高二5月月考試卷歷史.doc

友誼中學(xué)高2012級(jí)高二下期5月月考試卷歷 史第卷 選擇題（48分）一選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案，每題1.5分，共48分）1教皇格里高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了A教權(quán)高于王權(quán) B王權(quán)與教權(quán)平等C王權(quán)高于教權(quán) D教權(quán)與王權(quán)互不干涉2英王亨利八世與羅馬教廷決裂的最主要?dú)v史背景是A反教皇利益集團(tuán)的形成 B得到市民和貴族的支持C教會(huì)土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移 D羅馬教廷威脅世俗君權(quán)3詹姆士一世統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)議會(huì)中占主導(dǎo)地位的新興力量是 市民階級(jí) 資產(chǎn)階級(jí) 新貴族 無(wú)產(chǎn)階級(jí)A B C D4荷蘭思想家斯賓諾莎批判封建專制理論和神學(xué)經(jīng)典的直接目的是A爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)政治自由和民主 B為抵抗西班牙強(qiáng)權(quán)的外部威脅C推動(dòng)荷蘭資本主義階級(jí)的發(fā)展 D消除荷蘭內(nèi)部的各種社會(huì)矛盾5詹姆士一世不了解英格蘭的國(guó)情，推行極端君主專制統(tǒng)治，導(dǎo)致王權(quán)與議會(huì)之間的尖銳沖突。這里的英國(guó)國(guó)情具體指A英國(guó)人不信仰基督教 B英國(guó)資本主義發(fā)展C英格蘭和蘇格蘭矛盾的尖銳 D限制王權(quán)的議會(huì)傳統(tǒng)根深蒂固6下列發(fā)生在英國(guó)的歷史事件，按先后順序排列正確的是 大抗議書(shū)的通過(guò) “光榮革命” 封建王朝復(fù)辟 洛克出版政府論 A B C D7法國(guó)思想家盧梭說(shuō)：“我們每個(gè)人都以其全部的力量置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體不可分割的一部分?！鄙鲜鲆牡幕居^點(diǎn)是A全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)，保證社會(huì)安定B人民享有結(jié)社與言論的自由C君主代表公意指導(dǎo)社會(huì)，實(shí)行開(kāi)明專制D每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)尊重公共意志8下列著名文獻(xiàn)與洛克、盧梭的思想主張具有內(nèi)在聯(lián)系的是 獨(dú)立宣言 人權(quán)宣言 神學(xué)政治論 明夷待訪錄A. B C D9經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家改造，成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展A斯賓諾莎的“天賦人權(quán)” B洛克的“分權(quán)制衡”C盧梭的“主權(quán)在民” D盧梭的“社會(huì)契約論”101898年康有為在上清帝第五書(shū)中說(shuō)：“若詔旨一下，天下雷動(dòng)，士氣奮躍，海內(nèi)聳望如是則庶政盡舉，民心知戴?！睆牟牧现型瞥龅姆鲜穼?shí)的結(jié)論是A變法缺乏理論基礎(chǔ) B變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C變法鼓舞了清軍士氣 D維新派沒(méi)有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性11一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評(píng)論指的是A董仲舒筆下的孔子 B李贄筆下的孔子C維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子 D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子12孫中山資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想的主要內(nèi)容不包括A民權(quán)政治必須實(shí)行而且必然實(shí)現(xiàn) B民主革命的首要目標(biāo)是推翻帝制C用革命形式建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) D君主專制是民權(quán)不可調(diào)和的敵人13孫中山認(rèn)為，實(shí)行五權(quán)分立的憲法可以 打碎封建專制政體 革除歐美選官制度的弊端 達(dá)到權(quán)力的制約與平衡 徹底實(shí)現(xiàn)三民主義A B C D141415世紀(jì)，英國(guó)議會(huì)的基本職能主要有 司法請(qǐng)?jiān)?決定征稅 執(zhí)掌最高行政權(quán) 彈劾行政官員A B C D1517世紀(jì)70年代，英國(guó)議會(huì)制定并通過(guò)了人身保護(hù)法，規(guī)定：對(duì)每個(gè)被捕的人，應(yīng)該事先宣布其罪狀；被捕者有權(quán)要求立即進(jìn)行審訊。該法案實(shí)際上是為了A維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的特權(quán) B打擊資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力C限制復(fù)辟王朝封建專制的權(quán)力 D體現(xiàn)英國(guó)新生社會(huì)制度的民主16“百科全書(shū)的讀者群并不是由資本家構(gòu)成的，而是1789年瓦解得最快的各個(gè)部門。他們來(lái)自于高等法院和大法官裁判所，來(lái)自波旁王朝的官僚機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)和教會(huì)。一種進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)竟然滲透了社會(huì)結(jié)構(gòu)中最為陳舊和銹蝕的部分，這看起來(lái)似乎有些荒謬，但大革命正是從悖論中開(kāi)始的。”這段話表明，作者認(rèn)為法國(guó)大革命爆發(fā)的原因是A人民攻占巴士底獄 B特權(quán)階級(jí)的自我調(diào)整C資產(chǎn)階級(jí)要求革命 D國(guó)王召開(kāi)了三級(jí)會(huì)議171789年，法國(guó)大革命期間問(wèn)世的人權(quán)宣言 廢除了君主制度 樹(shù)立了資本主義原則 是制憲會(huì)議頒布的 規(guī)定實(shí)行三權(quán)分立的原則A B C D18下列圖片所反映的史實(shí)體現(xiàn)的基本特征是 議會(huì)審判查理一世 處死路易十六A兩國(guó)的君主實(shí)行專制 B兩國(guó)的民主發(fā)展到最高峰C兩國(guó)的君主復(fù)辟遭到失敗 D民主與專制的斗爭(zhēng)激烈19英國(guó)1688年“光榮革命”與法國(guó)1799年“熱月政變”的相同點(diǎn)在于A體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)既得利益的要求 B都曾經(jīng)借助于外國(guó)勢(shì)力的武裝干涉C反映了資產(chǎn)階級(jí)革命的反復(fù)與倒退 D是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力妥協(xié)的產(chǎn)物20有人認(rèn)為：“在歐洲封建統(tǒng)治者的眼里，拿破侖始終是一個(gè)擴(kuò)散1789年瘟疫的暴發(fā)戶?！边@里所指的“1789年瘟疫”是A法蘭西第一共和國(guó)建立 B法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)C拿破侖發(fā)動(dòng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) D拿破侖頒布的民法典21下列有關(guān)19世紀(jì)70年代法國(guó)歷史發(fā)展的事件，發(fā)生的先后順序是 巴黎公社失敗 梯也爾遭到議會(huì)彈劾 麥克馬洪當(dāng)選總統(tǒng) 國(guó)民議會(huì)通過(guò)法蘭西第三共和國(guó)憲法A B C D22文革中，劉少奇在中南海被批斗，失去人身自由。他拿著憲法說(shuō)：“我是中華人民共和國(guó)主席，你們?cè)鯓訉?duì)待我個(gè)人，這無(wú)關(guān)緊要，但是我要捍衛(wèi)國(guó)家主席的尊嚴(yán)。你們這樣做，是在侮辱我們的國(guó)家。我個(gè)人也是個(gè)公民，為什么不讓我講話，憲法保障每個(gè)公民的人身權(quán)利不受侵犯，破壞憲法的人要受到法律的嚴(yán)厲制裁的。”劉少奇最后含冤而死，成為共和國(guó)第一大冤案。這說(shuō)明A以德治國(guó)的重要性 B加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的必要性C民主合作多黨協(xié)商的重要 D當(dāng)時(shí)缺乏必要法律依據(jù)2319世紀(jì)后半葉，歐美主要資本主義國(guó)家擴(kuò)大政治民主的根本目的是A鞏固統(tǒng)治秩序 B緩和社會(huì)矛盾C維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 D推行社會(huì)立法24美國(guó)的民主黨和共和黨之間的基本差別消失開(kāi)始于A獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 B美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束C壟斷時(shí)代到來(lái) D費(fèi)邊社的成立25下列有關(guān)19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方國(guó)家民眾爭(zhēng)取普選權(quán)的表述，不正確的是A采取的方式各不相同 B有利于政治的民主化C維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治 D促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定局面26“君主派也好，共和派也好，他們的斗爭(zhēng)在根本上都要走到同一條軌道上：走資本主義道路。”這說(shuō)明第三共和國(guó)憲法頒布前共和派和君主派的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是A封建主義與資本主義的矛盾 B法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與歐洲封建君主之間的矛盾C資產(chǎn)階級(jí)不同派別之間的矛盾 D法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與歐洲資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾27下列有關(guān)意大利近代政黨政治的表述，正確的是A政黨之間相互制約和摩擦 B沒(méi)有形成規(guī)范的政黨制度C與英美兩黨政治模式相似 D極易為帝國(guó)政府直接控制28英國(guó)自由黨內(nèi)部發(fā)生分裂并因此喪失執(zhí)政黨地位的主要背景有 工業(yè)革命的興起 英國(guó)工業(yè)壟斷地位的喪失 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇 工黨的成立和崛起A B C D29日本1889年憲法的最突出特點(diǎn)是A內(nèi)閣對(duì)天皇負(fù)責(zé) B內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C天皇權(quán)力至高無(wú)上 D天皇屬于國(guó)家元首30巴黎公社打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，建立了新的國(guó)家機(jī)器；由直接選舉產(chǎn)生的代表組成最高權(quán)力機(jī)關(guān)公社委員會(huì)；所有公社人員的工資不得超過(guò)技術(shù)工人的工資。這些做法給我們留下的經(jīng)驗(yàn)主要有 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政原則 人民民主原則 人民公仆原則 工農(nóng)聯(lián)盟原則A B. C D31“盡管他衣著簡(jiǎn)便，不事張揚(yáng)，但蔣仍表現(xiàn)出一個(gè)征服者統(tǒng)領(lǐng)一切的氣勢(shì)，而不是和布爾什維克過(guò)于親密的同志。他謹(jǐn)慎運(yùn)用各種方式（包括布爾什維克主義）來(lái)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，只要它適合于中國(guó)是中國(guó)人的口號(hào)?！泵绹?guó)時(shí)代周刊的這段報(bào)道，把蔣介石描述成A專制主義者 B自由主義者C民族主義者 D布爾什維克主義者32民主一直是人類為之奮斗的崇高理想?？v觀近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐進(jìn)程，我們可以體會(huì)到民主化的進(jìn)程有一個(gè)由思想理論到形成法律的必經(jīng)過(guò)程 不同國(guó)情決定了各國(guó)人民建立和完善民主政治的道路不同 民主力量與封建專制勢(shì)力的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、曲折的 反對(duì)專制、爭(zhēng)取民主始終是少數(shù)政治家的歷史使命A B C D第卷 選擇題（52分）二、非選擇題33 “民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)，這不是資本主義所特有的，這是整個(gè)世界在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價(jià)值觀?！边@是溫家寶同志在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)的一段話。閱讀下列材料：材料一 圖一1787年美國(guó)制憲會(huì)議現(xiàn)場(chǎng) 圖二 1912年中華民國(guó)臨時(shí)約法請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國(guó)1787年憲法與中華民國(guó)臨時(shí)約法所確立的政體的異同。（4分）（2）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這兩部憲法命運(yùn)有何不同及造成其不同命運(yùn)的原因。（8分）材料二 絕對(duì)權(quán)力與受限制的權(quán)力、中央集權(quán)和地方自治之爭(zhēng)，與英國(guó)的公民權(quán)與君權(quán)之爭(zhēng)相類似，已成為美國(guó)憲政史的要義結(jié)果美國(guó)政府也被公正地稱為一種妥協(xié)的制度，這就是說(shuō)，一個(gè)缺少一致性的制度。它既不像歐洲舊政府那樣建立在傳統(tǒng)之上，也不像追隨法國(guó)革命的政府那樣建立在原則之上，而是建立在一系列的相互妥協(xié)和暫時(shí)擱置對(duì)立原則的對(duì)抗的做法上，這些原則中的任何一個(gè)都不能居于支配地位。 （英）約翰達(dá)爾貝格阿克頓法國(guó)革命演講錄材料三 “法國(guó)從美國(guó)人那里學(xué)來(lái)的是革命的理論，而不是他們的政體理論，是他們一刀兩端的氣魄，而不是修修補(bǔ)補(bǔ)的藝術(shù)?！?（英）約翰達(dá)爾貝格阿克頓法國(guó)革命演講錄（3）根據(jù)材料二，指出美國(guó)憲政進(jìn)程中存在哪些爭(zhēng)執(zhí)？最后做出怎樣的選擇？其理論原則是什么？（5分）（4）根據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美、法兩國(guó)憲政進(jìn)程有何不同特點(diǎn)。（4分）兩國(guó)民主政治的共同本質(zhì)是什么？（2分）34婦女在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中有著不可替代的作用，但是她們的社會(huì)地位和權(quán)益長(zhǎng)期以來(lái)受到歧視。隨著民主政治的發(fā)展和婦女民主意識(shí)的增強(qiáng)，要求提高婦女社會(huì)地位，保障婦女權(quán)益的呼聲也不斷高漲。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一 第一條：權(quán)利方面，婦女生來(lái)是自由的，而且始終是與男子平等的第二條：任何政治結(jié)合的目的都在女人和男人的自然和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。第三條：整個(gè)主權(quán)的本質(zhì)主要寄托于國(guó)民，而國(guó)民無(wú)非就是男人和女人的聯(lián)合。 奧林普德古茲女權(quán)宣言（1790年）（1）依據(jù)材料一概括女權(quán)宣言的核心觀點(diǎn)，（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析女權(quán)宣言的理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。（4分）材料二 今有南清志士某君，北來(lái)游學(xué)，此君尚未娶婦，意欲訪求天下有志女子，聘定為室。其主義如下：一要天足，二要通曉中西學(xué)術(shù)門徑，三聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國(guó)舊有之陋俗，如有能合以上諸格及自愿出嫁，又有完全主權(quán)者，毋論滿漢新舊、貧富貴賤、長(zhǎng)幼妍媸均可。 大公報(bào)1902年6月26日（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)新婦女觀的哪些內(nèi)容？（4分）（3）這種新婦女觀受到了哪種思想影響？列舉近代中國(guó)在這種思想影響下發(fā)生的思想解放運(yùn)動(dòng)和反封建革命。（5分）35歷史的發(fā)展不是由某個(gè)人決定的，但歷史人物在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中仍然有著非常重要的作用。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一 在我們的時(shí)代，有許多人懷著巨大的敬意回憶起克倫威爾，它是一個(gè)虔誠(chéng)的為了國(guó)家的自由而奮斗的戰(zhàn)士。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期進(jìn)步的共和主義者賴德洛指出：“國(guó)家本來(lái)可能在一個(gè)短時(shí)期達(dá)到人類所向往的幸福境界的，然而卻由于他一個(gè)人的野心而使所有善良的人的希望破滅了?！奔{薩爾尼克魯奇克倫威爾的歷史（1962年）如果說(shuō)在危急的關(guān)頭，克倫威爾的寶劍曾拯救了議會(huì)事業(yè)的話，那么畢竟他在歷史面前是一個(gè)以獨(dú)裁和軍事統(tǒng)治者的面貌而出現(xiàn)的，他作為士兵和政治活動(dòng)家的全部品質(zhì)，卻是和英國(guó)人民的天性永不協(xié)調(diào)的。 丘吉爾英國(guó)民族的歷史（1）材料一中三段文字分別是怎樣評(píng)價(jià)克倫威爾的？（6分）材料二 歐洲則普遍認(rèn)為，由人民自己治理國(guó)家，最終只會(huì)導(dǎo)致無(wú)政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒(méi)有順應(yīng)當(dāng)時(shí)的潮流，為世上多添一項(xiàng)王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無(wú)光甚至難以戴穩(wěn)。 陳森華盛頓美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝?）材料二表明華盛頓拒絕稱王，其個(gè)人原因何在？但有人認(rèn)為，華盛頓實(shí)際上具備稱王的條件，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（4分）（3）如何理解材料二中的“世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無(wú)光甚至難以戴穩(wěn)”？（2分）材料三 長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，軍政和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭(zhēng)和埃及戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像