大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)的重要性.doc

簡(jiǎn)論大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的樹立和培養(yǎng) 摘要：誠(chéng)實(shí)守信是人類千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中的重要組成元素。中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為，誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人。論語(yǔ)述而中有云：“與朋友交，言而有信”。為人思誠(chéng)，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。見(jiàn)一斑而知全豹，由此可見(jiàn)誠(chéng)信自古以來(lái)就是人們倡導(dǎo)的一種優(yōu)秀品質(zhì)。 關(guān)鍵詞：道德，誠(chéng)信，大學(xué)生，誠(chéng)信的意義，樹立培養(yǎng)誠(chéng)信 一誠(chéng)信的含義 在中國(guó)古代，“誠(chéng)”和“信”本來(lái)是兩個(gè)意義相近的詞，常用于互相訓(xùn)釋。但仔細(xì)研究古籍可知，“誠(chéng)”和“信”二字的意義并不完全相同。“誠(chéng)”本義是真實(shí)真切，引申為人的道德情感和社會(huì)行為時(shí)則有誠(chéng)實(shí)真摯的含義；而“信”的本義是求真守誠(chéng)，引申為人的道德情感和社會(huì)行為時(shí)則有追求真理、信守承諾的含義。然而即便如此，“誠(chéng)”與“信”仍是緊密相連的。在許慎的說(shuō)文解字中亦云：“信，誠(chéng)也，從人言”。“信”的最基本含義就是誠(chéng)心實(shí)意，就是言行一致，說(shuō)話算數(shù)；“誠(chéng)”是一種真實(shí)無(wú)妄、表里如一的品格。誠(chéng)信之德在于言必行，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。 如果從思想史角度去觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，上下千年，儒家對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)涵有著詳細(xì)的注解。其要有三：一是以“誠(chéng)”為真實(shí)無(wú)妄的本然之道：二是以“誠(chéng)”為道德之本行為之源而“信”則是一種誠(chéng)實(shí)不欺遵守諾言的品質(zhì)；三是重視“誠(chéng)”的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)言行一致。而“人而無(wú)信，不可知其可也?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政）；“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”（荀子不茍）；“民無(wú)信不立”（論語(yǔ)顏淵）就是最有力的證明。 另外，在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)背景下，誠(chéng)信被賦予了新的內(nèi)涵。首先，因?yàn)檎\(chéng)信的根本精神是真實(shí)無(wú)妄，恪守諾言，所以它要求人們尊重客觀規(guī)律，樹立求實(shí)精神。在誠(chéng)信這把精神標(biāo)尺前，一切的虛情假意和期滿詐騙都將無(wú)所遁形遭到無(wú)情的揭露與批判。其次，作為一種價(jià)值觀念，誠(chéng)信具有公正不偏的特性。他要求社會(huì)建立公正合理的制度，要求每個(gè)社會(huì)成員樹立起公平的處世態(tài)度以及大公無(wú)私 的道德觀念。最后，誠(chéng)信所內(nèi)涵的人文精神，要求人們自覺(jué)守法，真誠(chéng)守信，樹立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。 二誠(chéng)信的意義 誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)的道德傳統(tǒng)中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”?？鬃淤F信，把言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，他認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”。呂氏春秋有貴信一篇，將“信”當(dāng)作人立身處世的根本，主張人生以信為貴，認(rèn)為人際關(guān)系缺少了“信”，勢(shì)必導(dǎo)致緊張和沖突，甚至是人人自危的狀態(tài)。盡管世事更替，時(shí)代變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷。在我國(guó)的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中，不僅在公民基本道德規(guī)范中提出誠(chéng)信，而且在職業(yè)道德要求中，也再次強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信的重要性。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，及時(shí)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。 而作為祖國(guó)未來(lái)的希望，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)。關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。因?yàn)檎\(chéng)信的品質(zhì)對(duì)大學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。 1誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而終生奮斗的理想信念。 2誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德，言必行，行必果，誠(chéng)信做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。 3誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信，遵守契約。民主法治建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法相互信任。大學(xué)生只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的基石， 才能成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。 4誠(chéng)信是高尚的人格力量、寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。只有培養(yǎng)起誠(chéng)信的品質(zhì)，才能在人際交往中樹立良好的品德形象，在社會(huì)關(guān)系中鋪平前行的道路，才能夠擁有有口皆碑的良好群眾效應(yīng)。 三誠(chéng)信的樹立和培養(yǎng)的途徑 當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往。而在大學(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增長(zhǎng)實(shí)踐才干，更要培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)，明確做人的根本。而道德品質(zhì)的培養(yǎng)，誠(chéng)實(shí)守信則是毋庸置疑的。 當(dāng)前，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上仍存在出現(xiàn)缺失現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有學(xué)校的、家庭的、社會(huì)的各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因。因此，基于誠(chéng)信重大社會(huì)意義和個(gè)人良好形象的樹立，誠(chéng)信的樹立和培養(yǎng)已是勢(shì)在必行。而樹立和培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑則是多方面的。 1.加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育，強(qiáng)化道德情感。 （1）改革教育觀念，構(gòu)建素質(zhì)教育模式。教育，不能只“教”，只傳授知識(shí)更要注重“育”，培養(yǎng)健全的人格和規(guī)范的行為。而誠(chéng)信行為屬于道德范疇，是“育”的重要內(nèi)容。 （2）擴(kuò)大區(qū)域教育，培養(yǎng)社會(huì)情感。對(duì)充滿感情的對(duì)象，我們總能表現(xiàn)出充分的符合道德的行為。誠(chéng)信行為誠(chéng)信道德情感做后盾。只有對(duì)他人和社會(huì)存著自然和深厚的感情，只有在內(nèi)心深處建立對(duì)他人、社會(huì)深厚的道德聯(lián)系，對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生深厚的愛(ài)心，大學(xué)生的誠(chéng)信行為才能自內(nèi)心深處自然流露出來(lái)，成為得到情感引導(dǎo)的、持續(xù)的、自愿的行為。2加強(qiáng)誠(chéng)信行為引導(dǎo)，強(qiáng)化示范效應(yīng)。 （1）強(qiáng)化傳統(tǒng)模范的示范效應(yīng)。行為是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)結(jié)果。所謂“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。 （2）強(qiáng)化新型傳媒的示范效應(yīng)。在傳媒日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，另一個(gè)新的影響大學(xué)生誠(chéng)信行為養(yǎng)成的重要途徑是各類媒體。3加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)，強(qiáng)化約束機(jī)制。 （1）建立大學(xué)生個(gè)人信用檔案。信用檔案是個(gè)人信用情況的記錄，是評(píng)價(jià)個(gè) 人信用品質(zhì)的有效依據(jù)，是構(gòu)建其他誠(chéng)信機(jī)制的基礎(chǔ)。 （2）大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度。建立檔案的同時(shí)建立相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，確立權(quán)威的誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)構(gòu)。 （3）大學(xué)生獎(jiǎng)懲制度。賞罰分明，激烈大學(xué)生多做誠(chéng)信之事，樹立誠(chéng)信形象。（4）大學(xué)生誠(chéng)信輿論監(jiān)督制度?！叭搜钥晌贰?、“眾口鑠金”，群眾的力量是巨大的，從而督促大學(xué)生誠(chéng)信行事，誠(chéng)信做人。 誠(chéng)信的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石，它不僅對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升個(gè)人的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的新一代大學(xué)生具有重