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訥言敏行 “君子欲訥于言而敏于行”，語出論語里仁，言約意豐，含義警策，歷來為人們所傳誦。君子的言要訥，君子的行要敏。訥言并不是內(nèi)心的遲鈍木訥，而在于由思想深沉形成的一種渾厚含蓄。聰敏也不是先天的生而知之，而是在于后天勤敏的思索尋求。訥言以寡失。鬼谷子本經(jīng)符說到“言多必有數(shù)短之處?！币约爸熳蛹矣栔械摹疤幨澜涠嘌裕远啾厥?。”都表明言多必失，動輒得咎。詩大雅抑中亦有言：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”白圭的斑點可以磨掉，而說出口的錯誤無法挽回，訥言慎言，極其重要。訥言之人，必定擁有極其強大的定力，心中對事對人亦是清明如鏡，遇事必在心中思量再三，分析利害，出口之語也會考慮前因后果，因此得而減少患失。老子曾說：“多言數(shù)窮，不如守中。”做到“大辯若訥”，守靜慎言，自然寡失。訥言可守拙。訥言敏行之人，即便有時不如他人光芒刺眼，但卻會給人留下最深刻的印象，難以磨滅。李靖是唐朝名將，并非能言善辯之人，史書稱李靖“性沉厚，每與時宰參議，恂恂似不能言”。但他精通兵法，是戰(zhàn)場上的常勝將軍，就連唐太宗李世民也經(jīng)常向他討教兵法。再看梁武帝時的名將馮道根，為人謹厚木訥，在戰(zhàn)場上能攻能守，屢立奇功。每場戰(zhàn)斗結(jié)束后，“諸將爭功，道根獨默。”但梁武帝并沒有因馮道根沉默寡言而忘記他的功勞，提拔他為豫州刺史，對馮道根的為人作風和辦事能力，梁武帝非常欣賞，他曾經(jīng)感嘆道：“道根所在，令朝廷不復憶有一州?！倍嘌哉撸h芒畢露，引人注目，雖風光一時，但卻難以持久。往往會遭人嫉妒陷害，難得善終。而訥言守拙者，雖一時蒙塵，但卻可守中，避開芒刺，笑傲江湖。訥言而敏行。子曰：“先行其言而后從之?！币驗樾须y言易，所以孔子向來主張言從遲而行求疾。世人多是先言后行，且能真正行者少之又少，多是只言不行。趙括紙上談兵的例子早已熟悉，葉公好龍也熟記于心。只唱高調(diào)而不務實于行動之人，終究只是停留于表面，難以深入。“實干勝于雄辯”，空想空說而不付諸行動，不可能真正地解決問題，只能是誤時誤事。實干興邦，而多言不行就只會限于長袖善舞，此非有志之人。真正有志之人，訥言而敏行。孔子主張“訥言”，正與中國傳統(tǒng)文化的深沉內(nèi)斂所合，他著重于行動，鄙于多言，著重于深思，鄙于張揚。勤于思敏于行，訥于言敏于行。訥言之必要性，敏行之重要性，正是中國古代哲學不可或缺的一部分。多言，必會如世間之浮

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