光與建筑空間初探.doc

光與建筑空間初探光與建筑空間初探摘 要 本文主要探討了光與建筑空間的關系，著重分析了自然光對建筑空間的影響，分析了光對建筑空間形象和建筑空間性格的影響，并結合部分實例對自然光在現(xiàn)代建筑空間的運用進行了探討。關鍵詞 光與空間形象；光與空間性格1 前言 對我而言，自然光是唯一能是建筑成為建筑藝術的光。路易斯康建筑的終極目的是為人類服務，而自然光是界定空間的基本要素之一，在建筑中引入自然光可以滿足空間的功能要求和藝術要求，通過自然采光設計把自然光引入到建筑空間，可以創(chuàng)造出豐富的建筑空間和造型效果。陽光是建筑空間營造和建筑形式創(chuàng)作的重要啟發(fā)性因素。與構筑相比，空間與光有更多的近似性，它們都是一種更為精神化的虛無縹緲的存在?？臻g就是建筑的精神世界，它需要一種自由、豐富、靈動的物質來塑造和展現(xiàn)它。光線有一種令人感動的魅力，可以界定空間、表現(xiàn)材質、渲染特定的空間氛圍，塑造出不同的空間性格，是空間這一物質的存在上升到精神的高度。路易斯康這樣來概括兩者之間的關系設計空間就是設計光。建筑內部光影效果人類由于千差萬別的自然條件形成了各地區(qū)不同的文化傳統(tǒng)和風俗習慣。建筑的地域性首先表現(xiàn)為地區(qū)環(huán)境的特殊性，歷史上許多重要建筑形式的產生都是人類注重自然因素的結果。（亞）熱帶地區(qū)建筑的重要功能目標為隔熱遮陽與通風，因而形成了深檐、敞廊、騎樓、架空等空間造型語匯，這些空間語匯產生出典型的地域建筑形式。（溫）寒帶地區(qū)由于陽光稀少，出于保溫納陽的目的，多采用封閉的空間模式，屋頂出挑較短，墻體采用蓄熱性好的材料，形成厚重的建筑形象。通過對特定地域的自然要素如自然光的研究，有助于發(fā)掘建筑的地域傳統(tǒng)文化和文化內涵，創(chuàng)造出既是地方的又是現(xiàn)代的建筑作品。沒有光線的照射，空間將湮沒在一片寂靜的黑暗之中。光的到達將空間展示在我們面前，同時還對空間進行了二次創(chuàng)造和再組織。正如霍爾所說：“光的不同入射方式，光產生的陰和影，光的透射、折射和反射以及光的透明、半透明、不透明狀態(tài)結合在一起，對空間進行了定義和再定義。光使空間產生了變化，形成了一種不確定的狀態(tài)。光使人感覺和實存之間產生了一種暫時性的聯(lián)系。”光參與了空間的創(chuàng)造和再組合。2 光創(chuàng)造空間形象光限定空間 對空間的區(qū)分和限定可以通過建筑實體構件的分隔和圍合來達到。但沒有一種方式能達到光所達到的柔和、肯定和出人意料的美。光的明暗差異是空間限定的基礎，明與暗的邊界即是空間的邊界。光對空間的限定是指用不同亮度的光形成空間領域，它是一種心理上的空間，雖然沒有實體的圍合，仍然具有空間的屬性。（1）通過對空間輪廓的勾勒來限定空間 確定了空間的邊界，便賦予了空間以固定的形態(tài)。用光來勾勒空間，即是照亮空間的邊界，也會使空間獲得清晰明確的形態(tài)。柯里亞在博帕爾邦議會大廈的中央聯(lián)系大廳中將天花和墻體脫開一條縫，讓自然光從天棚的四邊進來，空間的輪廓被清晰地勾勒了出來?？虏嘉饕谑ガ旣惤烫糜昧烁啙嵉谋磉_方式，只在正面墻與天花交接處留出光縫，以點明空間的高度，最下一圈間斷的亮線是正常的開窗高度，給予空間尺度感，屋頂正中的采光井用以點明空間的重心。博帕爾邦議會大廈（2）通過亮度差異來區(qū)分不同的空間 明暗的對比和差別能對空間進行清晰地區(qū)分，這種區(qū)分是基于對空間性質的改變而完成的。光在空間中的明暗變化可以看作是光對空間的分隔，這樣將產生一系列小的光空間。除了對自由空間進行進一步的限定，光還能在沒有任何隔斷的空間中創(chuàng)造出新的空間，這種空間沒有限定，沒有圍合，隨著太陽的運動每時每刻都在發(fā)生輕微的轉移，它比實體圍合的空間更靈活、更富有人情味。此外，空間的明暗可以通過采光口面積有意識地控制來達到，同時也與建筑的結構形式有關系。（3）通過亮度差異調節(jié)空間尺度明亮的房間在心里感覺上大于同樣面積的黑暗的房間，因此光可以調節(jié)空間的心理尺度。光連接空間 現(xiàn)代主義提出的流動空間強調了空間之間的聯(lián)系。內部空間的流動主要靠大空間靈活隔斷來實現(xiàn)，光在這里起了一定作用，相同亮度和均勻的光線給不同性質的空間鋪上一個統(tǒng)一的基調，使人穿梭其間時，對空間的心理感受保持了連貫性、一致性和流暢性。（1）利用室內外相似的光環(huán)境溝通內外空間玻璃的大面積使用使現(xiàn)代建筑能方便地與室外環(huán)境進行視線上的溝通。玻璃的透光性還使室內獲得充足的陽光，大片陽光的引入使室內獲得了同室外相近的照度。由磚石圍護系統(tǒng)到玻璃圍護系統(tǒng)的轉換不僅僅意味著知覺區(qū)域的延展，同時也意味著光環(huán)境有暗轉向明亮的歷程。在光影的作用下，室外空間彌漫進室內，室內空間不但具有了與室外環(huán)境相近的亮度，而且獲得了與環(huán)境一致的光的肌理，是室內外空間得到了真正的溝通。（2）利用中介光環(huán)境的過渡來連接空間當兩個性質差異較大的空間需要中介相連時，一個介于兩者明暗度之間的空間即可達成這個目的。光線的流轉使空間之間的轉換變得委婉。這個中介同灰空間有類似的特性，它扮演著溝通室內外空間的角色，使空間之間以一種流暢的方式相轉換，現(xiàn)代的邊庭和玻璃外廊均屬此類空間。路易斯康在孟加拉首都議會大廈的雙墻方案中，讓每扇窗戶都有一片獨立的墻與之相對，這堵墻從向天空的部位接受陽光，這樣眩光得以減弱，但視線卻不被遮擋。他在設計蘇拉瓦底醫(yī)院的門廊時，在門廊外布置了一片有著同樣巨大開口的墻，墻的設置減少了直射光線的進入，使門廊充滿來自天空的漫射光，門廊空間獲得了相對柔和的光環(huán)境，它的亮度介于室內和室外之間，光在這里使室內空間得到了柔和的過渡和連接。光制造空間序列 在建筑中，空間的開合、尺度的變化、形狀的改變可以在建筑中形成空間序列。光由于可以限定空間、改變空間的明暗、氛圍以及空間的性質。故在創(chuàng)造建筑空間序列時，光也可以成為一個重要元素。 （1）光營造序列的序曲和高潮光制造空間序列主要是通過光線的差異形成一系列明暗迥異、各具特征的光空間。 抑 明清時代的北京故宮就是一個例證，它的“序曲”部分就充分利用了光線的明暗來強化空間的變化。進入大明門后，要經過一個狹長的千步廊，光線幽暗而壓抑。利用幽暗的光環(huán)境可以起到收縮空間的作用，為即將到來的高潮做鋪墊。光的幽暗在加上空間本身的尺度控制，可以控制空間節(jié)奏。 揚 揚是空間發(fā)展的過程。在這個過程中，光可以成為指示性的因素引導人繼續(xù)空間體驗。線形的采光方式是此時適宜的選擇，適當增加進光量也可以形成序列的發(fā)展。北京故宮在經過千步廊后，盡端就是一個橫向展開的廣場，光線豁然開朗，迎面矗立著高大的天安門城樓，而城樓前的金水河橋、華表、石獅都用潔白的漢白玉制成，在陽光下與暗紅的城墻形成鮮明的對比。 高潮 光可以通過明暗的強烈對比制造視覺焦點，以形成序列的高潮部分。古埃及的金字塔體現(xiàn)了這種手法的神奇：先是一個狹長黑暗的甬道將人引到金字塔腳下。從黑暗中出來，巨大的金字塔屹立在炫目的陽光中，給人以極大的震撼。沒有光的參與，空間序列無法在此達到高潮。光之教堂（2）以光為線索開展空間的序列。在通常情況下，空間序列的創(chuàng)造是通過尺度的變化和材質變化來完成的，而在某些空間尺度統(tǒng)一、材質單純的設計中，光則充當著空間序列營造的主角。光之教堂 安藤忠雄是一位非常善于使用光來制造空間序列的建筑師。水之教堂入口空間是一個玻璃圍合的方盒子，頂部開敞猶如一個光的匣子，中間是四個十字架，臺階繞著十字架沿正方形的四邊逐漸下沉，人便從一個陽光明媚、鳥語花香的世界逐漸浸入黑暗，再通過一個沒有光的弧形樓梯，到達另一個方盒子。這個盒子三面是實墻，一面完全開敞，一半浸入陽光，而另一半還沉寂在未知的陰暗中。從充滿光的玻璃盒子到沒有光的樓梯再到半暗半亮的混凝土盒子，空間本身極度樸素，是光再創(chuàng)造了空間，并以此為線索形成了引人入勝的空間序列。經過這個序列，認得心靈像經過了自然和超自然力量的洗禮，變得莊嚴、神圣而清新起來。普拉默對安藤忠雄設計的水御堂中用光設計給予了高度評價，提到在水御堂中體驗到的這種空間序列，并不僅僅意味著要達到一種內在的精神，而且也通過一種光色的逐漸引導變化，最終給參拜者以理想境界的感受。（3）利用光在同一空間中制造序列水御堂入口 序列不僅僅是指不同空間之間的關系，也可以是同一空間中個要素間的關系。同一空間中的序列將單一空間變?yōu)槎鄬哟蔚呢S富的空間。在同一空間中，利用光線的明暗變化和韻律，不但加強了空間原有的秩序感，而且是使人在前行運動中感受到空間的豐富。安藤忠雄的大楠邸與中國江南民居中的走道有著神似的地方，在這里，光的進入與其說是為了渲染空間，不如說是為了光自身的表演。這種表演獎沉寂單調的空間做了豐富的劃分，由跳躍到亮，再回到微亮，最終走向光明。空間本身沒有變化，是光使其變得靈動、豐富，最終形成了一個光的空間序列。這一點在路易斯康設計的肯貝爾藝術博物館中也是得以體現(xiàn)。美術館建筑物的外觀嚴謹、對稱，在內部，建筑上部為尺度較高大的半筒形式，并且采用了穹窿式天花，而采取這兩種手法的目的是要將外部的自然光自天頂引入室內。頂部起到自然光漫射入內的作用，呈現(xiàn)出空間的豐富性和新穎性?？臻g中充滿活躍生機，光彌漫其間，連續(xù)的拱頂以相同的格調重復出現(xiàn)，構成空間主體的薄殼被采光中庭和可以靈活變動、拆換的展板所分隔。在九米多長的空間中行進，可以體味空間由光構成的序列，沿途還有一些橫向交叉連通的空間，清水混凝土上的光起著空間引導的作用，光引發(fā)空間的節(jié)奏感，室內空間隨著外部環(huán)境的變化而產生豐富的表情。3 光塑造空間性格建筑最終打動人的是它所鑄造的場所和精神，光正是表達這種精神的一種語言，光以不同的方式穿過建筑的表皮，進入內部空間，在被建筑改變的同時，也以自身獨特的語言塑造了空間的性格，形成了各種不同的空間氣氛。崇尚神圣的空間氛圍光之教堂的十字光架光通常被用來塑造崇高神圣的氣氛，用來象征超凡脫俗的力量。（1）利用光線明暗對比，突出視覺焦點 光的本身不能塑造光，只有在黑暗的襯托下，光才能顯示出它的明亮。黑暗壓制了視覺，限制了認知，常常與恐懼、敬畏聯(lián)系在一起，這種壓抑使人在心理上產生對光的更強渴望。無論是在古埃及的神廟還是在歐洲的教堂都利用了這種幽暗而威壓的光環(huán)境。當微弱的天光以神奇和虛無的姿態(tài)從上空飄落在幽暗的教堂時，這種對光的渴望升華到對神的景仰。（2）利用高側窗或頂窗產生神圣莊嚴的空間氛圍 宗教空間多采用高側窗采光，這不單因為結構使然，更主要的是自上而下的光線看起來像來自天國。它與底部的昏暗形成對比并與之融合，產生柔和的過渡，將人的視線和思緒逐漸引向高遠的空中。高側窗還隔絕了人的視線，消除了凡塵俗世的干擾，使人完全沉浸在對非人間的完美世界的向往之中。歐洲的基督教堂就有意識利用高側窗和頂窗采光來獲得由上而下的神圣的光。（3）采用艷麗的光色烘托超現(xiàn)實的空間氛圍水御堂大廳 光線的色彩也是描繪與贊美神和天國的因素。崇高神圣的空間氛圍具有超現(xiàn)實性，所以此類空間的光色往往呈現(xiàn)與現(xiàn)實生活迥異的面貌。光色可以通過窗玻璃的色彩來獲得。光色還可以通過室內材質的反射獲得。圣索菲亞大教堂的墻體和墩子采用彩色大理石貼面，穹頂和拱頂用金底或藍底的玻璃馬賽克，局部還使用金箔和銅箍。這些色彩艷麗的反射材料使自然光在室內空間來回反射時獲得了美麗的顏色。在安藤忠雄真言宗本福寺水御堂中的設計中，當人們沿著荷池中間狹長縫隙中的梯道向下走去，從白晝到黑夜，當人們的眼睛經過一段試調，就發(fā)現(xiàn)這個黑暗的縫隙中依稀有著天空微弱的藍光。梯道底端分為兩條路，一邊是感覺曖昧朦朧的接待室，而真正吸引人注意的是左邊的以紅色為色彩基調的水御堂正廳。每當夕陽余暉從大廳西側的御堂映入室內，列柱格柵變落下長長的投影，大廳充溢著一片強烈的絳紅色光線，使人們瞬間受到一種靜寂神秘和超凡脫俗的深刻體驗。自然清新的空間氛圍在自然清新的空間氛圍中，人重獲與自然緊密的聯(lián)系。與自然聯(lián)系緊密的建筑讓人感到舒適親切。自然光對于創(chuàng)造清新自然的空間環(huán)境有著重要的作用。阿爾托曾說過：“建筑應該提供一種方法，通過這種方法可以提供房屋與自然的有機聯(lián)系?！保?）采用通透玻璃引入自然光家居環(huán)境的光與空間 與自然親近的環(huán)境需要近人的尺度和對自然環(huán)境相對開敞。通透的玻璃將陽光和自然景觀引入室內，讓人感受到真實的自然。賴特設計的許多住宅都充分地利用透過玻璃的直射陽光來增強室內與室外自然環(huán)境的交流。（2）采用靈秀的隔斷取得朦朧柔和的光環(huán)境意象 在傳統(tǒng)建筑中，中國人對自然的引入和欣賞非常有節(jié)制。這種節(jié)制產生了含蓄的美。如中國的亭是一個內外交融的灰空間，其周圍沒有任何隔斷。中國園林喜歡用雕花的窗欞以及有一定漫射效果的玻璃和窗紙，這使得進入空間的自然光和景致變得模糊和抽象。窗外的植物并不能看清它完整的形，而是一種整體的綠意。透入室內的是一種微微泛綠的柔和陽光，它寧靜而清新，并以一種感性的方式提示了自然的存在，同時也加強了對自然更深的渴望。冥想靜思的空間氛圍 巧妙利用的光能使建筑在一定程度起到維護人們心理健康的作用。（1）利用幽暗的光創(chuàng)造封閉內向的空間。冥想空間應該是封閉內向的，這樣才能達到靜心止念的境界，無光、幽暗、近似于黑暗的微光可以產生這種效果。黑暗代表著未知，它牽引著人們的思緒去尋覓，從而激起一種內向個體化的發(fā)問和自省。安騰設計的巴黎冥想之庭就利用黑暗創(chuàng)造出了靜思的氛圍。冥想之庭的平面有單純的圓形構成，沒有側窗，只在頂部將光由帶狀天窗透入。這種黑暗空間具有超現(xiàn)實的意味。一個沒有門扇的門洞顯露出外界的光亮，反襯出內部空間的幽暗。幽暗空間使人安靜下來，并得以自省。 （2）利用抽象集中的光作為超現(xiàn)實的提示 冥想空間除了具有封閉性外，還需要有一個超現(xiàn)實的提示，一個激發(fā)人想象的焦點，而光的虛無縹緲恰恰可以滿足這種需求。在這種情形下，光往往是抽象的。在光的教堂中，光透過直墻與斜墻的縫隙展開在混凝土的墻上，形成一個具有亮度微差的扇面，仿佛在此岸和彼岸之間劃上了一個大大的問號，引發(fā)人的思考。 （3）利用漫反射微光形成人性化的空間氛圍 冥想空間還應是個體化的，它需要人性化的尺度，以喚起對自我的關注。與這種氛圍相適應的光應是漫反射，它能很好地體現(xiàn)微觀的尺度，日本的茶室是這種個體化空間典型的體現(xiàn)。茶室空間的尺度小巧近人，而且周圍的墻面被木條劃分成小方格，蒙上半透明的墻紙，使光以一種分散漫射的方式透入，形成人性化靜思氛圍。茶室的微光還可以渲染出極其寧靜細膩的空間氛圍。這種個性化或者說是靜穆的氛圍容易使人平靜，并將人的思維帶向超越物質的“無限”。寧靜平和的空間氛圍 在建筑界，對標新立異的追求將建筑的形體撕裂，形成一種刺激性的、無序的場景，而人的本質渴望尋求一種寧靜平和的環(huán)境慰藉自己的心靈，創(chuàng)造寧靜平和的空間氛圍是建筑師的責任。 （1）采用均勻擴散的光線獲得寧靜的氛圍 在光明與黑暗的互動中，顯著地亮度差異帶給人以不安定感，而均勻擴散開的漫射光則有助于表達寧靜。在重慶一中逸夫圖書館的采光設計中，建筑師采用了磨砂玻璃，光透過它散射開，形成柔和的漫射。天窗背后的建筑輪廓隱約可見，和著反光將影子淡淡地投在墻面上，有效地渲染出圖書館的寧靜的氛圍。 （2）采用多層表皮圍護弱化直射光 除了利用透光材料本身的半透明性來造成浪漫效果以外，一定的空間圍護方式也有助于產生平靜的特質。多層表皮的圍護將光的直射效果弱化，獲得整體柔和的漫射光。深圳的何香凝美術館采用了多層次的格構圍合了一個庭院，光經過格構之間的透射反射之后趨于弱化，同時回廊、玻璃墻的介入，豐富了內庭周邊的層次。 （3）采用規(guī)則明確的光形體現(xiàn)安定感和秩序感光形對于創(chuàng)造寧靜的氛圍有著重要作用。不規(guī)則的、含糊不清的光使人難以平靜，而規(guī)則明確的光形則體現(xiàn)了秩序感，產生出安定的感覺。規(guī)則排列的網格是最常用也最容易實現(xiàn)的手段。菊竹清訓在日本境港海灣旅館中采用了方格形的高側窗，與墻面的小方格相呼應，產生了安定感。江蘇周莊張廳中，柱列形成了矩形的進光口，同欄桿合在一起，也創(chuàng)造類似的氛圍。歡快明朗的空間氛圍歡快明朗本身就是陽光造就的，陽光本身就有一種振奮人心的力