的愛(ài)憐、提拔、奉皇帝敕詔而書(shū)，其誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心情及凝聚的力量可想而知了。所以此書(shū)的特點(diǎn)與前期比，在飄灑俊逸的基礎(chǔ)上更加蒼勁有力，奇崛脫俗，堪稱他的“閃光”之作，不愧為我國(guó)書(shū)法寶庫(kù)中的瑰寶！有位名人說(shuō)過(guò)：一副好的書(shū)法作品，不啻一位良師益友。雖然它與你無(wú)言以對(duì)，但它可以使你賞心悅目，可任你隨意陶醉而得到美的享受、使你領(lǐng)略到一種生活的真諦。幽蘭賦碑就是這樣一位無(wú)言之師，無(wú)怪乎大凡來(lái)參觀者皆驚嘆不已，為之五體投地。 公元1099年11月，汝州香山寺主持懷晝禪師請(qǐng)新任知州、龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士兼侍讀蔣之奇至寺撰寫(xiě)香山大悲菩薩傳后，次年九月又邀翰林學(xué)士承旨侍讀修國(guó)史，蔡京至香山寺將香山大悲菩薩傳用楷書(shū)寫(xiě)出，刊刻成碑，置于大悲觀音大士塔券洞內(nèi)，流傳至今。香山大悲菩薩傳碑是今天世間保存不多的蔡京楷書(shū)精品，彌足珍貴，受到書(shū)法界的高度重視，1976年英國(guó)牛津大學(xué)曾專邀此碑拓片在歐洲展出，享譽(yù)海內(nèi)外。蘇東坡碑林，在三蘇祠堂東一門(mén)之隔，1997年開(kāi)始籌劃，2001年落成并對(duì)外開(kāi)放，是繼湖北東坡碑林后在東坡紀(jì)念地興建的以當(dāng)代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的以東坡詩(shī)、詞、文為主要內(nèi)容的大型碑林。碑林收入的詩(shī)詞都是蘇軾的名作，共103篇，有石刻300多塊，其中念奴嬌赤壁懷古被一百位書(shū)法家用風(fēng)格各異的字體書(shū)寫(xiě)了一百篇，形成了百家高歌大江東去的宏偉場(chǎng)面，可謂洋洋大觀，氣勢(shì)磅礴。堯山與蘭亭有著“尚賢”與“集雅”的奇妙聯(lián)系。墨子的尚賢，為世人留下了“尚賢集雅，大道風(fēng)華”的人文精神。（二）平頂山市打造文化名片的做法 文化是城市的靈魂和氣質(zhì)，是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。打造文化名片是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容，是塑造城市個(gè)性魅力、提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。近年來(lái)，平頂山市委、市政府高度重視文化建設(shè)，借助豐厚的文化資源，著力打造文化名片，提升文化軟實(shí)力。 1、精心梳理和總結(jié)平頂山特色文化 一是立足平頂山作為“工業(yè)大市”的特性，圍繞基層文化建設(shè)特別是城鄉(xiāng)文化建設(shè)的特色與成就，香山寺歷史上曾幾度輝煌，幾度衰落，直到新中國(guó)建國(guó)后，特別是在改革開(kāi)放的年代才真正被重新認(rèn)識(shí)到她的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。2002年，平頂山市委、市政府成立了香山寺保護(hù)開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，形成了社會(huì)各界廣泛參與，高起點(diǎn)，高水平，大規(guī)模，大手筆保護(hù)開(kāi)發(fā)香山寺，甚得民心，無(wú)不拍手稱快。市委、市政府圍繞“文化強(qiáng)市”的文化理念，把觀音文化的挖掘、研究、整理、保護(hù)擺在了十分重要的位置上，力爭(zhēng)把平頂山市建設(shè)成“中國(guó)觀音文化之鄉(xiāng)”，充分凸顯文化的力量。2009年，由市政府牽頭的香山寺恢復(fù)重建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成立，規(guī)劃建設(shè)5.5平方公里的香山寺風(fēng)景區(qū)，香山寺由原來(lái)的50畝擴(kuò)建為300余畝，總投資2個(gè)億。目前，山門(mén)、牌坊、大悲正殿、天王殿已建成對(duì)外開(kāi)放。大香山路已通車(chē)運(yùn)行。這些年來(lái)，平頂山市成立了平頂山市觀音文化研究會(huì)，并出版發(fā)行了華夏風(fēng)情。觀音文化專刊。組織創(chuàng)作出版了大道通天、千手觀音、香山寺歷史文化研究、香山寺，中國(guó)觀音文化源頭、平頂山研究、觀音出生修行得道實(shí)考、千手觀音故鄉(xiāng)考、觀音菩薩傳等近千萬(wàn)字的學(xué)術(shù)專著和文學(xué)藝術(shù)作品，海內(nèi)外媒體曾集中宣傳報(bào)道了平頂山的觀音文化以及研究成果。 2、精心開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)工程 以“傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)”為目標(biāo)，開(kāi)展了全國(guó)統(tǒng)一部署的“第三次文物普查”、“文物調(diào)查及數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)建設(shè)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”等重大文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，對(duì)平頂山的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面梳理。一批專家獲評(píng)為國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。 3、認(rèn)真規(guī)劃整體文化品牌建設(shè)，提出打造“一軸兩翼”文化旅游品牌設(shè)想 建設(shè)“文化鷹城”，自然離不開(kāi)歷史古跡。以裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化、夏商周文化為主要內(nèi)涵的炎黃文化、龍文化；以魯山、寶豐豫西革命紀(jì)念地為代表的紅色文化：以劉累、墨予、沈諸梁(葉公)、張良、三蘇、牛皋、牛金星、自朗、李綠園、徐玉諾、崔琦等為代表的名人文化；以香山寺、風(fēng)穴寺、佛泉寺、妙水寺等為代表的佛教文化；以劉姓、葉姓、應(yīng)姓、黑姓、粱姓等為代表的姓氏文化：以石人山、昭平湖和汝州溫泉等為代表的山水景觀文化；以汝瓷、王忠富泥塑、李富財(cái)剪紙等為代表的民間工藝：以寶豐魔術(shù)、郟縣銅